今天看到同学帖子讲她去全国各大寺院参加法会，看到目前的佛门乱象，我想释迦牟尼佛、阿弥陀佛看到也会心疼。
众灵到寺院是渴望找到灵魂需要的真理，可是被附佛外道知见洗脑，徒增获得心。
出家人诵戒忏罪，不让未受戒及在家人听，理由是怕他们失去对佛的信心及谤僧罪过。
所以我的灵魂离不开师的教法，但破除外道知见及传统宗教观念，也用了几年时间，原来看到师写的宗教不良现象，心会有一丝不爽。
前几天，去山上一个农家院，参加了她们五个人“念佛七”，和她们交流过程中，我发现自己跟圣师两年，变得真实了，归正了佛知见，敢于向外道知见挑战了。
我们去的第二天睌上，她们几个坐在院子台阶下，让我坐到台阶高位上，让我给她们讲法。我说：“我不会讲，我和你们一样。”念佛头说：“你是法师，不一样。”我说：“会讲佛法的人才叫法师，会讲佛法的人必须是明心见性的人，我没有明心见性，所以我不是法师。”她说：“你就是三宝僧，你们是代替佛传法的。”我说：“你剃个光头穿个僧服，然后就是法师，给人讲法行吗？释迦牟尼佛在世时，常随众一千二百五十人，出去代佛宣法的也是修行好的十大弟子，不是人人都出去讲法。”她点点头。
她说：“某法师给我们讲法，一……二……三……”（我后来网上查询了一下，一个寺院住持，也是很出名的助念宣传者）我说：“一听这就是一个没有开悟，依自己的思维意识讲出来的。”
她说：“你又没开悟，怎么去评价某法师？”我说：“我没证悟，但我解悟了，我一听就知道了义不了义。神秀的‘身是菩提树’，和六祖的‘菩提本无树’，给人就是两种感受：神秀的偈子不究竟，让人感到像隔着一层纱；而六祖的直接穿透我们的灵魂，与自性相应。我给你们推荐的觉悟者讲法就是这样，觉悟者隐居，我没见过祂，不认识祂，凭什么推荐祂？就是因为祂讲的是生命的真相，了义的佛法啊。”
她说：“这要看对机不对机，我们就是要念‘阿弥陀佛’带业往生，我们不求解脱。”我说：“哪个经上也没有‘带业往生’这个词，是你们曲解佛经佛义。带业往生的前提条件是如是至心，一心不乱，都摄六根，净念相继。”
她说：“没有条件，带业往生是净土宗的特色。”我说：“释迦牟尼佛在世讲法，哪分什么宗了？是后来人将打坐的叫禅宗，念佛的叫净土宗，念咒的叫M宗，其实都一样。永明延寿大师说‘有禅有净土，犹如带角虎’。什么叫禅？你早晨刚睡醒，还没动思维的那个状态就是禅定的初禅状态。什么叫净土？你念佛念到一心不乱如入禅定，叫净。禅、净是一不是二，都是一样让人达到心定的状态。”
我说：“我很理解你，看到你就看到了以前的我。你说‘祂比阿弥陀佛还厉害吗？’你就信阿弥陀佛。我原来也是想，‘祂比释迦牟尼佛还厉害吗？’我就信释迦牟尼佛。
所以我抄《金刚经》也不抄祂的文章。但是当我抄祂的文章时，发现就是和抄传统经文不一样，也就是说，如果释迦牟尼佛活着来给我们讲《金刚经》，和我们现在释迦牟尼佛不在世了，只看《金刚经》效果是不一样的。
所谓的佛、菩萨、罗汉、人、鬼，不是这个肉身，而是他证到的还原自性的程度，《金刚经》言：‘一切贤圣，皆以无为法而有差别。’什么是无为法？就是舍弃自我而还原觉性的程度。”
我们来来回回对答，讲了两个半小时，听着她坚持自己固有的外道知见时，急得我当时就说：“阿弥陀佛、释迦牟尼佛活着，看到你们这样歪曲佛义都会痛心的。”
所以学习师教法的，无论在家出家，一定有振兴圣师正法的责任，在我们有生之年将正法广传，救赎被邪知见荼毒的灵魂，让佛陀正法振兴起来。
老师：佛法振兴全靠你们这些“真僧人”了。