抄法，抄到《定罪》，文中，老师讲到性欲，抄后有感。
举个例子吧。
屋内有臭，久居不觉。忽闻芬芳，方觉恶臭。
寻觅发现，有粪未除。放水冲走，重获清新。
这里有两个维度：
臭——芳香（非臭），在思维的维度上互为反义；
臭——清新（离臭），在离思维维度的解脱之法。
一者为次第，一者为究竟。
然次第不能离究竟。若次第离了究竟，次第也是歧路。
就好像若粪不除，再多芬芳，也是一时掩耳盗铃，最终还是难逃恶臭。
永嘉禅师有言：“犹如仰箭射虚空。”
又如梁武帝一生造寺度僧布施设斋，
达摩祖师和六祖慧能大师却说：“实无功德。”
有法师提倡学《弟子规》、好人好事、十善业道，无可厚非。
若不知除粪，都无缘解脱；若心生傲慢，更加歧路亡羊。
“但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。”——永嘉禅师
香，虽反义于臭，但本质都是相，不离思维造作，非究竟解脱。
《圆觉经》说：“依幻说觉，亦名为幻；若说有觉，犹未离幻；说无觉者，亦复如是。”
慧能大师说：“善恶都莫思量。”（《六祖坛经》）
老师说：天堂不在意人间善恶。（大意）
我的理解是，香和臭，都不是清新（解脱），
臭味熏久了会病，香气摄入过量同样会病。
相上打转，本质无区别。
清新，不是臭在思维层面的反义词，
清新，离思维，不是香臭那个维度能触及的境界。
如果非要强行用香臭解释清新，只好勉为其难，强行归纳为“非臭非非臭”。
此“非臭非非臭”，实乃出于无奈的方便之语。
若不识此方便，若不知此需离思维，而在思维中打转，以为非臭即香，继而去寻香，或去寻找一个“非臭非非臭”，又陷歧路。
老师说：离幻即觉，而不是离开了幻，而有一个觉。（大意）
如何对待性欲？
老师说要接纳，接纳才有机会正视，正视才有机会消融。
就像问如何除臭，
首先要正视粪便的存在，才能对症采取措施。
如果不能接纳而心生抵触，继而采用捏鼻子不呼吸的方法，虽然一时闻不到臭味，但治标不治本，徒增烦恼。
“虽复轻安，疑根未断，如石压草，犹于生死界不得自在。”——《修心诀》
还有人担心“有性欲了怎么办”，就像有人问“粪便是臭的怎么办”。
天经地义的事情，没必要因此战战兢兢。
与其说把精力消耗在担惊受怕痛哭流涕悔不当初上，还不如直接接纳过往，用这份精力去除粪来得实在。
切实感受到了若无觉者宣说大乘法义，众生永陷黑暗轮回无有出期。
顶礼觉者！
老师：嗯，很棒。