现在的我，修行者的状态，跟过去不同在什么地方呢？第一个，人格的自我，不再是自我。人格的自我在这具身体里面，现在只占据47%了，而纯光灵性的那种完整生命，那种亢奋大乐的永恒的普照性——祂是一种纯光的普照性，占据这具身体之内的53%。那个是我真正的自己，是我目前真实的自己。但是同时，在这两者之外，在我人性的这个自我认知、自我感受和自我意识，以及内在的纯光、永恒、完整、不变易的，这种纯灵性的广袤之外，我发现多了一层身体。这层身体呢……
因为我要如实地记载下来整个修行人的一生嘛，我不能说谎，我说出来，不论看到这段录像的人，你们怎么想，那个与我没有关系。在这两层身体的背后，出现了一层新的身体。那层身体，就是我每两个月才能够证入一次的觉性。那层身体呢，就是此时此刻祂就在，祂已经在我的灵性光明的背后，呈现出来了祂纯智慧的表现。
纯智慧，祂是没有办法用眼睛看到的，祂也没有办法用光明去看到，知道吗？但是现在我不是内在的这个灵性，是完整的，灿烂的，亘古、原始、永恒的，祂是不沾染任何境界的，一种纯生命的呈现吗？那个觉性就好像是我们在玻璃面前啊，在那个橱窗玻璃面前，照到了自己的影子。必须得要有那个橱窗玻璃，那个影像才会出现的。祂不是镜子啊，跟镜子不一样。镜子是很亮的，而祂类似于像是玻璃倒（映）出来的那种样子。你可以看清楚，你可以看得很清楚，但是因为祂是有玻璃才会有影像的。祂是倒映在灵性纯光的境界当中，折射出来的法界的那个我自己。
要是没有灵性的这种纯光的生命，或者当灵性纯光生命，和人性的这个认知与自我体验的因素，全部都消散了，那么在那一刻，就只剩祂了，祂就没有形态了。你们能明白这个意思吗？因为有灵性的玻璃，因为今天灵性的这个状态非常强盛，祂为什么强盛呢？因为我人性的消散，我人格心意的消散，自我体验和自我认知感受的消散，从而浮现出来了灵性不被生命因素所牵动、所掩盖、所遮蔽的，那种纯光、纯生命、纯智慧的完整性。但是祂是纯光的智慧啊，祂不是无相智慧。
因为有这种纯光、纯灵性的完整性，这个完整性，就倒映出来了觉性的智慧形态来。觉性原本是没有形态的，但是祂因为有灵性的倒影，所以说在灵性倒影的这个基础之上，我人格的这个心识自我呀，在往内看的时候，可以看到觉性倒映在灵性生命当中的那一层影像。
就好像是我站在百货大楼橱窗前面，看到的那个影像一样。他不像是用镜子看到，他是透过玻璃一样，玻璃后面，他是空间，你知道吗？玻璃后面不是实体，一层玻璃后面是空间，他是空的，但是那个玻璃当中，却有你的影像，就这种概念，你们能明白吗？
那个形象是什么呢？那个形象是佛的形象。不是你们人类认识到的那个“佛”啊，那个是你们的神话故事。真正的佛，祂是不可见的。就包括现在我告诉你们的这个形态，也是因为有灵性的折射，才将法界大智慧的，那种不可测、不可说的究竟的圆满，折射成为了生命所能理解到的，神圣与庄严。
是个什么形态呢？光圈。就在我头顶上，有个光圈。就在我看到的我的身体内在，在灵性生命那个终极意识的背后，有一个庞大无尽的、不可思议的，由无限量的星云、星系、银河系、苍穹宇宙构成的纯智慧体。祂原本是不可见的，但是因为有灵性的这个玻璃在，折射了不可见的智慧，而形成了在灵性这个境界当中，倒映出来的佛的形态。
有一个大概……就是在我头上有个光圈，距离我的头顶大概有1米。就是在以我头为核心啊，有一个大的光圈，大概是1米左右，就直径1米。然后在这个1米的光圈背后，还有一个更大的光圈，就说我没有算过那个距离，大概……就说是，因为那个佛的身体，祂不是我人类人格的这个身体，祂是灵性的光明倒映出来法界的智慧，就是有点类似于……
如果非要说是衡定的话，就是以我这个身体作为一个核心啊，虽然祂不是我这具身体，但是我就用举个例子嘛。就以我这具身体作为核心，那个光圈距离大概有15米左右，就直径是15米。我头顶上这个光圈大概是在……噢，不是1米，1米太短了，大概在2米左右，就直径2米的一个光圈。但是在我这个光圈外面，以一个身体作为基点，还有一个大概是直径15米的光圈。
这两个光圈，祂呈现出来了，法界那个觉性的形态来。实际上觉性是没有形态的，但是因为现在我的主体，还是灵性嘛，对吧？我的主体是纯光的灵性嘛，正在粉碎着我的这个人格的自我认知与体验的过程当中嘛。灵性还跟人格的这个残存的习气和记忆，还有一个此消彼长的过程嘛。
当灵性最强盛的时候，人性这面不起主导作用的时候，那么在灵性的背后就呈现出来了，由终极意识所倒映的，那个法界觉性倒映在灵性光明当中的形态——就是两个光圈，就是由两个光圈构成的一个纯智慧体。而那个光圈的里面，那就是一个针尖大小的那么一个范围之内，里面蕴含着无穷无尽、无量无际、深邃广袤的宇宙天体。可不是你们人类认为的这一层物质的“宇宙天体”。
你们人类认为的“宇宙”，一定是物质。物质一定有现象，对吧？灰尘是现象吧，星球是现象吧，太阳系是现象吧，银河系是现象吧，是不是？而现象一定是境界。也就是说，是由你的心灵认知对于所认知的具体名相的经验，结合你的意识分别的概念。经验与概念的相续，他会形成内心确定的经验与概念结合起来的那个认知，而形成认知延续的那种细腻的记忆，那个记忆称为“境界”。
我这个话绕得很远，但是我又不得不告诉你们。什么叫“境界”啊？看到了吗？巧克力，这是巧克力，你为什么知道它叫“巧克力”，为什么？你如果从来没有见过它，从来没有吃过它，我拿着它，你也不知道那个是什么东西。你只能以你已知的概念、已知的经验，去衡定我手里面拿的这个物件。这个物件，它是一种现象，它不能成为“境界”，明白吗？
你小的时候，可能就是在农村长大的嘛，可能说是吃过那个锅巴。你看这个东西有点像锅巴。让你猜猜是什么东西。这个会不会是锅巴呀？你看那个方方正正的，是吧？还套了个塑料皮。因为有的时候我上学啊，赶急的时候，就说是要带饭嘛，我也会拿个塑料袋把那个锅巴装起来。你手里面拿的可能是锅巴。
那个锅巴是什么呢？那个锅巴是你吃过的心灵体验，对于物品的记忆，聚合了你的意识分别的概念，形成的一个境界。那个锅巴是境界。你在用你心识的境界，在衡定我手里面的这个境界，知道吗？所以说，在境界没有衍生成为确定感之前，这个巧克力对于你来说，就是一个新生的锅巴，是这个道理吧？
当我给了你一块，你尝了之后，哇，这个味道好好啊，又香又甜又糯又软的，是吧？然后我告诉你，它的名字叫“chocolate——巧克力”，它是源自于可可树的一种粉，加上糖，然后重塑而成的。
然后从此之后呢，你的心灵的这种认知，摄取了你的嘴巴吃到巧克力的这种感受、这种滋味，摄取了你的肉体细胞对于巧克力香味的储存。然后你的大脑记忆，才会将“巧克力”这个名词概念，记忆在你的心灵认知当中。以后，这个巧克力没有了，但是别人问起你来的时候，你见到谁谁谁，一问什么新奇的事情发生，你就会说：那个人，让我吃了一块特别好吃的东西，叫“巧克力”。
那个时候，“巧克力”就不再是一个名词，而是一种境界。为什么呢？它是由你的心灵的感知、感受、习气的经验记忆，以及你的心灵认知，聚合成的一个境界。那个境界，就会和你的大脑当中的概念聚合起来，形成一个“巧克力”的具体的名相来，明白吧？
我们所说的“世界”，它实际上是由我们心灵的境界，投射出来的名相。我跟你们讲这么多的意思，就说是你们看到的这个“世界”呀，人类所看到的这个“世界”呀，它不是世界，它是你内心的认知、感受经验，聚合意识，形成的境界。
而在佛那个境界，在灵性光明折射出来的大智慧那个，就是由两个光圈构成的，一个佛的境界当中，祂实际上是没有境界，祂甚至连灵性的光明都不存在。但是因为有灵性的光明，才折射出来了，祂的由两个光圈构成的，中间的这一个纯光的身体。
但是在这两个光圈之内，一个针尖大小的十亿万分之一那么大的空间之内，却蕴含着整体宇宙过去未来，无限无限无限微观、无量无量无量宏观的，所有生命宇宙未来的全部的实相。就是一个针尖大小的十万亿分之一的，那一个刹那间的分别细念当中，就蕴含着十法界过去未来、十方三世当下全部的实相。这个就叫“芥子纳须弥，须弥藏芥子”，这个就叫“过去即未来，未来即过去”。因为过去和未来在觉性当中，是从来没有发生过的。或者说，一切发生的、正在发生的、已经发生完的，在觉性当中，都是一览无余的当下的寂静。
今天我给你们讲的这个法，是灵性天堂的法，是纯生命折射了觉性，而浮现出来了智慧。今天我还接触不到觉性呢，今天我讲的是觉性在灵性当中的倒影。但是我为什么要跟你们讲呢？因为从今天开始，这个觉性，就是由倒映在灵性当中，那两个光圈构成的，那种纯智慧的身体，就开始在我的身心当中，恒定地浮现出来了。
恒定地浮现出来了，为什么呢？人格不再是我了，灵性纯光变成了我。而随着灵性纯光的浮现，纯光灵性当中，解脱人性自我的残存的记忆越多，灵性对于大智慧的法界的那种纯度、那种智慧，就越接近。越接近……因为灵性对于觉性来说，是属于变易生死，是属于刹那间的，这种刹那相续的习气的聚合。就是在觉性那个大智慧当中，在大智慧的神佛来看，灵性是属于不干净的。就像是你身上有气息、有气味一样，他不干净。
——摘录爱的温暖《神启》2025-01-28
老师：我在讲法的过程中，因为是神佛的状态，对说出来的话没有什么感受，只要求绝对的真实，如实表述就好了；回头看看曾经神佛状态下讲法的内容，看得我心惊肉跳，就如此时此刻的感受，我就感觉胆战心惊，心惊肉跳的，因为这些内涵内容，绝不应该被人类所知道，人类的灵魂等级，真的不配，也不应该知道神佛宇宙的实相与内涵。