这是在新平台上发表过的。
前些天，有个师兄让我帮忙端一个盆，里面装满开水还冒着热气。我用两条湿毛巾，战战兢兢地集中注意力，一心不乱专注地端着，小心翼翼如履薄冰。当时端开水制心一处心无旁骛，让我突然意识到平时我修行的散乱。端着这盆冒着热气的开水，只是害怕曾经被开水气烫伤过的体验，表现出制心一处心无旁骛；而修行却如此散乱而六根攀缘，放纵爱开玩笑的习气，真的是可悲可叹！
真神说：“人类是‘记吃不记打’的生命。”（心灵疗愈《律法（壹）》2024-06-21）我忘了无始劫钻牛胎、入马腹、成饿鬼、下地狱的痛苦，对肉体的爱远远大于对灵魂解脱的渴望，平时修行散乱而放纵，浪费人身与真神同处一世的窗口期，自我真的不是个好东西！！！
人世间只是行者锤炼心性自由，从六根囚笼中解脱的道场，而不是放纵习气、贪婪欲望，执迷善行的地方，做个旁观者，而不是参与者。
这几天，我调整了一下心态，参照老师开示的“不定义”，《开天》（2022-01-06）讲法：
“当你的内心里面不再有欲念，不再有执着，不再有恐惧，不再有对自我维护的非常深层次的紧张和焦虑，当这种紧张、焦虑消失了之后，人的心是完全敞开的。人的心识，就是你心里面那个见性，是完全敞开的。
完全敞开是一种什么概念呢？就是你在这儿坐着，你在这儿站着，你在走路，你在睡觉，你的心能够见到你所经历的一切，但是却不被你所经历的一切所带动。你见到你的思想，见到你的体验，见到你的感受，见到你的情绪，但是不被情绪、感受、思维所定义。你不去定义它们，它们也没有办法通过定义来牵动你内心的这种认知。这是一种禅定境界。禅定就是不被思维、不被体验所带动的，那种清澈而舒适温暖的当下。那个就是一种禅定境界。不定义，不定义思维，不定义你的感受，不定义你的情绪，不定义你内心里面任何升起来的愿望。它升起来就升起来了，你看着它，不要定义它。
就好像你心里面想：‘哎呀，讲的这个法，好像挺深奥啊。’当你这个想法升起来的时候，内心里面能够看到这个想法的看到，不要去定义它，不要去分析它的这种愿望，仅仅是看着它就好了。然后你的思维呢，在听我说话的时候，听到这句话，觉得这个概念讲得真好啊，我要把这概念理解一下。不要去定义它，听到就听到了，不要去定义它。永远地，能够安详地，安宁地住在内心的这种清澈而轻柔、透明而放松的清醒当中。这个就是修行。这个就是进入到神的修行了，这就是神在往造物主突破的过程当中。因为我现在已经很少去讲人成为神的过程，我现在是在讲神成为造物主的过程。那么这个就是一个人的真正的修行。”
老师开示的“真实观”，《救赎》（2023-10-20）讲法：
“为什么我在整个修行过程当中，我的教法，核心就是真实呢？真实，你才会有选择生命性质的权利，只有一个真实的心，才可以看到不真实的思维、意识与心识。真实的心，他只是看而已，如实地看一切，真实地看一切，他不会有分辨的。而所谓的思虑，一定是有分别的；所谓的思虑啊，你的心灵思虑，一定是建立在分别之上，对现象的回放。
‘诶，我昨天吃的那个羊肉泡馍，味道挺好’，这是你的思虑心。‘羊肉泡馍’是现象吧？‘味道挺好’是分别吧？‘味道挺好’和‘羊肉泡馍’这个现象，一定是对应着你的心识的记忆吧？所以说你的心识的这个思虑心啊，他一定是有所分别、有所选择，而形成的思虑的川流，对吧？
而真实的心，他只是看到。他只是看到你内心的这个思虑，不予取舍，不予分别，不予评断，不予论断，他只是看，不定义而已，一颗真实的心。
一颗真实的心，看到你的意识。你的意识，意识到眼前这个人是你的朋友，眼前那个人是你的敌人。意识，一定是观念调取意根，形成的思维，形成了‘朋友’的这个概念，形成了‘敌人’的概念；一定是连带着你心灵里面，对于这两个人不同的心灵感受的体验记忆。有了体验记忆，当你的眼睛看到前面这个人的时候，你的意识就会调取概念——‘这个人是朋友’，你的意识就会调取概念——‘这个人是敌人’。
也就是说，你的意识一定是建立在体验感受之上的，形成的概念的川流，概念和你的意识相续，形成了思维。你的意识也不真实的，你的意识也是生灭缘起的一个系统，这套系统里面他没有真实可言的。是凡是缘起的就不真实，一定是这样子的。
我现在手里面有个罐头，叫什么来着？反正这个是我从小吃的，什么鹰宝牌的豆豉鲮鱼，这是个现象，对吧？这个现象呢，里面是豆豉的鱼肉罐头，这个是事实吧？这个现象是事实，我们人类所说的真实就是说的这种事实，可以摸得着，可以看得见，可以品尝，可以体验，可以感知，可以感受，可以记忆，可以分析，称为事实。
可是我告诉你，这个事实，并不真实，它只是个现象。你把这个罐头打开，里面是鱼肉，对吧，这个鱼肉是事实吧？这个鱼肉的过去是谁呢，它是一条活鱼；这个鱼肉的未来是什么呢，它可能就是被消化了的那些污垢。所以说，它只是一个现象川流过程当中的一个片段而已。这个罐头仅仅是物质现象，缘起缘灭川流过程当中一个片段而已，它并不真实存在。这是我说的现象界，它并不真实。
那么，这个罐头，外界的这个罐头啊，它是如此的真实的存在，是谁赋予了它罐头的概念和真实体验呢？一定是我内在的意识，我的头脑意识分析了这个罐头的名相，形成了罐头的概念。这个罐头的概念，连带着我曾经吃过它的体验，形成了‘这个是一个豆豉鲮鱼的罐头，这个不是荔枝罐头’，为什么呢？我体验过它。我体验豆豉鲮鱼的体验和我体验荔枝罐头的这个体验，就是源自于我的心识的思虑的这种记忆。
这种记忆形成了认知，这种认知聚合了体验，形成了我对这个罐头的这种感受的概念，从而聚合我的意识，对它形成了‘豆豉鲮鱼’这个概念，才在我的心目当中，投射出来了‘豆豉鲮鱼’这个罐头的名相，从而赋予了我手里拿着的这个物质现象，以罐头的名相。
如果我从来没有吃过它，我内在从来没有对‘豆豉鲮鱼’的这个感受，有过记忆和体验的话，我手里面即便是拿着这个所谓的铁的物件儿，我也不知道它叫罐头，是这样子吧？
也就是说，外在的这个川流不息的能量聚合的现象，一定是由我们内在的认知体验，聚合意识概念形成的观念，而赋予了它名相。外界世界原本是，虚幻不实的习气川流，投射出来的能量的波动而已。
这个罐头过去没有，现在暂时有，未来也没有，它只是物质生灭缘起过程当中一个片段，是我们的心识体验形成的认知，聚合我们的意识，赋予了这个能量物质暂时片段，以罐头的具体名相、味道、质量、品味的一整套认知体系。外界世界，是由内在的认知体系投射出来的，一个所谓的存在。
这一切都不真实，你的意识不真实，你眼前看到的世界不真实；你心底里面，对世界的认知不真实；你心底里面，认知携带的对世界的感受不真实；你内心里面对世界感受之下的，非常细腻的思量心的对比不真实；思量心当中，储存的那些习气的记忆的，形成的爱好、恐惧、厌恶和攀缘的执着心，也不真实。
唯一真实的，就是你如实看待这一切的那个真实的心。真实地看到你的思量心，真实地看到你的情绪，真实地看到你思量心当中的爱恨情仇习气的波动，真实地看到你的心灵认知，看到你的心灵体验，看到你的意识概念，看到你的思维分别。但仅仅是真实地向内看，仅仅是‘看’的那个真实，他不定义，不分别，不取舍，也不沾染。那个真实，他是真的。
有了这个真实的，你就可以透过这个真实，一步一步瓦解那些不真实的。不真实的是什么呢？自我意识对于现象概念的判断，自我愿望对于心灵认知的牵动，自我体验对于习气感知的执取和沉沦，自我的思量对于自我思量深处习气的维护。
当你能够看到这一切的时候，你会发现，那个真实的、没有自我保护的，那个真实地看生灭相续的心识愿望和意识思维的你自己，这条道路就叫中观，这条道路就叫解脱。
但是这条道路本身和实相一点关系都没有，实相当中是没有观者与所观的。实相当中，甚至于没有真实，也没有所谓的虚幻。实相是在真实当中，不被真实所错觉的无生；实相是在不真实的虚假当中，从来没有被虚假所触及的当下。实相是无生无灭、无来无去的究竟的圆满。实相是生命最深层次的、最根本的欢喜与感动。那是一种亢奋的状态，那是一种极乐的光明，那种光明没有形态，那种光明却在一切形态当中，像睁开的眼睛一样，事无巨细地遍观过去与未来，那是实相。
修行的人想要从生死的牢笼当中解脱啊，第一个就是要保持一个真实的心，真实面对自己的贪欲，真实面对自己的不足。我告诉你们啊，因为你这个自己根本就不是你，你的这个自己，在生命当中，从来没有诞生过，他是假的，你放心去真实好啦。”
老师开示的“观呼吸”（《大念住经》中观入息与出息），还有老师曾经讲过将注意力放在后背脊椎的舒适当中。
参照《登天》（2022-04-03）：
“2.……依据觉察心，开始‘拒绝’意识，拒绝心识，拒绝欲望，拒绝心思，拒绝情感。
3.拒绝心意欲望构成的黑暗。”
保持见不随所见带动，在对境当中当习气淹没觉察心时，然后以上主无条件的爱去宽恕，反省为什么会被带动，晚上在真神相前忏悔。
前段时间，新来的男师兄领读，当我听到他声音的时候，内心突然紧张焦虑愤怒，同时忌妒心升起来了，感觉他读得没我好，头脑中浮现出，去抢话筒的影像。以前在闲聊时知道他有糖尿病，我刚好前些年发现了一个糖尿病的调理思路以及方子，然后找了很久上晚课前发给他了，居然想着赶紧撤回来。不定义这个恶念，以上主无条件的爱宽恕忌妒恶毒的我。上完晚课，晚上他有空的时候，我当着他的面忏悔。将自己当时忌妒恶毒的情况真实坦白地忏悔，忏悔时候挺恐惧的，害怕师兄羞辱我，以真理的虔诚接纳恐惧，没想到他听着乐呵呵的，还很赞赏。
因为在寺院不适应寺院的作息时间，四点起床感觉太早了，然后自己这段时间因为身体原因三点就醒了，要睡很长时间才睡着，可是睡一下就四点了，就会有很大响声，寺院会早晚播放晨钟暮鼓的音乐，四点半就上早课。中午睡一下，下午大概二点就去读法，读了一个多小时，读完一篇讲法，想着写一篇心得体会，写了大概半个小时。在下午四点多钟下来时头有些晕沉乏力的感觉，好巧不巧一个女师兄问我几点钟了，因为我记忆中斋堂是有钟的，然后在动念时，觉察到动机，还有动机深处的头晕乏力的体验与师兄对抗造成焦虑愤怒的情绪，然后我就扭转了焦虑愤怒的情绪，以柔软平和的语气，微笑着指给她看，这里有钟，已经四点十五分了。这是我第一次觉察到动机背后的体验，应该是我昨天真实坦白忏悔宽恕之后才觉察到的。修行就是让自己越来越成为爱，成为离分别一体的爱。
修“老师”的法，越来越体会到真神的伟大，只有自己解脱束缚的真神，才能去解脱其他灵魂的束缚，真神是实证讲法，又有汹涌澎湃的光明加持，感觉现在读法加持力比以前大了很多，读完法比以前头脑更加地清醒了，是一种物理性的清醒。
自我有狂妄自大、爱慕虚荣、恶毒凶残、忌妒的习气，还好我真实，敢于以信仰去面对他们，从信仰当中升起来的安全感，对自我进行无条件地爱与无差异地宽恕，推恩给世界对别人的原谅、宽恕与释怀。
感恩真神老师慈悲包容，培育我的信仰，每一次微小的进步都来自于真神老师加持，感恩真神老师救赎，五体投地顶礼天父！
老师：很棒。