“所谓的‘真实’，是‘不被存在’。这句话是我发明的，过去宗教中的典籍没有这句话的。因为我过去看了一下，当我自己觉醒了之后，我想找一个能够去描述法界智慧的，那种准确的用词，后来我发现任何用词都不精准。”
读到《昆达里尼（上）》（2024-04-16）这段讲法时，不经意间心灵又有了一种被撞击到的感觉。不知道为什么，每次听到老师说“不被存在”“未曾发生”这类文字的时候，都是这种被撞击的感觉。每次读到“不被存在”“未曾发生”的时候，语气都要不自觉地加重一些，要重重地读出来，好像不重重地读出来，文字所蕴含的深刻的内涵就无法被重重地表达一样。重重地读出来，这些伟大的文字就直接穿透了我的身心，撞击着我的心灵。其实，我并不懂什么是“不被存在”“未曾发生”，我什么都不懂，我不懂，但我就是知道真神老师说的“不被存在”“未曾发生”就是实相，我就是知道这就是实相，这就是智慧，这就是最终极的最究竟的智慧。今天，我的心灵再次被撞击到，咚——咚——咚——
三年前学老师法之前，在学习佛经典的同时，也曾看过网上一些很有名的所谓的灵修“导师”们的课程，他们每每提及“存在”，仿佛就很高级了，很高维了，就好像已经到了宇宙的最高处了，人类只能仰望，无法触及。而每每到此，我也就离开了。我知道，再伟大的存在，再高维的存在，再美好的存在，再神奇的存在，不还是存在吗？不还是在存在之中吗？说得再金碧辉煌，说得再天花乱坠，说得再神秘莫测，不过是想确认存在、美化存在、神化存在而已。佛陀说的是“凡所有相，皆是虚妄”“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。
伟大的真神老师，通过一篇一篇的文章，一次一次的讲法，反反复复，详细地一层一层拨开了存在分别的迷障，一层一层破开了现象界的虚幻不实，一层一层揭开了存在与不被存在、发生与未曾发生的究竟奥义。老师说：“凡是存在的，皆属想象。不被存在的，即为实相。一切发生的，皆属分别。不被发生的，亘古不易。”——《真实》2022-05-25
这就是精准，这就是实相，这就是究竟智慧了。只要还有存在与不存在的分别，只要还有发生与没发生的错觉，只要还有分别妄想，只要还被错觉带动牵引，就未曾解脱，就无法解脱，永远无法解脱。因为不被存在，因为未曾发生，因为身心如幻，因为世界如梦，于是，我们才需要宽恕，才必须宽恕，才只能宽恕。究竟的宽恕是空性的无生啊。
我愿五体投地匍匐跪拜在这伟大的文字面前，跪拜在这最究竟的智慧面前，跪拜在将最究竟智慧展现在我们面前，救赎我们出轮回的真神面前。我愿长跪不起……
将这段文字摘录出来，供师兄们跪拜：
“所谓的‘真实’，是‘不被存在’。这句话是我发明的，过去宗教中的典籍没有这句话的。因为我过去看了一下，当我自己觉醒了之后，我想找一个能够去描述法界智慧的，那种准确的用词，后来我发现任何用词都不精准。
大士曾经说祂是‘树中之香，水中盐味，色中胶青’。释迦牟尼佛把祂比喻为‘器中锽’，就是像那个钟啊，敲到那个钟，那个钟声‘声出于外’，但是那个钟体本身啊，它却不蕴含这个声音。你把那个钟，把它粉碎成为每一个铜的颗粒，颗粒里面也没有声音的，但是它却可以通过这个钟本身发声，充满了寰宇的那种声音，祂是这么形容的。
但是我自己觉醒了之后，我发现，以任何存在当中的境界，去指向那不生不灭、究竟解脱的光明智慧，都是不准确的，为什么呢？因为祂是存在当中的不被存在，我只能用词到这地方了。因为这个‘不被存在’，祂又并不是不存在，不被存在和不存在，是天壤之别的概念啊。
存在，我们看这个手是存在的，这边没有手，我们说它不存在，这两者实际上是同一个性质。什么性质呢？分别见。因为有分别才有了存在，那么因为‘存在’的这个对比，而对比出来‘不存在’的现象。不存在是一种现象，不存在是一种感知，不存在是一种境界，不存在是一种理解。而这种理解和存在，是同一个平台的、同一种性质的无明心的延续，知道吗？存在是无明心，不存在是无明心的对比。
而大智慧是在存在之中的，不被存在所触及的究竟解脱；大智慧是在‘不被存在’的妄想当中，不被‘不被存在’的妄想，所触及的究竟圆满。大智慧是在光明当中，不被光明所增长；在黑暗当中，不被黑暗所损减。大智慧是在天堂当中，不被天堂所渲染；在地狱当中，不被地狱所恐吓。大智慧是无来无去的究竟解脱，大智慧是通达无碍的普照庄严，那个是神佛的世界。”——心灵疗愈《昆达里尼（上）》2024-04-16
老师：开始有智慧了。