“那个时候呢，既没有一个被灵性倒映过的佛，也没有一个认知灵性倒影的那个你，那个时候就是，就25年之后是……我现在应该是在哪？我现在应该是……这是观自在菩萨讲的，‘初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增’，这全部都是见精内，能见的性质，从所见内涵当中解脱的过程。
‘如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆。’我现在应该是进入到了‘觉所觉空，空觉极圆’的这个过程。这个是个过程，这个不是一道题，这个是一个过程，这个过程很漫长的。然后到我7年之后，我58岁的时候，就到了‘觉所觉空，空觉极圆，空所空灭’。我现在到我58岁，是在‘觉所觉空，空觉极圆，空所空灭’这个阶段。我58岁到我75岁，是‘生灭既灭，寂灭现前’。
我58岁到我75岁，是在‘生灭既灭，寂灭现前’。然后到我75岁那一年，就是玻璃就消失掉了。就没有一个映照你的‘玻璃’，也没有一个分别玻璃里面你形象的‘你’，那个叫‘忽然超越，世出世间’。我75岁到80岁就在这，这5年就是‘忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜’。那个就是佛了，那个就是真正的佛了。
一个是被灵性的光明倒映的，被倒映的智慧。因为灵性的生命，固化了智慧，而有了一个佛的形象。这个佛的形象，是三界众生所熟知的、认知的，人体化的一个光明构成的佛相，祂是一个华藏世界。祂背后有两个光圈：一个是头顶的光圈，一个身上的光圈。这个是在灵性折射基础之上，被存在感具化了的，生命形态的智慧的表现。
但是，一个是从这一切生命表现当中解脱了的，不被生命所存在的，不被终极意识所触及的，那种原始解脱、大自在、庄严的，空性的本来的恢弘，本来的巍峨与恢弘。那个时候的佛，就是真正的智慧了。祂是渗透在一切众生的五蕴循环当中，祂是渗透在十方三世一切微尘众生的心、语、意、灵魂的每一个细念当中，伴随着每一个细念的思虑，伴随着你的心语意的分别和记忆，伴随着你的自我体验和感知，但是却不被自我和体验感知所蒙蔽、所牵动、所沾染的，当下的圆觉普照。那个就是真正的佛，那个是我25年之后的我自己。这一点，我是百分之百、百分之一万可以达到的，不然我怎么会知道整个过程呢？
我现在告诉你们，那个灵性融入觉性的过程，这个就是释迦牟尼佛讲的‘合湛’，知道吧？‘唯色与空，是色边际。唯触及离，是受边际。唯记与忘，是想边际。唯灭与生，是行边际。’什么叫‘生与灭’？灵性光明的纯澈，熄灭了光明形态，叫‘生与灭’。‘湛入合湛，归识边际。’
我7年之后，我58岁到我75岁，这17年吧，就是进入到了，湛入与合湛，为识边际。当识阴一破，五蕴就破了。五蕴一破，那个就是苏醒了无生觉性原始的，无生无灭、无来无去、亘古永恒，在一切生灭当中未曾发生的，大解脱的、大圆满的、大庄严的大自在。75岁之后的我，就是如假包换的、童叟无欺的观世音，就是文殊菩萨，就是普贤王菩萨，就是大势至菩萨。那这点我可以百分之一万地把握。
但是大智慧，你可不能够，你也没有办法触及到悲能的。在悲能那个地方，智慧，祂是属于一种错觉。你用错觉，是不可能去触及实相的。在悲能当中，就没有一个智慧和慈悲存在过。在悲能当中，一切都是平等的——凶残与善良是平等的，生与死是平等的，大菩萨诸佛与一个蚂蚁是平等的。悲能，‘祂’就是一个词——平等。你们可以透过‘平等’，去感受一下那个悲能，那个才是真正的、究竟的、圆满的、清净的法身佛。
那个是我，那个是我真正的自己。但是我这一辈子，我这一世，现在我51岁，我有能力，凭借我自己的修行能达到的，就是那个十地菩萨。悲能，我不知道。悲能那个地方，不是大菩萨的空性智慧可以触及的。那个地方，就悲能那个境界，对于大菩萨、对于佛来讲的话，那个都是属于传说了——故事当中，就曾经的听到的故事当中，有这么一个。但是你是没有办法以智慧去触及平等的，没有办法以慈悲去感知到这种清净的。慈悲与智慧在悲能当中，那个是属于‘第二月’，叫‘觉明为咎’。
…………
哎，你说我，你这‘书到用时方恨少’，我每次想背这段的时候，就是背不出来。‘觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡。’听清楚了啊，‘元明照生所’，什么叫‘元明’？就是站在玻璃外面的这个自我。‘照’，就是那个智慧，就是看到玻璃那个眼光。‘生所’，就是那个透明玻璃，‘生所’，存在，‘生所’就是存在，存在称为‘生’嘛，生的地方称为‘存在处’嘛。
‘元明照生所’，就是我看到的那个透明玻璃。‘所立照性亡’，这个透明玻璃存在那一瞬间，不就是倒映出来我的形态了吗？‘所立’，透明玻璃和透明玻璃里面的我的形象一旦确立，‘照性’，在外面看到这个玻璃的原始的这个我的大智慧——空性智慧，就消失掉了，‘所立照性亡’。
‘迷妄有虚空’，我就从玻璃外面进到了玻璃里面了。我就进到了玻璃，在外面看到玻璃里面的，可以一眼看到底的那个虚空世界里面去了。‘迷妄有虚空’，什么叫‘迷妄’？宇宙终极意识，祂是无形无相的，祂遍及一切，祂以空间呈现。‘依空立世界’，依空间而呈现出来了世界的存在，灵性开始展现出来祂光明的递增了，叫‘依空立世界’。
‘想澄成国土’，什么叫‘想’？灵性的纯光，对于生命本体的记忆，形成了‘想’。记忆将灵性掩盖在了光明不同的境界当中，形成了灵性国土的范围。‘想澄成国土，知觉乃众生’，灵性的本体的生命被……宇宙终极意识，呈现出来生命原始的本体，被灵性的境界掩盖在了，灵性境界沉淀的记忆梦境当中，被灵性境界所沉淀、埋葬的，生命本体的原始的觉知，就被梦境的灵性的体验，塑造成为了知觉，‘知觉乃众生’，明白吧？这就开始有了众生的具象化的世界。
知觉，在知觉的梦境当中，祂依旧有着对于灵性原始生命的记忆。那个记忆，在知觉的生命经验当中的投射，就在知觉的梦境当中，呈现出来了见精的清澈。那就是‘能见’的性质，开始有了对‘所见’确定的刹那。见精浮现出来他的全貌的时候，不是因为他所见到了什么东西，而有了他见精的这种确定，而是因为知觉，对于灵性本体的这种回忆，对回忆的那个确定，呈现出来了见精的能见的清澈。
‘能见’的清澈一浮现出来，必定会投射出来‘所见’的具体。那个‘所见’的具体是什么东西呢？就是三界六道的空间。就是最原始的能量的形态，他是一种空间的形态。当空间的形态又牵引了‘能见’的性质，‘能见’的性质对于空间的形态，形成的这种细腻的分别，变成了空间的波动。这个波动，呈现出来了空间的差异性。
这个差异性同时投射出来两种东西：第一个，时间，时间是空间的变易。第二个，投射出来了，时间在空间当中，呈现出来了最原始、最本质的能量微粒。这种能量微粒随着空间的这种变易性，浮现出来时间的川流性，呈现出来了能量的具体化。这种能量的具体化不断地叠加，不断地与空间延续，不断地与时间发生这种交融，变成了能量微粒的叠加，形成了更微观、更具体的空间的深入，以及空间与空间的相融，这就变成了三界六道的缘起。”（爱的温暖《神启（续）》2025-01-29）
老师：以上内涵，唯有佛可以洞照，神灵是没有普照实相的能力的。