“我为什么一定要把这种修行和信仰划成等号呢？不是佛法应该是纯理性的，不应该带有个人情感的吗？错了，往往把佛法当成知识来学的，把佛法当成填补人世间空虚无聊生活寂寞的，把佛法当成思想养分和生活调剂品的人，都是毫无意外毫无遗漏的，一律都是在生死轮回中轮回着。佛法是需要践行的，实证。
什么叫实证呢？就是按照佛法的标准去生活。那么什么是佛法的标准呢？是戒律吗？过午不食、吃素、磕头、念经、放生吗？祈祷一些神佛的加持啊？不是的，佛法是从内心深处放弃对自我的贪爱，这是佛法唯一的核心。佛法唯一的核心就是直指你内心深处的自我，去认识他，分解他，融化他。融化了你内心里面对自我的维护和坚守，自我所攀缘的世界就消失了，自我所攀缘的世界消失了之后，你的眼耳鼻舌身意六根就不再束缚你的心识了，自我是心识对六根攀缘过程当中形成的体验确定感，形成的心识凝聚认知的确定感，这两种确定感凝聚的心识聚合了六尘色声香味触法的体验，而形成了你的眼耳鼻舌身意，见闻觉知的功能，以至于自己的思维记忆，七情六欲等等的行住坐卧的表现形式，核心是自我。生死轮回的核心是自我。
所以作为一个修行的人，你要有一颗勇于出离生死的决心。这个决心如何生起？这个决心对于真理无上虔诚当中，决绝的信心当中生起，要有绝对的虔诚心和舍弃自我的勇猛心，你才能够脱离六道生死苦海的。六道生死苦海不是别人给你设置的，是你心识对心识所辨认的色声香味触法的贪爱，而形成了你生死轮回，而这个是你自己心灵的贪爱妄想一砖一瓦修建起来的。
如何去粉碎他？你要找到能够断除生死轮回的利剑。那个利剑是什么东西呢？是真理，究竟真理圆满的智慧，了义佛法清净无挂的不动，这个是利剑。你还得要那个力气举起这把剑，这个力气是什么呢？是舍身求法的信心，就是你的虔诚心。……
虔诚如何升起来呀？从理性思辨当中来，去学法，去理解法。虔诚如何修起来，如何升起来？从你内心深处对于解脱六道生死的渴望当中来。你要有绝对的出离心，你才可能去珍惜真理，因为真理是教你如何出离用的，不是教你如何在人世间寻求幸福用的。不要以外道邪教的获得心去修行大乘佛法，那是不可能的事情。外道修行他们是在捕风捉影，抱桩摇橹，就像是追逐湖面里面的倒影一样，那是永远不可得的。”
“……你的自我就是三界六道当中最大的魔王。
我们要先勇敢地直视自己的心，真实地面对自己的心，在一切境界生起的时候，你去体察那个喜怒哀乐背后深藏着的对于自我某一个利益的维护：维护我的面子，维护我的虚荣，维护我的欲望，维护我的感受，还是维护我的某一种失去自我存在的恐惧感。找到这个维护，去接纳它，拥抱它，宽恕它，直视它，直到它慢慢消融的时候，你会发现外面的这个对境，这个感受，这个黑雾，这个恐惧，这个难过，这种伤心痛苦喜悦的觉受和情绪，就像没有根的天空当中的云彩一样消散了。
当你的心在觉受了维护自我利益的这个维护的时候，能够去放弃对自我的维护，那么维护自我的这个自己和所维护的情绪消散的同时，心灵对自我辨认的存在感也就消散了，当下就是那个不可说的，不可得的，无挂无生，随顺无染，遍随过去未来，当下跨越过去未来，如如不动的普照觉照就会呈现出来。修行就是这么直接，修行就是看你敢不敢去直面你的内心，修行就是看你敢不敢真实地面对你的灵魂，你真实你就有希望，你能够勇敢面对自己的内心，并且放弃内心深处最舍不得放弃的自我的维护感，你就能够成就。……”
“修行就是认识内心的过程！修行就是勇敢地、真实地、如实地、直接地面对内心的烦恼和错误，这就是修行了。把烦恼、错误展现出来，忏悔、曝光，柔软它，释放它，让它融化在内心的爱和宽恕当中，烦恼融化了，认识烦恼的觉受也就融化了，那个不被觉受的体验和烦恼的思虑所带动、所牵挂的不动的当下，那就是觉悟者。所以说修行不要走弯路。”
“只有身心如幻、不辨真实，但是又不被真实和虚假带动的当下，那个是佛！除此以外，一切所觉都有能觉者。”
（心灵疗愈《接纳2》2016-04-09）