妈:
每日供养
谁是你生命中的“提婆达多”？
你要感恩所有给你设置障碍的人，
你要感恩所有打击你的人，
你要感激所有让你痛苦和烦恼的事，
如果没有他们，
你看不到你的我执，
你不知道自己的我相，
你逃脱不掉自我；
感恩苦和苦为你带来的那唯一的一线解脱机会。
佛祖一次次为你设置障碍，
是在加持你看到自我，
佛祖一次次打击你，
是在捶碎你的自我，
佛祖一次次地让痛苦降到你身上，
是在逼迫你解放自我。
我:
这是瞎说，这不是正法修行
命由己造，相由心生。
痛苦和烦恼是自己心中放不下的恐惧、贪着投射出来的。
怎么能说是佛祖给你制造的障碍和痛苦呢？
难道说自己的烦恼心是佛么？
这不是胡说八道么？这不是谤佛么！对佛法一知半解啥也不懂的人最敢胡说八道。
感恩伤害和打击你的人，这不是忽悠让别人当受虐狂么？坑蒙拐骗的人还成座上宾了？
修行靠的是出离心和虔诚心，宽恕内心的痛苦灼热，放下自己的报复仇恨，是离幻即觉。但是有些人必要的时候必须进行惩戒，不然他们会更加有恃无恐肆无忌惮地祸害别人。
妈:
寒山和拾得的格言：若有人骗你，骂你，污辱你……你要让他，忍他……
我:
寒山问曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，该如何处之乎？”
拾得答曰：“只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年，你且看他。”
无论寒山拾得的名气多大，受到多少人的追捧和公认，哪怕受到帝王的册封，也要看他们所说是否符合佛陀教法。你学的是佛，不是被众人追捧认可的凡夫。
依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。
什么才是了义？
诸行无常，诸法无我，寂静涅槃。
那就不妨看看这个名气很大的寒山拾得所说，是了义还是不了义。
世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，我的人格当然很难受，内心会感到委屈、愤怒，想要报复。
如何处之？
只需忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，凭借对法的信仰，凭借对佛的虔诚，去割舍自己的不甘，去宽恕内心的痛苦，让痛苦在自己的觉察内观中化解、消散、熄灭，这就是熄灭自我的过程，就是在实证诸行无常、诸法无我，就是实证了义法的过程。
可是，如果这个烦恼确实熄灭了，真的烟消云散了，为什么还要，再待几年，你且看他？
如果你真的放下了，真的宽恕了，真的清凉了，你怎么还会牢牢地记着这件事？修行不过是修自己的心而已，心中无挂，看他干啥？
表面上忍着、耐着、让着、敬着，内心中偷偷挂着、记着、屈着、恨着。
与其如此虚伪，还不如直接上去骂个痛快，事了拂衣去。
你且看他，看他什么？无非就是想看他倒霉，看他受到因果的报应，看他笑话。
为什么想看他倒霉，想看他遭报应，因为只有这样，你那颗放不下的心才会感到平衡，才会感到安慰，才会感到痛快。
可是，这个时候，是谁找到了平衡，是谁感到了安慰，是谁出了那口恶气？
无非是你内心根本就不肯放下的公平、愤怒、仇恨、委屈、报复、怯懦、不甘……
这些就是你的人格，就是你这个自我，他们痛快了，平衡了，解气了，舒服了，你的人格也就得到延续了，你的自我也就活下来了。
这是了义法么？这是解脱法么？
这是佛法么？
知境为心，知心为空，知空为无二双融。
我们内心升起屈辱的体验，这是境界。境界是如何升起的？表面上看，他骂你的语言，这是外缘，你没有得到尊重的人格，这是内因，因缘和合，你希望得到公平和尊重的内心就升起了屈辱的境界。
实际上，骂你的他，不过也只是你想阴里无法熄止的细念习气投射而出，所以与其说是因缘和合，不如说只有因果轮回而已。缘即是因，因即是境，境即是心，知境为心。
所以哪里有他，只有自己的心而已。你看他干啥，你还惦记那么多年，你还生生世世忘不了，你们六道轮回纠缠不休。
我们知道这个道理，依据法义指导修行，内观烦恼诸心不过缘起性空，无有实体，无法可得，一步一步去体证“知心为空”。
至于“知空为无二双融”，对我们来说虽然遥不可及，但至少要知道修行的正确方向，要知道什么才是了义法，才不会跑偏，落入外道。
可是实际上，往往不了义的法，才是最得人心，最受追捧的，因为人类最喜欢这样表面上轰轰烈烈的修行，看起来无比高大上，却可以让自己的人格偷偷活下来的伪法。
所以佛说，佛法是难信之法。
——曾经学佛的我也觉得寒山拾得说得很好，境界很高，但现在无论碰到什么高僧大德说的话，都得用老师的教法对比甄别一下，真假立判。
腕儿再大，也是假把戏。
顶礼至尊老师！