“佛教里面有一句话，叫作：若信佛无言，莲华从口发。什么意思呢？就说是，如果你确实体证到，那空性普照的寂静的时候，你所说的每一句话，对于生死沉沦的境界众生而言，祂就是类似于真理。
那么到了今天呢，这个修行者，今天已经算是正式地踏入了这个人格的领域。就是修行者的内在的这种证量啊，已经踏入了人格的领域。以下我给你们讲的全部都是状态，生命的状态，祂没有道理可言的。
你们知道我特别喜欢讲法，特别喜欢给你们讲十二缘起法，特别给你们讲一些非常生涩难懂的，历朝历代那些大德留下来的这种智慧。从修行者实证的角度，去跟你们解释这些四大和合啊，因缘性空啊，第一义谛啊，为什么？
原因不是为了向你们普及知识，原因是为了在我的教法当中，设置难度。因为实相特别单纯，实相是极其简单、极其直观的，生命的本来的状态。祂是太容易被人类这种低级的微生物，所模仿了。
如果大量的这种微生物，这种卑贱的灵魂，以人格的因素，去模仿神佛的状态，他会从根本上毁灭我的教法。所以我必须要设置一个非常艰难的屏障，这个屏障呢，就是智慧。只有佛具有智慧，只有大菩萨以上的觉悟者，可以宣说智慧。
是凡不能够如意地宣说十二缘起法的，是凡不能够切身体证‘人无我，法无我’‘无生无灭，诸法皆空’的第一义谛空性的，那个都属于人类。只有能够解说十二缘起法，这属于明心的领域；能够解说人无我、法无我，普照十方、无生无灭、寂静当下的第一义谛，这个是属于见性——见性即佛。能够达到这两点的，才是一个觉悟者。
但是呢，在我设置的这个智慧的屏障之后，在实相的领域里面，是没有语言的。‘祂’没有语言，‘祂’有的是什么东西呢？当你自己觉醒了你先天原始本来面目的时候，是没有你自己的，没有你自己，‘祂’有的只是平等、无限的清澈，与无尽广袤的庄严，‘祂’只有这两样东西。”——节选自爱的温暖《边界（上）》（2024-12-18）
老师：祝福你。