（此刻是内地的十九号晚间了，明早醒来时，已进入二十号。而在地球的另一端，得在我们中午时，进入那个未来会被反复记忆的日子——“神来了”！
我猜，圣师在这个特别的日子里会讲法，有幸在这一天听闻圣师讲法的，那真是莫大的福报了！期待新法早日推送）
摘录爱的温暖《细胞》（2024-11-27）部分内容：
2025年1月20日，划时代的日子——神到了
1.“当神到人间来的时候，神迹就会伴随着这个人的讲法，而在大地上，在地球上，在不同的世界当中，开始展现出来。但是那个不是我的力量啊，那是我的护法神的力量。”
2.“2个月之后，在地上，不同世界当中，只要有我的讲法录音、文字，就会有神迹出现。而这种神迹出现，应该是可以达到，从明年开始可以达到50%以上——就10个人里面学，5个人会出现神迹。
而6年之后，也就是2030年吧，2030年，或者2031年，这个人，我这个人人体，就开始具有了灵性天堂的力量。那个时候就是我，这个修行者，在人世间开始具有了神的力量。就不是我的护法在做这件事情了，就是我自己本身、本人，具有了神力。神的力是什么力呢？对于生命的救赎的力量，对于生命治愈的力量。神迹正在一步步上演着，而且是超出于我的想象地上演着。”
3.“2025年的1月20号吧，这对于我这个修行者来说，这个是跨历史的时刻，还有2个月。对于我这个修行者的身体所在的这个地球、这个人间来说，也是划历史的时刻。
咱们现在的这个纪元啊，就2024年，这个是以耶稣诞辰日来算的，就是耶稣诞辰那一天，是公元元年嘛。而未来，在我的宇宙当中，在我的世界当中，还有2个月，就是2025年1月20号，是神进入到人间的那一天。”
4.“未来应该是有50%，就10个人里面，会有5个人出现神迹的。另外5个人的话，不出现神迹的原因有两种：第一个，这个人的累世的业障，确实很大、很重。他那个像泥巴一样，他太厚了，太厚了光透不过来；光透不过来，不能跟他的心灵发生相应，神迹就不能发生了。还有一种就说是，福德资粮极度匮乏，他只有业，他没有福德。
那个神迹呀，祂不是一种单独的生命。神，是一层生命境界，就超出于人类生命境界，在见精以上，都称为‘神’的。而见精像光一样，他一定得要在水里面，才能折射出来光的。他在泥土当中，也能折射出来他的微弱的那种辉光，他就会变成温度、热度，但是他不再会有光的显现。所以可能会有一些……
就说有些人业力很重的，他那个神迹展现只是刚开始有，后面就没有了。那个不是神不灵了，而是他的业太深了，就透不过那么很深的泥土，他自己又不主动去修行，他指望着神给他净化业力，那怎么可能呢！
你欠一分钱就要还一分钱的，只是神没有出现之前，你欠的这个一分钱就要还一分钱，欠一万就要还一万；神出现之后，你欠一万，可能你就还一百。还了一百了之后，那个另外的九千九百，可能就都是神替你偿还了。
而且你要继续地去依赖神的时候，你过去欠那个债一旦被还完了之后，他就会转化为光的，转化为了天道的那种福德。那种福德再继续转化，他会转化为天堂的灵性。就说是把你从一个鬼，变成一尊神了。
…………
同样的一个业障，对于一个修行者而言，你还了，还的时候很痛苦，但是那万分之九千九百都被神承担了，你只承担一百。一百承担完了之后，祂还给你的，不再是那种人世间的物质，不再是同等级的物质，而会变成了天上的，天人道的那种福报。
如果随着你的心灵的更加的无私、纯洁、高尚，更加的无我、虔诚、纯洁，那么，你偿还的一百块钱的这种灾难，就会变成了净化你自我的一个台阶。你的自我熄灭了，你生命的灵性就会醒来。灵性醒来了，你就在天堂当中，你就永远从生死轮回当中解脱了。这一百块钱的灾难，就变成了你成佛的道路。”
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祂最崇拜的菩萨
“我这一生当中，最崇拜的两个‘人’。就对于我，今天我已经是一个大菩萨了，我已经是入了佛地的一个准佛陀了，但是你说我内心当中，我崇拜的‘人’，真正能让我堪称为我的导师、我的楷模，两个‘人’：一个是观世音菩萨，一个是文殊菩萨。这两个‘人’是我的，祂们算是我的兄长吧。
那个耶稣呢，那个是我生命的父亲；释迦牟尼佛是我智慧的父亲，这两个是我的父亲。那个观世音和文殊是我的兄长，就是我跟祂们的辈分是一样的。30年之后我就是祂们。30年之后，你们记住我今天说的这句话——我就是观世音菩萨，我就是文殊菩萨，不会有任何差异，很圆满的十地菩萨。到今天为止，我应该是八地的第六层了。
…………
‘忽然超越，世出世间’，十地。‘忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜’，人无我，法无我。就这最后一句话——‘获二殊胜’，这个就是佛的境界。什么叫‘二殊胜’？人无我，法无我，不生不灭，究竟涅槃，这个是佛的境界。
就这一句话，涵盖了多少修行者，生生世世多少万年的修行经历！所以说，我为什么对观自在菩萨，佩服得是五体投地？因为只有我这样的生命，只有我这样觉醒了生命本身智慧的大成就者，才能知道祂们的伟大，知道吧？
再给你们讲，再重新念一遍。‘觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡。迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生’，这个是文殊菩萨的。文殊菩萨是讲的，从觉性到宇宙终极意识的过程，从宇宙终极意识，到见与所见分别境界、三界六道众生的过程。
而观自在菩萨是从众生的角度，讲的是，到了见精，‘初于闻中’，‘闻中’就是见精。‘入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生’，这个就是见精在，就是能见的清澈，在所见的内涵当中，解脱所见内涵，就‘动静二相，了然不生’。他一定是内涵嘛，内涵才会有‘动静二相’嘛。‘动静二相，了然不生’，他就会苏醒了见精能见的清澈嘛，对吧？
‘如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆。’‘闻所闻尽’指的是见精的清澈。‘尽闻不住’，见精不再被所见的内涵所牵动、所制约，他变成见精本身的清澈的时候，就是‘尽闻不住’。‘觉所觉空，空觉极圆’，这就苏醒了你的知觉内的那个灵性，那个灵性祂本身是完整、原始、亘古、永恒的智慧。‘觉所觉空，空觉极圆’，这个就是灵性的完整。‘空所空灭，生灭既灭，寂灭现前’，灵性的完整消退了，浮现出来灵性完整的性质——宇宙终极意识。这讲的是多么多么真切、多么多么深邃、多么多么圆满的，宇宙的实相啊！
现在我就在一步一步地履行着这个实相。当我到了这一步的时候，我才知道观自在菩萨讲的是什么。祂讲的真的是对呀！你说我怎么可能不去崇拜这两个人？你知道什么叫崇拜？你够得着的，才叫崇拜，你知道吗？
对于像是耶稣那种究竟的爱，对于释迦牟尼佛那种圆满的智慧，那种崇拜的话，有没有？因为祂们对于我而言，对于我的生命本质而言，祂们，一个是我生命的父亲，一个是我智慧的父亲。那个东西，你不能用‘崇拜’而言，你够不到祂们，知道吧？你只能说是一种信仰。对，我对于释迦牟尼佛，对于耶稣，是信仰，那是我生命唯一的信仰，最坚贞的、最坚固的、最原始的、最渴望的信仰。我活着是为了信仰而活，我也可以为了我的信仰而死。但是我对观世音菩萨，我对文殊，是崇拜，你知道，‘崇拜’带有感情色彩。
换句话说，我说一个不要脸的话：祂们是我的兄弟，祂们是我的兄长。30年之后，我会成为祂们，这个我可以百分之百、百分之一万、百分之一千五百万地肯定。因为我现在走的道路，就在印证着祂们曾经说过的法。我们是同等性质，甚至于接近于同等境界的同一类生命——是证入佛地的大菩萨。
如果不是今生我有这种使命和愿望——要将东西方两种亘古的智慧，合在一起，今天我所证到的这些‘人成神，神成为光，光解脱生灭境界，从生死当中永远超越’的这种方法，我只会留给释迦牟尼佛这样的人，我只会留给他。
因为这种人，是一心求法不计生死的人，他值得，他配得上。他配得上我用尽我的生命的全部，流尽我生命所有的心血，践踏着我的躯体，践踏着我的青春，践踏着我的血液和我的信仰，走出来的这一条解脱死亡的真理之路。只有这样的生命配得起。这样的生命我对他是没有任何索取的，没有任何索求的。”
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这样的灵魂，让神痛心
“如果一个人的信仰啊……每次想到这件事，我都很痛心。就过去，我在整个修行过程当中，我遇到过一些灵魂境界很高的人，真的是灵魂境界很高的。他们已经到了‘觉所觉空，空觉极圆’这个地方，他们是从灵性宇宙下来的。
后来在修行境界当中，唤醒了灵性对于天堂的记忆。但是最后却因为对于自我的维护、对于自我的热爱，而他的心识选择了这具肉体，而遗忘了灵性的真实、清白与纯洁。他的灵性睡过去了，那么他的心、心灵的认知，结合意识，就会变成了他的人格。
这种生命，就真的真的很可悲，你知道吗？你知道什么叫‘买椟还珠’啊？我看重的是他盒子里面那个珍珠，我才会对你好的。但是你却认为我看重的是你的盒子，而把那个珍珠扔掉了。当那个珍珠没有的那一瞬间，你这个盒子对于我是一钱不值的。
我不是人世间的一个教主，我不需要人们对我的崇拜，人们给予我钱财供养，人们对于我，赋予我驱使人世间的这些奴隶，为我做牛做马的这种权力——我是不要的。我是修行的人，我只要真理。在人世间，我只要释迦牟尼佛那样纯粹、究竟、虔诚的灵魂，那种灵魂值得我付出一切。
要是碰着这种灵魂，如果真的能碰着释迦牟尼佛那样坚贞、纯粹、勇猛，而彻底纯洁的灵魂，我是愿意付出一切的。就是你不是个穷鬼吗？我养着你。我作为一个导师，虽然我也很穷，但是我愿意养着你。就像是那个玛尔巴上师，去培养那个米勒日巴佛一样。神只看重神，你知道吗？我不看重人类的，因为人类在我心目当中，是必死的鬼。鬼，你有什么资格，让神看重你呢？”
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祂对人间一无所求，只为真理和良心而活
1.“就是你今天，对于这一尊人间的真神大菩萨的顶礼，那是你的荣耀，那是你的福报，不是我的福报。我什么都不要的。我不要你们的恭敬，不要你们的崇拜，不要你们组织起来对于我的任何的帮助，更不会要你们的一分一毫的钱，也不会让你们为我做任何事情。我们就是萍水相逢的，我们这辈子，永远都不会有亲身见面的机会。我对你们一无所取的。
所以说，顶礼这具身体内在的智慧，祂会为你的灵魂，培育生命未来的福报、荣耀，以及解脱的这种善缘。但是我对于你们，却没有任何的索取。因为一个鬼嘛，一尊神能对鬼要求什么呢？虽然我在人世间是个穷鬼，但是我也不会要求你，将你的这些可怜的物质，就说是我去占有，那个简直是对于我信仰的玷污了。”
2.“这个法不是我的，这个法是十方如来的。我是依据着十方如来的智慧而觉醒的，我不可能去出卖我的信仰，不可能去出卖十方诸佛对于我的信任，到人世间去换取这些财富、名利、物质的。所以说，人间的任何东西，我都不会索取。”
3.“我为什么说，是凡把佛法带到人世间来，要在人世间形成宗教的，最终的结果都是无间地狱呢。佛法只让你出离，佛法的核心是出离心，只有出离才能觉醒的。人生是一场梦境，没有任何一个神，没有任何一个正觉者，渴望在梦境当中，成立一个虚幻不实的世界的。离开梦境，离开梦境不再被因果相续的境界，所束缚了你的灵魂，在那一刻，你就是觉醒了过去未来，智慧普照十方的庄严的佛。佛是觉悟的意思。
所以说，我跟你们人类的这种关系呀，就是对于我是无偿的——我对你们是无偿的。但是，真正能让我看重的，就是像释迦牟尼佛那样的弟子，一句话——绝对虔诚，为了真理可以不惜生命的。这样的弟子值得我去养的，虽然我也很穷，但是我愿意，就是我有一口馒头的话，我会分一半给你的，我得保证你和我都不饿死，然后咱们两个可以共同地去证果。这样的生命很少见。
我为什么对我自己很相信呢？因为我就是这样的生命。我这一辈子活着，只为着两件事：一个是为了我的信仰而活着。我信仰的是什么呢？信仰的就是释迦牟尼佛的智慧和耶稣那平等究竟的爱。第二个，为着我的良心而活着。我的良心不能撒谎，我的良心不能为我自己，我的良心不能够见死不救，我的良心不能够见到那些弱小的孩子受到屠戮、受到欺凌威胁的时候，而视若罔闻，这是我的良心。就是我这一辈子，就在为着这两件事情而活：一个为真理，一个为良心。”
老师：就按照2025年1月20日，这个日期计算吧，以后也好统计每一步的进程。
老师：祝福你。