佛陀以第一义谛导引众生回归体性，圣光如来兼而有之，益御大智大悲大无畏力，文殊挥剑，劈开众生禁锢已久的流行性认知篱墙，曝晒少人窥见且从不示人的亘古绝密，层层袒裸诸佛理体所蓄含的筋骨脉髓，摊晒开那终极意识整个生命体系的聚合与消散原理及过程，畅演诸佛如来还原悲能，以及悲能折射为大悲，显化如来诸佛与菩萨摩诃萨的从上到下、从下到上的一切。
老师亲证与还原真理的轨迹，是为当今的我与未来的我类众生留下的灵魂解脱与回归本源的佛足印，祂是正在救赎并将久远救赎无量灵魂的不见边际的巨型渡轮。路就在眼前，切勿让激动的泪水遮掩了回归的当下，莫留连，籍以佛足印的光辉，无畏地大步前行吧！
老师在法中多次讲到：“佛在心中莫妄求，要向灵峰塔下修。”（爱的温暖《祂（下）》2025-03-06）灵峰塔即佛性老家，正在我等每个人的心中。
我盘点我自己，为防“妄求”，总结几条以为戒：
1.在清晰去到的方向的同时，一定要清晰自己当前的位置。
悲能的寂灭与佛的悲智双运，是老师展示给我等的，那是老师来往的地方，“平等”与“温柔”，或庄严与广袤，是老师的事。虽然在思维逻辑层面，也是我等现下追循佛足印的延长线，但在为延长线的方向所展露的希望激动不已的同时，一定要清醒，清醒那或粗或细的人格自我的维护尚在捆绑我自己。
老师在2016年的《修行要直接》讲法中就谆谆告诫要保持清醒和警惕心，乃至九年后的今天，2025年3月31日《祂（上）》讲法中，老师又总结当下一句话：“修行过程当中，我所经历的一切境界，只是我见到了我自己的心。就是心识的觉知，见到了觉知的演化，这个就是整个的修行过程。”
2.对目前位置的我而言，最重要的选项之一是时刻看到自我人格维护的心。
我对法的实践体验首先是醒，醒着才能看到。
怎样才会处于醒的状态？老师在《修行要直接》讲法（2016-01-14）中又讲到“心和意可以断开”，断开心识记忆与意识分别。
那怎么断开呢？老师说意识只会分别，主导意识的不是意识本身，而是自我的主观愿望。主观愿望源于自我认知，所以不要想法太多，不要总以为自己对。在寂灭的悲能中，一切未曾发生，以此神佛的果地本源为背景，处理当前的一切，皆为缘起之境界，存在即非真实，一切现象皆是梦境。我本无明，再去跟梦较真儿，怎么扶？怎么救赎？那真是在给灵魂救主找麻烦。
3.浸泡在法中，以法蕴含的光明融化黑暗。
无明即黑暗，对解脱的道路不明甚解，乃至不重视，不珍惜神佛降临的稀世机缘，一定会继续执着于流行性的见解而存疑。对于初学者，或脚跟儿不稳者，要彻底干净利落地跨过这个坎儿，牵上神佛的手，大无畏地阔步向前，最有效的方法就是泡在神佛的法中，二六时中。
就写这些吧，文字冗长，打扰了老师与同学们，仅对自己实践法的体会的表述，有偏颇之处，在此一并忏悔！并伏首聆听老师教诲与同学们的指正。
学生传某顶礼大悲灵魂救主！并向同学们表达敬意！
老师：很棒，理性，客观，学识渊博。