“我是圆满了三界和法界的最终的无上正等正觉的那个‘祂’。或者说，过去未来所有的一切佛，都是今天讲法的这个人的另外的身体，十方世界一切诸佛，都是最终的那一个‘祂’的不同化现。我就是过去的燃灯古佛，我就是过去的释迦牟尼，我就是未来的阿弥陀佛，我就是十方三世一切诸佛的化现。因为觉悟不可能有第二个，生命的本质不可能有第二种，知道吧。”——心灵疗愈《神迹》（2022-11-09）
“今天我在给你们宣说佛法的，这个究竟的性质，和历史上宣说佛法那些大菩萨，是一个本体。包括现在此时此刻，在微观下的，三界六道当中，不同宇宙当中，宣说正法那个觉者，祂们有不同的身份，不同的形象，不同的模样，不同的性别，但是我们所宣说究竟法义，那同一个……就是我们的智慧，都是流于那同一个源头，我们是同一个清净法身的，不同空间，以不同身躯、不同形象，以不同文字和不同逻辑，表达法义的不同的个体。但是我们所表达的法义，是同一个生命，明白吧？
所以我说为什么，证得究竟寂灭性的那个清净涅槃的法身，你就是过去未来一切佛。就是在这具身体之内，那个熄灭了‘我、人、众生、寿者相’的，接纳一切，在一切之中，不被一切所沾染、所牵挂的那个悲能，就是燃灯古佛，就是原始七佛，就是释迦牟尼佛，就是莲花生，就是龙树菩萨，就是寂护大师。包括今天的我，包括未来在人世间、三界六道宣法的一切众生，我们用的是同一个清净智慧。”
——心灵疗愈《大菩萨》（2024-03-01）
“《楞严经》啊，如果没有文殊菩萨，如果没有观世音菩萨呀，那个里面的内涵，真的是不完整的，这两个是真正真正伟大的。人类真的是很卑贱的，很卑贱的微生物。人们只知道佛伟大，要是没有这些大菩萨以身作则，为人类讲法的话，人类跟佛那个距离，简直差着三大阿僧祇劫呢！你没有大菩萨，没有法修行的。
而且那些大菩萨的本质都是悲能，都是那一尊佛。只是慈悲众生，应众生的根性，而在不同的世界展现出来，大菩萨讲法的这种智慧的报身，和在人世间化现出来，随生灭缘起而投胎的肉身——这个都是大菩萨的化身，知道吧。
大菩萨，才是众生应该生生世世，去追随的导师。佛，就是你们当下的本来面目，但是你就是见不到‘祂’，对不对？只有大菩萨可以引导你，开启你，净化你，救赎你，超度你，成就你，让你见证自己本来那无生无灭、圆觉十方的如来自性。只有大菩萨是真正的伟大的神灵。大菩萨属于真神，就八地以上都属于真神。
…………
悲能当中没有庄严啊，悲能当中也没有神圣。‘庄严’和‘神圣’，都属于境界。悲能是熄灭了一切境界，在一切境界当中，无取无舍、无来无去、无染无挂、圆满庄严的一合相。悲能叫‘不可说’‘一合相’。
我就是。大概在我……我现在是50岁，40年之后吧，35年之后，我就进入到悲能的那个范围了。悲能是一切佛的根本的法身；一切佛共用一个法身，就叫‘悲能’。在佛教里面，把‘祂’称为毗卢遮那佛；在M宗里面，把‘祂’称为大日如来；我把‘祂’称为‘悲能’。
过去，悲能在不同的世界，用不同的修行者的名称、形象、身体；在这个世界，在今天这个时空，‘祂’用了这么一个身体。但是这个身体，你不能说这个身体就是悲能。这个身体当中，蕴含着悲能的性质、记忆、体相、智慧、慈悲，但是这个身体去世之后，这个体相、智慧、慈悲的，道路、描述、境界、过程没有了，但是悲能本身的气息，却永远不被道路所触及。”——心灵疗愈《三法印》（2024-08-19）
我不需要懂太多道理，不需要能说会道，
我只需要牢记并且真实践行：
“检验你修行证量唯一的标准，就是看你的信仰，对于人格自我能够宽恕多少，对于这个世界的恩怨情仇能够宽恕多少。你的信仰的纯洁和坚定，能够宽恕别人对你的侵害，能够宽恕自我对于人世间的执着，你的心才能够无私，你的心才敢真实，唯有真实的心，才是无愧的心。……
…………
修行是你的灵魂，对信仰的落实。信仰什么呢？信仰的无非就是爱与宽恕。宽恕就是出离心，爱就是对宽恕的践行。先从爱自己开始，宽恕自己开始，慢慢的，这种宽恕得到了这种释怀的温暖心，你就可以去温暖别的人，释怀别的人。释怀了其他的人，释怀了自己，你就从人格自我的贪欲当中，就解脱了，这就变成了出离心。唯有建立在出离心之上的，灵魂的体验和感受，才能谈得上升华。”——心灵疗愈《三法印》（2024-08-19）
习气业力如何席卷都不能离开法，
法中有神佛有光明，唯有法能救赎。
不断的学法就是在不断地坚信：
神佛是真实的存在，
此刻灵魂真真切切与佛同在，
受十方诸佛的加持庇佑。
无边业海中唯有信仰心与神佛连接得上，保持住这一丝清醒心一次次地穿越业海吧！
“神是爱。上主是爱。我是爱。”（心灵疗愈《加持》2024-10-07）
老师是佛，老师是如来。
最近因缘只感受到：人间是集苦之地，只渴望早点离开再也不想回头看一眼。
如同醉汉的呕吐物，人类却无比热爱，放不下，离不开。没有比这更恐怖绝望的事情。
唯有与法为伴时，哪怕看着天空发呆都是幸福喜悦。此刻唯有老师在心中。
永恒顶礼恩师！