自己的这个人，会下定义，会发表言论，会解释说明。
但是咱这个人的言辞，说过之后，内心会不由自主地反省，这个是自己实证的？还是理解的？还是推理的？
就算是自己感受到的，认知到的，感知到的，都会觉得不是那种明澈十方的真正的明晰。
因此，自己的认识经常崩盘。
这两天好像又崩塌了一些认知。
崩塌的感觉就是不确认，不知道。
但同时也十分确认，这些感知，认识的，并非是脱落身心脱落感知之后的明晰。
最近读老师的新的文章，认知更崩塌了。
就是真正老师说的圣贤境界，法界，佛地，不可能被意识思维和理解感知所触及。
自己的极致触碰，也就在暂时熄灭身心意识后的状态吧，熄灭后就更不知道了。
因此，能给佛法下定义的心，好像破碎得比之前更彻底了。
能定义的心破碎，那种不自知的状态，就无法给自己定义成所谓的啥啥啥，这个感觉让自己觉得挺好，能最大限度地避免意淫吧。
今天又一个意淫的灵魂被拉黑。
那种以自我身心体验来确认自我成就的确认感，这种确认是建立在生灭的基础上的，执幻为实为入魔啊。
自己的身心意识，好像个锅盖似的，挡着身心之下的清澈，因此看不到，只能去感知。
不明澈就觉得有个gushi，不靠谱就如同瞎子去猜测白色是啥样。
有个故事说，瞎子去认识雪，有人说雪是冷的，瞎子摸了摸，他说，哦，知道了，这就是雪。
然后有人说雪是软的，棉花一般，瞎子摸了摸棉花，哦，知道了，这是雪。
总之，瞎子不可能知道真正的雪是啥样。
一切的感触，都是盲人摸象，局限，片面，狭隘，无知。
自己就是这个瞎子，不论触碰到怎样的状态，都觉得自己是个瞎子，无法真正地明澈。
被身心自我的黑暗掩盖，怎能明澈失去掩盖后的真正明澈呢？
能确认的只是身心意识不是我，体验感受不是我；能确认的是，建立在自我意淫基础上的所谓啥啥，都是入魔的表现。
心识体验能够积淀经验，经验能产生判断与分辨。
这是生灭的，是黑暗中，让瞎子摸着体验感受爬向揭掉身心体验的蒙蔽，才能重新看到光明的道路，和过河的石子。
但是体验感受，认知感知，确认与明确，却并非光明本身啊。
《金刚经》中，须菩提说：“我不作是念：‘我是离欲阿罗汉。’世尊！我若作是念‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。”
原文：
“须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”
须菩提言：“不也，世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念‘我得阿罗汉道’，即为着我、人、众生、寿者。世尊！佛说我得无诤三昧人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。我不作是念：‘我是离欲阿罗汉。’世尊！我若作是念‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。”
个人的实证呢，就是觉得，但凡意识里有个觉得自己咋咋咋地了，就是这么个简单的认为本身，本身就是以身心自我为基础，来给自我成就下定义，去确认，这个本身就与解脱自我，是背道而驰啊！
解脱身心自我的过程里，灵魂会逐渐地去关注身心自我的熄灭程度，无所得的程度，身心无挂的程度，安详在老师的法中的程度，虔诚与殉道的程度。
但是绝对没有觉得自己怎么怎么样了的那种心态啊！
这个认知和心态，乃至渴望被认可、被承认的心，本身就是自我恐惧，要恐惧身心熄灭的心，催动意识体验要去确认的执幻为实，这是大忌啊！
每次看到意淫自我成就的灵魂，就觉得可惜，意淫成就，与邪J徒顽固的维护自我恐惧，性质都是以自我为基础在执幻为实啊。
解脱身心自我，与本身的境界无关，只与熄灭自我的程度，虔诚的程度有关啊。
一念自我成就，神灵入魔。
地狱中的鬼魂，一念虔诚真理，也能得到超拔的力量！
真是一念之差，鬼神之别啊。
自己这个人的心啊，面对人的生死、病苦，不怎么容易被触动。
但是每次看那些意淫的灵魂，被拉黑的灵魂，内心里就觉得无比的惋惜。
一惋惜，就想说点啥，警示一下自己，也告知一下还未看到身心自我并非是真实的师兄们，避免入坑。
这万载难逢的能遇到在世如来的机缘，能跟随老师到死亡时不退转，就可以了。
要啥成就啊，成就有啥用？
虔诚地跟随，一生无悔，比啥成就都好使。
老师：牛。