不昧因果，不挂因果
爱的温暖《 边界（下）》（2024-12-20）摘抄：
“‘不昧因果’，就是我不是昧着良心，就是我不抗拒因果；但是我不落因果。我的整个生命境界虽然不拒绝因果，但是又不被因果所制约、沾染、局限，这个叫‘不落因果’。
这个是佛经里面一个很有名的公案。就曾经有个僧人，他一辈子修行，一直不得其解，他说是：一个觉醒的人啊，到底落不落因果呢？他问一个僧人，那个僧人回答说是：不落因果。这个人就变成一个狐狸了，说他说的是‘野狐禅’，说他说的是错的。这个僧人呢，不得其解，最终找到了一个得道僧人，那个僧人就改了一个字：不昧因果，不挂因果。
就说‘不昧’，就是我不拒绝嘛，我照样承受因果，但是我的身心内在的话，是不挂因果，所以又称为‘不落因果’。而前一个僧人他说的‘不落因果’，是形体不落因果，就说我跑掉了。就说我欠了一笔账，就是我欠了别人10块钱，但是我不还这10块钱了，我跑掉了，他就认为这个叫‘不落因果’，所以这个叫‘野狐禅’，你知道吗？
第二个人，我不昧因果，就是10块钱我承认，但是我不挂因果，我去给你偿还这10块钱，就用其他的方式，但是我内心里面，依旧是来去自由的清澈，因为我明心见性了。这个叫真正的‘不落因果’，明白吧？”
天门开 《因果》（2022-06-16）摘抄：
“老师，我想请教一个问题，道心和福报资粮是什么关系？有人说离开真理的人是资粮不够了，可是求道之心不是为了解脱因果束缚吗，福报只是因果兑现，为什么福报资粮不足就会导致道心退转？祈请老师开示。关于不落因果和不昧因果，这个法理我一直没有明白。
答：道心，是对解脱的极度渴望，也就是坚固的出离心，失去出离心，任何方法都不能称为修行；福报资粮，是对于真理的维护、弘扬、供养，所积累的善业，一个人具有了出离心，那么，累世聚集的善业福报，就会随着他自我人格的分解，而在生命微观之中，转化为三界内的精微细腻的灵性光明。
这个过程类似于，在污水坑中注入清水，清水稀释了污水的杂质，污水净化后，阳光就可以透过被净化的水，直接照进水底，水底就是人间，污水就是身心自我，清水就是善业功德福报，福报与恶业因缘对冲，将阻碍人修行的怀疑、业力、妄想净化，身心纯净后，觉性的光明，就会透过觉知灵性的清水，照进人类的身心意识中，身心意识内见证了光明，就不会再被人间的污水坑底部所迷惑，这就是解脱的基础条件与道路。
因果相续，构成三界六道，万事万物。
轮回就是心识分别，投射出的善恶境界。
不昧因果，是说，因果的性质，本身是虚幻的，是心识妄想的投射幻影，并没有一个，实有不变的因果，可以去离开，可以去超越，可以去熄灭。
因果只是现象，没有实体。
因此，众生非众生，是名众生。
因此，世界非世界，是名世界。
你在睡梦中，睡梦因你而生，你就是梦，梦就是你。
你与梦境一体，梦中的世界就是你，梦中的你就是整个世界。
你与世界，轮回相续，因果不休。
这就是沉沦因果。
你知道自己在梦中，看到梦中的自己与世界。
梦中的自己，与梦中的世界，不能带动你的‘知道’。
这就是不昧因果。
不落因果的‘落’，实则是错谬的知见。
有实际的‘落’，则有实有的‘因果’。
这就是落入了‘空有二边见’。
或者执着于‘有’，或是执着于‘空’。
皆非中道理体，错谬的知见，错谬了修行道路。
沉沦于意识分别，则远离了觉性正途。
因此，不落因果的‘落’，应该修改为‘挂’。
不昧因果，不挂因果，是清净随顺，究竟涅槃。
一念迷，你就是凡夫。
凡夫，因果即你，轮回不休。
迷时，心随相转，缘起生死。
一念觉，你就是如来。
觉时，清净随顺，不昧因果。
解脱，无生接纳，不挂因果。
不昧因果，是说，并没有一个实有的因果需要你出离。
即心离心，即相离相，即心即相是‘不昧因果’。
即心离心，即相离相，离心离相是‘不挂因果’。
因果只是心识的投射。
‘圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证。’
觉性伴随心识，却不挂心识，是‘不挂因果’。
修行者内观身心，觉知清净清澈，灵性如日光由内而外，内照心识妄想，如艳阳高照，洞悉身心意识，妄念川流，觉知了了分明，不随心识分别，不随意识思虑，觉性透过觉知，在身心中呈现灵性纯光，纯光对身心意识，无取无舍，落落清净，这是‘不挂因果’。
终日吃饭，未曾吃一粒米；终日走路，未曾粘一粒尘。
即‘烦恼即菩提’，又名‘生死本涅槃’。
问：老师，我还是没有明白，昔有讲经僧人，因为回答问题，大修行人还有因果吗？答‘不落因果’，而堕入野狐身500年。同样问题，百丈禅师答‘不昧因果’，而使它脱离狐身。二祖慧可107岁时被人诬告为妖，官方追问，二祖说我是妖，徒弟们劝不要这么说，二祖说我应偿还这个果。于是被砍头。请问老师，这是不昧因果还是不落因果。二祖是觉者，肯定不会被梦的世界带动。打扰老师，盼解学生之惑。
答：二祖偿还宿业因缘，被官府砍头，梦中人演绎梦中事，这是‘不昧因果’；二祖觉悟本性，空性智慧随顺缘起，‘无生’觉性，于生灭‘心识’中清净自在，因此二祖被砍头时说，‘将头临白刃，犹似斩春风’，于生死因缘中清净如如，不被因果相带动了觉性，这是‘不挂因果’。
也就是圣灵所说的：‘无咎之心，不受罪责。’
严格意义上说，‘不落因果’这个概念是错误的。
因为在‘落’的概念下面，具有实际的主体存在。
‘不落’，就意味着，有一个实有的因果存在。
而实相是，因果是心识的投射，是虚幻的。
对于本来虚幻的因果现象，说‘不昧因果’，才是如法的。
‘不昧’，就是不离开，但是，也不取舍。
‘不挂’，就是觉性与虚妄同体，虚妄本来无生，无生亦无所灭，生灭既灭，假名觉性，周遍因果，随顺生灭，缘起性空，是名‘不挂’。
就好像人在梦境中，知道自己在做梦。
梦中人虽未离开梦境，却不再取舍梦境。
于梦境世界中，保持清醒觉知，这就是‘不昧因果’。
若在梦境之中，形成了离开此‘梦境’，进入到‘离开’的新梦境，这就是‘不落因果’。
你们的觉性没有醒来，所以，你们本身就属于因果，形成因果的‘心识’，只能看到因果的‘现相’；可是诸相非相，并非有真实的因果相，心识为幻，幻觉没有一个实有的主体。
不昧因果，就是觉性处于诞生因果的，心识相续妄想之中，犹如光明照进水流中，光明不会被水流带动，觉性不拒绝心识妄想，也就是随缘不变。
不挂因果，是光明随顺水流，水流无法触及光明；觉性随顺心识妄想，觉性本身无生清净，因果心识，无法触及无生觉性，但是，无生觉性，并不拒绝心识因果，就是不变随缘。
不昧因果，是随顺。
不挂因果，是无生。
因缘宇宙，皆是心识所投射。
无生觉性，于心识之中不动。
犹如光明与水流，都在虚空之内。
虚空性，渗透在光明与流水之中。
虚空周遍光明，渗透水流，不拒不离，是‘不昧因果’。
虚空包容光明，安住流水，无染无挂，是‘不挂因果’。
妄想的本质即是清净，烦恼的本质就是涅槃。
这也就是‘爱未曾遗忘一人’。
三界唯心（不昧因果），万法唯识（不挂因果）。
唯心所现（不挂因果），唯识所变（不昧因果）。”
老师：整理的很系统。