“所以说，我跟你们讲这堂法，什么意思，就说是打坐不是不可以。你使用这种昆达里尼，就是那个雪山教派里面讲的‘拙火’‘拙火定’‘空明大乐’，包括或者说是双修的那种方法……说一个题外话啊，在今天这个修行者，心灵认知背后的感知力当中啊，蕴含着雪山教派，所有教法的每一个步骤、每一个奥秘。
我跟你们讲的这堂法什么意思呢？就说人的身体呀，是心的投射，是心灵的投射。就像释迦牟尼佛讲的：我们外面所见的山河大地，以及我们的身心自我呀，是我们内在妙明真心的产物。这个妙明真心就是觉性的产物。
但是昆达里尼呀，那些外道行者，那些通过性力修行的人，就包括我今天，用精血之气，蒸腾的这种生命养分，去让我的细胞逆转、年轻化，重新释放荷尔蒙，重新释放这种生长激素的方法，他是脱离了心，他就变成了外道。
我今天给你们讲这堂法的目的，就是说，一个修行者呀，永远要记得：这具身体不是你自己。这个是一个人解脱的最根本、最根本、最根本的戒律——这具身体不是你自己。哪怕我今天确确实实在通过昆达里尼，在返老还童，在将精子化为气体，化为那种灵能，在滋养我的细胞，在转化我细胞的这种衰败，让他年轻化，但是他也只是一件衣服而已。
我禅定的整个过程，就像是你们人类，用洗衣粉洗衣服一样，我不认为这具身体是我自己，事实上他本来也不是我自己。怕就怕的是，你将这具身体当作了自己，那你就完蛋了。
无论你这具身体是返老还童呢，还是可以进入另外空间呢；还是去带着你这具身体内在的，这些细胞习气的记忆，进到欲界天里面当那个天王，继续跟你那几百个、上千个老婆，去鬼混去呢；还是在三界更高层次的，那些一粒细胞当中，就蕴含着几千、几万个银河系那个天神们，跟他们去平起平坐，你都是属于三界六道当中轮回的鬼。
真的，在大菩萨那个究竟智慧当中，只要没有融入天堂的，都属于鬼。那个天人，就跟人类没有任何区别，人类是活着的鬼；三界六道当中那些，进入到阴间的，是脱离身体的鬼；而那些三界上层的生命，包括那些天神，包括那个天子，包括拥有无限老婆那些皇帝，他们只是人类的灵魂的，另外一种高级版的状态，他们的本质，都是刹那生灭的幻影。只有那个天堂是永恒不灭的、究竟根本的圆满的生命。
要进入天堂，而天堂呢，就是无条件的，没有任何对境的，没有任何定义的，当下的接纳与爱。爱就是接纳与宽恕；接纳与宽恕的结合，内在蕴含的永恒完整的平安性，那就是爱，就是圣主之心。
昆达里尼呀，我自己切身体验了一下。作为一个修行者的话，可以用，最起码作为我这个年龄的修行者，你想要返老还童，你想要祛病健身，你想让你的身体不再衰败，让你的身体细胞不再分裂、不再衰败、不再凋零，昆达里尼，就是那个拙火定啊，可以起到百分之百的效果——你们现在看我的面色，看我的气色，看我的气血，看我的精气神，跟我前几个月讲法，你们对比一下，你们可以感知出来，现在我身心细胞里面，蕴含的这种能量啊，密度比我前几个月要增长了十几倍，我才用了两个月的时间——是可以返老还童的，是可以祛病健身，是可以让你的青春永驻的。
但是，如果你认为这具身体是你自己，并且以昆达里尼的拙火定，去强调你身体的改变，从而忘了这具身体不再是你，就等同于被魔抓走了。什么叫‘魔’？执幻为实，落入生灭缘起的境界当中的，通属于魔。
我不是这具身体，我是解脱了‘我、人、众生相’的，那个永恒的接纳与宽恕，我是灵性永恒的光明与平安，我是轻盈而无限的极乐澎湃的爱，我是那照亮过去未来，不被过去未来所牵动的，当下圆满的灵力，我是不被灵力所触及的究竟智慧，我是渗透在灵力生命当中，无来无去、遍照十方的庄严普照。只有庄严普照的那个神圣的佛，和永恒无限究竟的爱是我，而这具身体他并不是我。
所以说我现在，用我这具身体，在修行拙火的时候，虽然这具身体在迅速地返老还童，虽然这具身体内的细胞内的这些能量的密度，在不断地增长，能量在取代细胞的分裂和衰败，但是这具身体，无论他是病的，他是健康的，他是永生的，还是他是快速生灭老死的，他都不是我，他跟我没有关系。我只是我心灵背后的觉醒，我只是我心灵背后觉醒当中，不被觉醒所触及的空性，那个才是我。
今天我跟你们讲这法的目的呀，就说是，以后你们在禅定当中啊，可能会遇到这种，各种各样很切身让你经历的、感知到的境界，切记一点啊，不论你碰到什么境界了，记住一点：这具身体不是你。那么由这具身体内的认知，所认知和感受投射出来境界，他也不再是你了。
你真正的自己，是渗透在你的身心灵、身语意当中，渗透在你的人间生活和禅定的世界当中，那普照一切、渗透一切、无生无灭而接纳一切的圆觉的大智慧，一切在祂之内，祂在一切之中。这就是今日的修行者的智慧，以灵能的形式，开始改变身体，在身体当中，又推进了一大步——以身体细胞内境界的转变，接引了灵能生命，向进入到三界六道来的，又是一大步。
我两个月前曾经说过，我这个月会有一次重大的提升，而这次的提升，就不再是智慧与圆满的提升，而是一种物质化的、生理性的，将身体细胞，转入生命灵性境界的进程。就这个人，活生生地成为神灵了，而神灵就不再是曾经脱离这个身心，这个身心不可触及的那种空性智慧了，而是空性智慧以生命的灵性光明，进入到细胞之内，改变细胞内的状态。
而细胞内的这种曾经衰败、分裂、进入死亡的惯性，开始被昆达里尼的这种能量取代，与灵性光明结合在一起，形成了三界微观世界当中的生命的身体了。这个就等于说是，那个觉者的智慧，开始在三界内，拥有了另外的身体，开始形象化了。换句话说，这具身体已经开始逐渐地被神灵的身体所取代了。
人成神，一定不是幻想，一定不是理解，一定是在体验当中，呈现出来细胞的改变。人成神是一个事实，他不是一个愿望，他也不是一种概念，他不是神话传说，也不是一种理解，而是一种生命境界和生命表现——细胞内成分的改变。
今天，这个修行者，所经历的每一步，都是可以让你们用肉眼可见的，可以让你们用感知体验的，可以让你们用思维理解去推论，去分辨真伪的。但是这一切，无论我过去讲的，现在讲的，还是未来讲的，祂都是真实的。
学生6：顶礼老师。刚才您在讲法的时候，谈到了昆达里尼，拙火定这种，用更微细的能量，来改善色身肉体细胞状态的这种修行方式。这种方式很容易引起，大众的兴趣和模仿。所以请问上师，达到什么样修行境界的人，才能够去涉猎，或者说是尝试这种方法？请上师为大众确定一个标准，以免后世的人，在此产生困扰。好，我的问题完了。
老师：你这个问题问得非常好，这个我原本是要说的，结果后来给忘掉了。我的教法当中啊，学法为主。禅定这个是……哎呀，禅定是我没办法了，我现在这个细胞，已经开始衰败了，我再要不禅定的话，这具身体，他未来就会成为这个修行者的负担了，所以我才不得不进入禅定的。
但是，进入这种禅定的话，我告诉你们，注意两点啊。任何人都可以进入禅定，记住两点。永远记住：这具身体不是你，这具身体是你的衣服。这是第一点，要牢记，要让你的心灵认知确定地相信、知道，这具身体不是认知本身，这个身体是你认知穿的一件衣服，包括你的意识和你的心灵感受，都是连带着这个衣服的气息。
你不是这具身体，也不是心意的自己，你是心意背后的认知，这是第一条。禅定的首先条件就是，把禅定视为你在洗一件衣服，洗一件肉身的衣服，这是第一点。
第二点，禅定的过程当中啊，唯一注意的是心灵的开放。让心灵完全开放，让开放的心灵，处在色欲的习气，人格因素的习气，自我维护的习气，恐惧的习气，欢喜的习气……进入到任何习气当中，心不要去排斥，不要去拒绝，不要去恐惧；但是同样不要去驻留。一颗开放的心，在一切来去境界当中，开放，不拒绝，但是也不留驻，这个就叫‘禅定’。
到了什么样的境界，可以去修昆达里尼呢？到了这个人的内心啊，对于自我的死亡，已经不在意的时候，你就可以进入了。因为昆达里尼，是很容易很容易入魔的，很容易，特别容易。因为他对于身心的改造，带来那种巨大的快乐、满足感、幸福感，那个是超越于人间一切的财富与权势的。
昆达里尼的修行者，如果你真正地能够得法的话……因为在我的灵魂深处，蕴含着整个印度教，包括整个雪山教派拙火定的完整的过程。我知道每一个步骤，每一个细节，每一个引导和每一个细胞转化的机制，我都知道的。但是就是因为他太细致了，所以我不愿意，把他再释放出来，在我的教法当中形成障碍。
我的教法是直达佛地的觉醒，我不想留三界内神灵的境界，在我的教法当中。所以我今天只是给你们提一句，昆达里尼可以改变肉体细胞的状态，但是并不是我要去宣扬——在我的教法当中宣扬，昆达里尼的这种修行方法。
只是为了警醒未来的人：你的心意如果将这具身体，当成你自己的话，无论你是修行拙火，昆达里尼，还是任何的禅定方法，你都会堕落成为三界内的神灵，而不是那种解脱了生命，不被三界因素所触及的，又临在于三界缘起生灭当中的，大解脱、大庄严的圆觉普照——那个才是你真正的自己。
奇哉！奇哉！一切众生皆有如来智慧德相，只因烦恼执着不能证得。我们要证得的、觉醒的，是十方诸佛的，本来的原始面目。我们要成为那个，在自心自身当中，觉醒那个‘观自在’的大解脱。
‘观’就是认知向认知背后的，感知清澈当中去走；‘自’是永远不会被找到，又永远不会失去的，你生命的本来面目；‘在’就是临在于当下，却不被当下所触及、所改变的，那种圆觉普照的庄严。这个叫‘观自在’，也称为‘大菩萨’，也称为‘佛’。
你刚才前面这个问题，我给你讲了，什么时候你的心灵，确切地知道这具身体不是你自己了，你就可以去修行昆达里尼。就是你不会把洗的这件衣服，当成你自己的时候，你就可以穿上这件衣服，去外面作客了。这件衣服不会牵动你的本性，不会改变你身心内在的‘观自在’的时候，你就可以穿上这件衣服，在人世间继续修行了，好吧。”——摘录心灵疗愈《昆达里尼（上）》2024-04-16