《迷失》讲法（2024-07-10）摘录：
“那个习气就是你在轮回到某个世界当中，当时的业身；那个细念随着那个业身，投入到当时那个境界当中，就是你当时的心灵认知。心灵认知当中没有自我，你的自我建立在心灵认知之上。也就是说，你有多少细念的分别，有多少习气的经验，就有多少次轮回，那个是无限。
我说的‘无限’不是形容词，是事实。你们能算出来地上有多少粒沙子吗？你们能算出来太平洋中有多少滴水吗？在你的感知当中，蕴含着那些习气与细念，比太平洋当中的水，还要多出无限无限无限倍。
所以说你想从生死轮回当中解脱，别想了，没有这个选项的。超越了这些细念和习气，在细念的极深极深的地方，有细念缘起的那个尽头，就是‘见’的性质。见精的性质被‘所见’的分别所制约，那个就是三界六道的源头，就是生和死的起点，也就是轮回的起点。
当那些细念——在感知当中的细念，开始呈现出来细念本身的，那种清澈的见性的时候，就是你开始从生死轮回当中解脱的时候，开始一层一层往上走。他之所以能一层一层往上走，是因为你内心的认知，解脱了自我的分别。
就是‘我喜欢喝咖啡’‘我不喜欢喝中药’，这个就是在认知之上，形成的自我认知。自我认知淡化，怎么淡化呢？持戒，持戒律，就说是有些事你不能干。‘戒’就是不能干，别想了，不能吃肉，不能喝酒，不能玩女人，就这些戒律。
戒律就是为了淡化你这个自我认知，淡化自我认知之上形成的自我体验。自我体验淡化了，自我认知随着也就淡化了；自我认知和自我体验淡化消亡了，那个认知本身就体现出来了；认知本身体现出来了，那么认知背后的感知就苏醒了；感知苏醒了，在感知当中是没有自我的，也没有认知，你就从人间世界，进入到了灵魂世界。
在感知的灵魂世界当中，你可以看到，亲身体验到，从生命的尽头，从三界六道苍穹的尽头，照射进来那种清澈的、无限的光明。那就是见精的光，也就是见性的光，那个就是人类所谓的‘神’吧。人类所谓的‘神’，三界六道当中的光明，光明是神。他们都是，见精的‘能见”的性质，受‘所见’分别的制约，而形成的‘所见’的纯洁，折射出来‘能见’的清澈。
因为他‘所见’的分别，见到的是无私的、纯净的、纯洁的、善良的、安全的境界。所以‘能见’的性质，在这种安全的纯洁的境界当中，折射出来，他就是温暖的、祥和的、美好的光。这种光就是三界内的神灵，由光明构成的神灵。
他们跟人类不同的一点，就是人类靠六根活着，他们不靠六根活着。他们是在三界六道当中，他们是一种具有穿透性的，遍知遍觉的生命，但是他们的遍知遍觉，是一种直观的，算是一种直觉力吧。我看到一个人，我不用跟你说话，我就知道你心里在想什么，你什么样的状态，你生命的过去和未来什么样的形态，什么样的形式，什么样的内容，他们都是知道的。直观的一种直觉力，就是三界六道当中生命的一种内涵。
而天堂呢，祂是种感应力。天堂不用见你，不用见你本人，祂知道你是谁，祂知道你的过去和未来，这就是祂的范围程度不一样，性质不一样。因为天堂中没有生和死，所以祂知道你活着的这个人，有多少成分是属于死亡的；你活着的这个人，什么样的因素和什么样的性质，是属于天堂的，天堂知道这一点。
而三界六道的众生，三界六道的神灵，是不知道天堂的存在，他不可能知道。诞生于‘见’与‘所见’的光明的众生，是没有能力超出于见性本身的。超出于见性本身的话，那就说，到了知觉那个程度，那个对于他们来说，就是毁灭性的。
你们身体内在现在没有光，就是因为你们现在的这个感知，并没有苏醒。感知并没有苏醒，因为你现在还是自我认知，还很强烈呢，还很凝固呢。由这个自我认知推动的自我意识，形成的这种感受的境界，就是你的人格自我。你的人格自我，就是你的自我感受、自我意识和自我认知。
我认知‘喝咖啡不好’，我见到咖啡了之后，我内心里面很讨厌，这个是感受。我的认知是我认知到咖啡不好，认知是怎么具体体现的呢？通过自我意识，列出种种的概念证据来——咖啡含咖啡因，它会导致人的器官衰老，然后形成了自我感受对咖啡的厌恶。
咖啡就是你的整个五蕴六识，‘色声香味触法’‘眼耳鼻舌身意’，然后是，加上你这个六识呀——听到、看到、闻到、触到、尝到、意识到，这个六识，形成的一个境界。咖啡是个境界。
因为有了这个境界，就有了一个被境界所牵引的，对咖啡的认知分别。原本你的心见到咖啡，他仅仅是见到咖啡，他是无善无恶，认知本身是没有善恶的。是认知对这个咖啡的境界，形成了喜欢或者排斥，而有了一个被喜欢或者排斥的境界，所牵引的认知的具体的状态。那个状态，我们把他称为‘体验’。有了体验才会有感受，有了感受，才会有了一个被感受塑造的认知，就叫‘自我认知’，明白吧？
现在你们都还是，在自我认知和意识概念之间循环的自我感受呢，你们不知道自我认知背后，有一个认知存在；你们还没有体验到认知背后，那苏醒的感知。进入到感知，你就进入到灵魂世界，进入到灵魂世界了之后，你会发现人的这一生，你自己活着的这一生啊，就是一场梦境。而灵魂世界里面，感知境界当中，你曾经无限生无限生轮回过程当中的，每一世的场景、记忆、境界、感受，都历历在目，比你这一生更加清楚。
现在我就在这个地方。我现在的存在，就是在感知的基础之上，我能够，这个修行者能够看到，能够感知到，在感知的境界当中，感知到灵魂世界的基础之上，越来越清楚地看到过去世的，那个穿着不同形体的‘我’。包括那个‘我’的形体当中的，当时的我的认知和自我的认知，我可以看得很清楚，像我现在看我现在的这个身体、这个意识、这个眼睛、这个内心的自我感知，像看一件衣服一样。
我能够看到现在的这个自我，这个自我认知、自我意识、这个自我形象，是感知当中的一件衣服；那么我也能够看到同样的过去的，在感知的那个境界当中，不同世界的，不同境界、不同道的不同世界当中，不同的业障身躯当中，那不同的认知与自我认知的形态、体验、记忆，看得很清楚。
生死对于你们而言是件大事，生死对于觉者来言，他只是一个错觉而已，他就是梦境当中的一个片段。如果你不能从‘见’与‘所见’的梦境当中醒来，这一生的生与死，跟你过去生的生生死死，没有任何本质区别。
就好像是，你在一场深深的漫长的睡梦当中，这一秒梦到自己是个神，下一秒梦到自己是个人，再下一秒梦到自己是个鬼，再下一秒梦到自己是个虫。这个梦境本身的根本性质，不会因为你梦境的内容，而有任何改变的。而众生想从生死梦境当中醒来，这在修行者来看的话，没有可能性，因为你根本触及不到构成梦境的元素，就是那些细念与习气。
习气的记忆形成了世界，细念的分别形成了认知。就跟你们现在此时此刻，在听我说话一样。你们现在的自我无非就是你的内心认知，还有你认知而形成的体验记忆，才会形成你的自我体验、自我认知，才会有自我认知形成了自我愿望，推动你的意识，形成了思维分别。
你们现在就是在感知的灵魂世界当中，派生出来的业身、业果，就像那个沧海当中泛起一朵浪花而已。那个沧海本身，不会因为你这朵浪花，今生的境界，而有任何改变的，绝无可能。除非有光的出现，除非有光的出现可以熄灭黑暗，‘一灯能灭千年暗’嘛，对吧？
在感知的灵魂的境界之内，因为你脱离了今生的这个肉体的意识和自我认知的禁锢，解脱了自我认知背后，认知本身的错觉分别，就进入到了，或者说回溯到了，感知的灵魂宇宙范围之内。在感知的灵魂宇宙境界之中，感知力解脱了认知的分别的凝固与牵引。感知就苏醒了，在感知境界当中，过去未来你灵魂轮回的所有的世界，和在所有世界当中轮回过的，无穷无尽的曾经的认知，与认知的经验与意识体验。
当你的生生世世、生生死死，在感知的安宁与纯洁当中，一览无余的时候，那个见精的光，你就会见到了。那个就是我所说的，一定要见到光，就是你要见到见精本身。见到那个，进入到你的心灵的认知，解脱了你的自我认知，进入到心灵认知的那一瞬间，就是‘初于闻中，入流亡所，所入既寂’。‘所入既寂’就是认知本身在感知当中脱落——‘所入既寂’。
‘动静二相，了然不生，如是渐增，闻所闻尽’，什么叫‘闻所闻尽’？灵魂境界当中的，感知当中的细念，细念分别称为‘闻所闻尽’。‘尽闻不住’，就说是他只有见精的清澈，没有所见的分别，这叫‘尽闻不住’。‘闻所闻尽’，就是细念，细念当中的分别。‘闻所闻尽，尽闻不住’，‘尽闻不住’就是见精的那种清澈的性质。‘觉所觉空’，就说是见精，到了这一步的时候，见精就开始像是冰块一样融解了。”
无明愚痴刚强难化之阴影鬼魂，五体投地顶礼膜拜上主天父悲能无限无尽慈悲救赎恩典恩赐！！！