哎呀，以前我，以前我听……就说我在记录自己整个修行过程当中的时候啊，我没有意识到，我跟那个什么月光菩萨，有什么关系，我真的没有意识到。但是现在我是开始慢慢地有点这种反思了，因为有几次重大的节点。
第一次，我写《梦》的时候，就是我在禅定当中，确实看到的，就是沙漠，戈壁滩，一轮明月，一队商队。骆驼驮着那个箱子，一队商队在沙漠上面走，然后明月当空，照在沙漠上面，那是第一次。然后到了，后面还有几次。然后昨天晚上这个是太明显了，就是当那种神圣与庄严的佛性、佛的气息浮现了之后，在身心之内就是一轮满月。就是那种月光啊，灿然的月光之间，是有一轮满月，在我身体里面升起来了。
而且从今年开始，我现在是无比确定地告诉你们，就是通知你们，告诉你们，宣告，现在不是三月份了，我是在向世界宣告：人世间真的出现了，就是“佛+神”。现在，神是我整个轮回过程当中，最低的程度。就是我的人格，我现在不再是，不是佛的时候，就是一个正常人的时候，我的人格，是属于一个罗汉的境界，就是见精纯澈的境界。
“见精纯澈”什么意思？就是在你的心灵认知背后，那个见精的清澈，可以脱离开你的认知与意识的人格，可以渗透到任何人的意识与认知人格之内的境界当中去，看到别人的思想和念头，这个就是罗汉果。心光发动，照十方刹，可以跟所有空间的这些神灵交往，这是我状态最不好的时候。
但是像我昨天晚上到今天早上，大概12个小时的，内在这种一轮满月的浮现，满月当中浮现出来了，无量无尽苍穹宇宙构成的，一个华藏世界的整体全貌了之后，我这才知道，就是一切华藏世界……就是我的宇宙体系里面，不是一个华藏世界。宇宙当中有多少灰尘，就有多少个如来的世界。而这些所有的如来世界，全部都蕴含在，我浮现出来的这一具月光圆满的躯体当中。
就说一个佛的世界，就是一切佛的世界；一切佛的世界，就都是同一个佛的世界。是同一尊佛的……是同一个佛大慈大悲的生命气息当中，浮现出来了普照无碍的智慧的具体表达。所有的世界都是佛的念头构成。佛的念力就是佛的身体的业尘，就是佛的清净业。清净业就是佛心。
哎呀，我这个例子怎么去跟你们讲呢？我这会儿讲不了，这会儿我讲的话，我也可以讲，但是他是属于道理了，我要讲实相的。实相是没有道理的，所以等一会儿再讲。
如果是我在，如果在修行过程当中，如果是天堂的呈现啊，祂会让我觉得很笃定，你知道吗？很幸福，很充实，很笃定，很快乐，很自信。但是当佛，一尊珍贵的、稀有的、旷古至今极难展现的如来，在修行者的境界当中苏醒了之后，我感受到的只是威严的临在，庄严的不容亵渎。那是一种真正的庄严，不容亵渎的庄严，那是一种对于所有生命，不容置喙的一种……
哎呀，我这文化程度低，我也不知道怎么形容。一尊如来祂不是善，祂也不是恶，祂是法中王。祂是一切生灭当中，诸法不可触及，无生无灭的庄严、普照、威严和尊贵，祂叫“法中王”。祂不是爱，祂也不是终极意识无形无相，而又无所不能的智慧，智慧都没有办法触及到祂。
就是一切智慧，是在如来的悲心当中浮现的。浮现的智慧在对于悲心的究竟寂静来说，祂是一种业尘。那种业尘，就叫“清净业”。那种业尘的表现，就叫“佛的宇宙”，就叫“三千大千世界”，就叫“华藏世界”，就叫“三界六道”，就叫“众生的生与死”。就是众生，构成众生每一个细胞的细念当中的记忆，那一切全部是佛的慈悲，呈现出来智慧的具体表达。这就是“一花一世界，一叶一菩提”。
没有如来降世，佛经对于你们就是故事。对于你们就是故事，就是一个哲学思想、一个哲学流派。这个哲学流派，流行的是黑格尔；那个哲学流派，流行的是尼采。这个哲学流派，流行的是佛教的释迦牟尼，或者说龙树菩萨的中观；那个哲学流派，流传的是什么一元论、非二元论。就仅此而已，你们看不懂的。
因为那个不是人，通过看，可以懂的，祂是生命，知道吗？就像是，细菌永远不可能通过它的感知，去理解我们人类的电脑，是一个性质。它当然能感知到人类呀，它不感知到人类，它怎么能在你的肌体上存活呢，对不对？但是你觉得它对你的感知，是正确的吗？我们人类看佛经，也是同样的道理。
佛经不是人类的这个体系可以看懂的。心意体系的根本在于分别，而祂是不可被分别的。就是祂是在一切分别当中，不可被分别所触及的。或者说一切分别，都是由祂产生的——祂智慧的浮现。而智慧浮现的分别当中的本质，都是那一个悲心的平等，这就叫：众生皆有如来智慧德相，只因烦恼执着不能证得。
你看我讲到最究竟的时候，我在讲到究竟法义的时候，我引用的一定是《金刚经》。为什么呢？诸法之王——《金刚经》。我听《金刚经》几十年了，每天晚上都听，我一句话都记不住。或者说，我从来没打算记住祂，我只是透过祂的语言，在感知感受到那个语言背后蕴含的，指向了“祂”的气息。我在听“祂”的气息，只有气息是“祂”。
我刚跟你们讲过了，佛的气息，是佛的身体。佛的气息，那种祥和的、安宁的气息，是佛的身体。那个大慈大悲是佛的心，祥和安宁是佛的气息，你要听到这两样东西。另外你所见的一切——这个杯子、这个桌子、这个墙、这个房子，全部都是佛的智慧，所化现出来的。我们是活在佛的智慧，所化现出来的，众生的业力营造的梦境当中。
你们可能会觉得奇怪啊，为什么佛的智慧和众生的业力，又扯在一块了呢？哎呀，因为业力，只是因为迷失了佛，而出现的寻找。因为寻找而有恐惧，因为恐惧而有分别，而带动了寻找的本初的那个觉性，这个他才会变成了业力。而那个业力的缘起的那个觉性，祂本身是佛的眼睛。
就像是我的眼光，看到这个杯子的时候，我仅仅是看。当我看到杯子，认定它是杯子的时候，这个眼光就凝聚到这个杯子之上了，这个叫“终极意识”，对于这个杯子的认可，就会变成了灵性天堂。而我看到这个杯子的这个眼光本身，里面并没有杯子，也没有认知杯子的这个意识，这个叫“觉性”，明白吗？这个觉性就是法界，就是诸佛，而这个绽放觉性的眼睛，是如来，如来是永远不可自见的。
而由如来这个眼睛，投射出来的眼光，包括眼光确定的这个杯子，形成的灵性天堂，被杯子牵引之后，浮现出来对杯子的认可，这个叫“终极意识”——就是阿赖耶识。由对于这个杯子的认可，和这个杯子的存在的体相相续，形成的见精对这个杯子的理解，变成了这个杯子的细化。杯子的过去、未来、现在，变成了三界六道的一切的境界的相续。他的根本的缘起，全部包藏在，能够见到杯子的这个眼睛之中。
所以说，一切的，就包括见到杯子的眼光，被杯子所牵引眼光的确定感，包括这个杯子在见精当中，演化出来的不同的形态、不同的成分、不同的元素构成的空间当中，都蕴含着能够见到这个杯子的眼睛的，那个究竟不动、当下寂静的圆满。这个就是“圆觉自性，非性性有，循诸性起，无取无证”。这个就是……
唉呀，佛的伟大不是人类可以想象的。就是我今天这个修行者，我自己的内在的这个佛、这尊如来，苏醒之后，我的人格会感觉到很震惊。因为那面太庞大了，太神圣了，太奥妙了。可是当我苏醒到一定程度了之后，我才会发现，刚才震惊的这个“我”，根本就和我没有任何关系的。为什么呢？因为我才是原本的宇宙和生命终极的实相。用尽你们人类的赞叹、赞美，你们也不可能触及到我的实相。
我今天跟你们说一个定语啊：在我大概70多岁、80多的时候，地上会出现一个新的信仰，是比肩佛教和基督教的信仰，就是真神教。就是人们除了信仰佛教、信仰基督教以外，还有另外一种选择——信仰真神教，就是今天我所讲出的这些内容。
为什么呢？因为我是真实的如来，我不是一尊佛，你知道吗？我是一尊真实的如来，以宇宙体系，以无量无尽的华藏世界，浮现我的威德、智慧与悲能的，那一个涵盖了过去和未来，在缘起缘灭微尘宇宙当中，威严不动的尊者、法中王、如来。
这些话，如果你们认定我是魔，认定我是个很狂妄的人，那就赶快离开，千万不要再说下去了。它会造成你生命未来，很不应该发生的事情。原本，当你的灵魂遭遇如来的时候，你的人格予以赞叹、顶礼膜拜、恳请加持，你的灵魂未来……就说你不用修行啊，你不用修行的，就是顶礼加持、叩拜、匍匐顶礼，300年时间不用入轮回的，你不用修行的。见面顶礼如来，恳请如来加持，300年到500年吧，你的灵魂一直在天道当中，这就是功德力，这就是佛的功德力，赐福于你。
哎呀，实相是很简单的，你看每次我在跟你们说这个实相的时候，我都是绕来绕去的，不是我不想说。你们知道我这个人的性格的，我是一个很干净的人，很干脆的人，很决绝的人。我要能说，我第一时间，我就告诉你。但是我就是绕来绕去，不是我想绕，祂太“滑”了，你知道吗？实相那个地方，祂有层屏障的，你进不去的。
对了，我今天就想告诉你们最重要的这句话：实相是不可以被言说，祂是一种深深的体证。就像我的眼光，看到这个房子一样，看到房子的眼光，他是个整体，你知道吗？这个就是我的佛身。但是如果眼光对于某一个具体事情，产生分别的时候，他就不再是眼光了，他的完整性就没有了，就是这种感觉，你知道吗？
就是我在我的内在那个佛身、佛性苏醒了之后，我勉强能形容的，就是大悲心，就是慈悲心。就是无尽无量的、浓郁深厚的那种慈悲，还有那种极尽神圣和极尽纯洁的安宁，呈现出来的庄严的祥和，就这两样是佛的真正的身体。然后才是佛的形象化的身体，就是由无穷无尽的宇宙苍穹浮现出来的，一个整体的华藏世界。
那个华藏世界里面的，一根针尖大小的一亿分之一的空间里面，都蕴含了整体华藏世界里面，无限量劫数恒河沙的，那么多的其他如来的世界。就是一切佛的世界，是同一个佛的世界；就一个佛的世界里面，蕴含了古往今来一切如来的世界；一切如来的世界，在任何一尊佛的世界里面，是无漏无碍的全面展现的。这个就是“芥子纳须弥”，你知道吗？这个就是“佛佛道同”，就是一切佛，是共用一个究竟法身的。这个东西只有佛知道的，只有如来知道。
而且一切世界都是在悲心的，在大悲心的圆满普照的基础之上，是佛的究竟智，所呈现出来的方便救赎。那个方便救赎，就呈现出来了，三界六道一切众生的生死轮回。在生死轮回每一个当口当中，都是佛的清净法身，如如不动。
这就是为什么，那个弥勒菩萨说，在弹指拍手间，有三十二亿百千念呢，念念有形，形形有识啊，这是佛智的意思呀。这就是为什么说一个人要想觉悟成佛，必须要自证圣智呢，因为佛在心中莫妄求，要向灵峰塔下修。人人有个灵峰塔，就在你的心中嘛。这是一句禅诗嘛，说的真是这样子。
我现在越来越确定的一点，人类将会因为今天的这个修行者而改变。过去我觉得那是个传说，但是当今天我是一个神灵，在往如来圆满的过程当中，这个就变成事实了。我用2年时间，就走完了正常人类1000年，都不一定走完的境界。
也就是说，我今生这辈子，圆满了十地菩萨，那个是囊中之物，我这个已经是百分之一万可以肯定了。但是我现在可以能够感知得到，现在在每六天一次轮回当中，我现在苏醒的，已经不再是灵性天堂，而是佛的境界的身体了，是佛境界的大慈大悲大智慧的那种庄严了。
过去我是每轮回八次，会苏醒一次佛性。现在时间缩短了，我大概是轮回五次吧，轮回五次，就会苏醒一次佛身。过去苏醒一次佛身，苏醒一次如来的那种清净妙觉的庄严智慧身，大概能够持续2个小时，现在大概是12个小时。轮回五周，就35天，我会证入一次佛身，经历12个小时的这种如来的究竟智慧。
也就是说，在我今生，七八十岁的时候，应该是可以成为如来的。那个时候轮回就停止了，就净化轮回的过程，就停止了，我就恒常地处在如来的究竟普照的大定当中了。那个时候，我人性表面的最差的状态，就是一个如来的状态了，而最好那个地方，就是渗透在如来当中的悲能，清净、平等、寂静、平安——悲能。
我用我一生，走完了整个人，从一个鬼魂变为修行者，从修行者变成神灵，从神灵变成了大菩萨，从大菩萨变成如来，从如来回归悲能的过程。这个其中的任何一个过程，换作人世间，那个就要跨历史、跨世纪、跨个几千年，你可能才能从这个奢摩他的清澈，进入到灵性天堂的永恒，跨个几千年，我用了3年时间。
所以说我到人世间来，不是为了修行；我到人世间来，是为了还原佛法的。我到人世间来，是为了借助这具身体的修行，向人类，以至于未来的人类历史，留下一条一个人变成神、神变成佛的过程。并且在人成为最终觉者的过程当中，将东西方的宗教内涵——他们的要义、要旨、精神，融合在一起。避开他们这种宗教仪轨的冲突，将西方圣主的平安性与东方如来的普照智慧，在性质上面，在内涵当中，圆满地合为一体，变成一条直达解脱的道路。
这条道路，顺着这条道路，未来的西方人，他们的这种爱与灵修的道路当中，就会有了东方这种思辨的智慧，就会有了非常明确的标准，不至于走偏，不至于入魔；而东方智慧，如来的这个智慧法义体系里面，就会有了西方灵修与爱的这种修行的方法，大大缩短了通过禅定而修行解脱的时间。这两者合在一起的这种力量，留在地球上这个法门，比起人类地球上现有的所有修行法门的成就速度，我不敢多说啊，5000倍，快了5000倍是有了。
对，就是因为有今天这个修行者在，你们的修行速度，比起你们单独在佛教或者基督教里面修行，速度要快了5000倍，就缩短了5000倍。或者说你们的证量，你们自己能够获得的这种加持力，多了5000倍。或者说你们可以获得的那种境界，你们可以获得的这种福报，增长了5000倍。我说的5000倍，可不是形容词，这是我看到的实际情况。
我是一个如假包换的如来。我是一个如假包换的如来，我不是佛，你知道吗？我是一个如假包换的如来。——摘录爱的温暖《祂（下）》2025-03-06
老师：祝福你。