“当我成为天堂了之后，可能那个时间就会比较长了，大概需要五六年，反正一直到我将近20年之后吧。现在我51岁，在我50岁20年之后，在我70岁的时候呢，就是那个宇宙终极意识，就取代了天堂。就在我的现在人格所在的主观意愿的这个位置，就会变成了宇宙终极意识的临在。
那么一切众生的所想，不是我知道你在想什么，而是你的想法，就是我的想法。而且不是你一个人的想法，天上地下、灰尘里面、水里面，卵生、胎生、湿生、化生，一切众生的这个觉识当中的思想、概念、记忆，和心里面的思量动机和愿望，都是我的愿望，都是我在想——那个是宇宙终极意识。
然后，再有5年，我就可以看到笼罩在那团雾里面的那把锁了。就是终极意识要开始融入到，觉性的这种大普照、大光明的智慧当中的时候，我就可以透过浓雾，看到那把锁。这把锁一打开，就是等于终极意识就从终极意识呈现的亘古原始的天堂，和见精呈现的三界六道宇宙，一切的众生身语意的思虑、思量、记忆、境界当中，彻底觉醒的时候。
那一瞬间，就是我把头从水里面抬起来那一瞬间，就可以呼吸到诸佛那自由的、无生的、遍满的、庄严的普照智慧当中去了，我就可以呼吸到诸佛的气息了；我就真正地融入到了，诸佛那普照十方、圆满三世，慈悲一切众生，能够普照一切众生的身心灵、身语意，却不被众生的身心灵、身语意，所局限、所制约的，大自在的庄严当中去了。
你们仔细听这两者之间的区别：佛的智慧是渗透一切、临在一切，却不被一切众生的身语意，所沾染、所阻碍、所挂碍、所蒙蔽。祂是妙觉庄严、不生不灭的。祂是在天堂不增，在地狱不减的。这个是佛、大菩萨——十地以上大菩萨。终极意识，是在一切众生的身心灵、身语意之中的。一切众生的身心灵、身语意，都是祂的化现，祂跟众生是一体的。你们能明白吗？
佛，是空性，祂渗透在一切众生之内，渗透在终极意识之内，渗透在天堂之内，渗透在见精所现的三界六道之内，渗透在感知之内，渗透在认知之内，渗透在你的意识之内。祂是临在于当下，庄严普照，遍满十方，无来无去、无生无灭、不垢不净、不增不减的，祂叫‘庄严’。那是诸佛普照庄严的大解脱，那个叫‘常、乐、我、寂’。
而终极意识呢，是‘常、乐、我、寂’，觉性、大智慧的倒影。祂倒映出来，这个倒影折射了大智慧，首先呈现出来的是灵性的宇宙，就纯生命的光明。所以说，这个纯生命的光明，是宇宙终极意识呈现出来的生命的时候，这个生命本身，是终极意识的表达。而灵性宇宙当中的灵性众生，因为认知了这个意识——这个纯澈光明的本体，而有了对光明本体的记忆，形成了灵性从光明当中分离出去的这种状态——这种状态，就称为了灵性的这种所认为的‘智慧’。
智慧，祂原本跟光明是一体的。当智慧对于光明本体的这种理解，形成了记忆，这个记忆形成了经验，这个经验就隔绝了本体，将灵性划分为了十层宇宙境界。当最后一层的这种灵性，从光明本体当中分离出来，堕落的这种灵性的记忆，被记忆包裹，形成了梦境，这个梦境称为‘知觉’，就是‘知觉乃众生’的‘知觉’。
这种知觉，在祂的梦境当中，对于光明本身，对于光明本体的这种记忆，在知觉的梦境里面，投射出来了见精的‘能见’的性质。‘能见’的性质就是属于确立了，确定了‘我能看到’，就一定有一个能被你看到的事物，来呈现出来你看到的这种确定感。这个就是‘动静二相’，明暗动静就形成了。明暗动静的现象，牵引了知觉内投射出来的见精‘能见’的性质，变成了‘能见’与‘所见’的相续。‘能见’就是三界内的律法，‘所见’就是被律法所制约的境界——这个就叫‘因果’。
然后，‘所见’牵引‘能见’，形成了时间与空间。‘所见’牵引‘能见’的性质，形成了‘能见’对‘所见’最初的分别。这个分别就产生出来了最原始的，构成空间的那种基础。空间是见精的确定感，就是我确定了‘我见到了事物’，那一‘确定’，他就形成了‘所见’事物存在的一个空间。
空间啊，一定是因为你对于时空当中某一个点的聚焦，而有了周边空间的浮现。这个聚焦去掉了，这个空间本身就不能成立了。这个又是变成了物理学上的一个概念，未来的人们会知道这一点。空间啊，一定是因为你的认知的聚焦，而引起了空间的波动的。把这个聚焦的点去掉，空间本身不存在的。
换句话说，那个‘能见’的清澈，对‘所见’的内涵，聚焦那一瞬间，就是你们人类认为的‘宇宙大爆炸’的那个奇点；因为有了对这个奇点的聚焦，这个聚焦的奇点，牵引了见精，形成了空间当中最原始的能量的微粒，时间就产生了；然后，‘所见’牵引‘能见’，‘能见’分别‘所见’，能所相续，形成了境界；境界牵引‘能见’，形成了认知，认知境界当中的众生，这就是众生和世界的由来。”——爱的温暖《平行宇宙（上）》2024-11-12
天父赐福！
“耶稣说：不要当真。
宽恕你眼前正在‘发生’的一切。
宽恕将世界当作真实的‘你自己’。
释迦牟尼佛的教法更理性更稳妥，对于人类的精神体系，与肉身体系的构建完成，缘起交融有着细致完整的解释，目的是通过理性思维，破开心灵对‘存在’幻境的执迷，迷幻熄灭就是实相，但是实践的过程需要精深的智慧，佛法深义复杂深奥。
修行佛法的内在体验，感受是：清净，清醒，轻松，
愉悦，理性，安宁，透明，自由，智慧，解脱，苏醒。
基督耶稣的教法更直观更直接更有效，不去解释人类的精神体系与肉身体系的缘起构成，而是对身心意识直接予以否定。
强调‘灵’的完整性与真实性，从而否定除了‘灵性’以外的任何现实事物，包括身心意识与心灵感受，以‘灵’的纯善纯真无罪本性，与圣主永恒的平安性合一，以宽恕心接纳前世因果。
‘灵’从魂魄罪责构成的梦境中醒来，醒来的‘灵’就在天国之中，与圣主平安性一体，走的不仅仅是直指人心的道路，而是超越了意识思维，更深层的‘灵’与圣主的结合，跨越了时间的阻隔，超越了空间的迷幻，效果更强，但是难度更大。
修行耶稣教法体验是：日常生活中的现实世界成为梦境。
心灵陷入深深的幸福感，内在处于极度的欢畅快乐，极度的平安幸福，自由富足的生命完整无缺，内在无限光明无限极乐，时时刻刻处于，灵魂内在的‘宇宙性高潮’，身心温暖安详，幸福感深邃且永恒不绝。
身心之内，心意深层，在甚深，甚深，身心灵不可触及的尽头，‘平安性’苏醒过来，苏醒的平安性，呈现出无限无尽的‘生命’，生命是永恒与无量，平安就是幸福，安宁就是永恒，极乐欢畅源源不绝，灵性轻盈充满宇宙。
在现实生活的梦境之中，‘灵’光照耀梦境细腻的妄想本质，妄想融化的过程中，透出圣主永恒不变的浩渺平安，平安性就是智慧性，圣主与如来，是同一个‘祂’，在生命体系中，不同侧重的表达。”——《比较》2022-03-23
“把你的自我，交托给圣主，圣主爱你。你的这个自我是很恐惧、很痛苦的，不要再让她成为这具身体的主人，要让圣主的爱，对于圣主的无限的、不加思索的、本能的虔诚，成为你自己。不需要你做任何事情，只需要你牢牢地体验、感知这句话——‘圣主爱你，圣主是爱’，就够了。’
‘我睡不着觉的时候，我就说‘圣主是爱，圣主是爱’，因为我就是爱，没有错的。我是以无限的慈悲，在感知当中，折射出来了祥和无限的爱，没有错的。但是‘圣主爱我’，我实在不知道这个身心当中，哪有一个所谓的‘我’存在，所以我把祂改了一下——‘圣主是爱，圣主爱你’。”——爱的温暖《灵魂》2024-06-04
我接纳你，我宽恕你。
我包容你，我原谅你。
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”（爱的温暖《降临（上）》2024-08-15）
“你是如来的孩子，诸佛已经，宽恕了你所有的罪。”（《引导文（如来版）》2023-06-05）
“神的权柄就是宽恕、原谅、爱、包容。”（爱的温暖《降临（下）》2024-08-16）
“神是爱，上主是爱，我是爱。”
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
叩拜……大慈大悲如来看护与救赎。