匍匐顶礼膜拜真神细腻讲述！
灵魂-见精-感知力-悟性-空性
“你们看，自从有佛法以来，自从有宗教以来，古代的历代圣贤们，留下了汗牛充栋的，数以十万计、百万计的经书，没有哪一个觉悟者，将灵魂说得这么清楚。祂们是以祂们的宗教的术语，在描述灵魂的状态。反过来讲，描述这种灵魂状态的很多人，绝大部分人，99%的人，他并没有超越灵魂，他本身还是灵魂的状态，他没有办法去阐述灵魂的来龙去脉的。
阐述灵魂的人，一定是超越三界的人，因为从三界形成的那一瞬间开始，就有了构成灵魂的，最原始的那个因素了。那个因素称为什么呢？称为人的‘见精’。就说是，你们现在能看到我，现在灯关了之后，你们看不到我了，你们依旧内在看到了你的心意的看不到；你们现在睁着眼睛看到我，你的内在依旧有一个知道你的心意看到我那个‘知道’，明白了吗？现在灯关了之后，你们看不到我了之后，你们内在依旧有一个，知道你的心意看不到我那个‘知道’，那个就是人的见精，那个是灵魂的本体。
见精对所见，形成的细腻的记忆，形成了习气；见精对记忆形成的细腻的分别，形成了细念；细念与习气相融、交织，牵动着这个见精，形成的这种见精的不停的变幻，不停的延展，不停的相融，形成了时间与空间。
在见精呈现出来的时间与空间当中，对空间的细腻分别，对时间的刹那间的微妙体验，形成了众生，这个就是所谓的灵魂的原始。而你们今天的灵魂，就已经是那些最原始的灵魂，经历了无量劫岁月的沉淀，形成的汪洋业海当中，被业风的这种习气，刮下来的业潮，那种业潮，形成了你心灵认知背后的感知力。
这个感知力呀，在你的身心内在，他有一种对你身心内在的自我审察的作用，他有一种自我觉醒和自我反思的能力。这个自我反思，并不是你的意识，想‘我现在做错什么事了’；并不是你的内心的认知，认知到自己的良心不安了；而是在你的认知背后，有一个可以看到你认知，这个‘看’却无悲无喜，无哀无怨的一种‘品鉴’感。就像品鉴一个商品一样，就像品鉴一个——这个果脯的味道怎么样，这个果脯的形态怎么样，他是一种品鉴力，这种品鉴力就是你的灵魂。
他对你的心意人格自我，对你的意识认知的分别，有一种本能的、先天的距离感。记住了，你的灵魂，跟你的人格自我，是有距离感的。这种距离感呢，他因为不受到你人格自我的，这种……
当然，我说的这个是修行者了。这种修行者的灵魂自我啊，这种灵魂的感知力，因为通过长期的持戒，净化六根六尘，对于感知力的这种牵动、裹挟和熏染，这种灵魂和心意人格，形成了距离感。这种距离感，就不再被你的人格的心意和意识头脑的记忆呀，所牵动的时候，这个内在的感知力呀，他就会对自己的生命，对自己的存在，形成了反思能力。这个反思能力是什么东西呢？就是对于天堂的记忆。
这个记忆，就是我们所说的‘悟性’。听到一句佛经，我若有所悟；我听到一句禅语，我内心动了一下，停止了一下，若有所悟，若有所感，若有所得。那个‘得’是什么呢？那个‘悟’是什么呢？就是你的感知力和身心分开了，不被身心自我带动的那一瞬间，你的感知力当中，苏醒了你对生命，对天堂的最原始的那个性质的记忆。那个记忆称为‘悟性’，因为那个记忆的，祂记忆的是无生无灭的空性。明白了吧，所谓的‘悟性’，就这么来的。
所谓的‘悟性’，就是你的灵魂，在你灵魂深处的感知当中，记起了你对法界那种空性，对于天堂光明的，久远劫的似曾相识却极其模糊的一种回忆，那个叫‘悟性’。悟性一定是脱离你的意识分别，他一定不是你的意识分别可以触及的，那个才叫‘悟性’。能够被你的意识分别触及的，能够被你的认知所判断的，那个就不叫‘悟性’了，那个叫‘境界’，知道吧？而悟性一定是超出于境界的。
悟性的性质有两种：一种是悟起了佛法背后，所指向的那种空、明、圆满，又无生无灭的智慧性，那个就是，在佛法当中称为‘了悟了’，身心脱落，当下了悟了；第二种就是，灵魂感知力忆起了天堂的永恒，天堂的光明和无限的圣爱，那种悟性可以让灵魂，瞬间沉浸到安宁和光明的当下，那也是一种成就。这两种成就，性质一样，都是解脱的性质；程度不一样，天堂的程度更接近于人间，而空性的程度完全超越了三界。”——恭摘录于心灵疗愈《苏醒》（2024-02-22）
匍匐顶礼膜拜真神慈悲救赎！！！！