今天我去了被称为“世界藏学府”的夏河县（甘南藏族自治州），这是第一次去藏地弘法，走访了几个寺院，收获了几个想不到。
因为没有经验，所以没有想到的是，藏地的僧人用汉语只能简单聊天，大部分根本不认识汉字，他们用藏语的翻译软件显然很吃力。在拉某寺的贡唐宝塔的殿堂里，我见到了一位略懂汉语的僧人，他很憨厚，听得很认真，可是见书后说读不懂，打开播放器也听不懂，手机上有翻译软件让我发微信给他，只送了一本法语短句的书，他拿着手机就开始翻译，不知道看懂了没。但他也许有善根，随后就发微信要学习资料，算是个简单的开始吧，等将来有了适合他的藏语的法宝，以后再来这里找他。
当时就很感慨，我们是多么多么有福气啊，老师这一世出生在兰州，用汉语来给我们讲法，我们可以很方便地契入真神教，这是多少劫修来的福报兑现，佛来接我们回家，“信仰大于一切”！这一世绝不能错过这唯一罕见的机会！也就明白了，为什么那么多老师曾经的密教弟子，这一世出生在汉地了。
我发现藏地的僧人对人很有礼貌，比较憨厚朴实，不像汉地的寺院有那么多搜肠刮肚、额外添加的，男尊女卑，僧贵俗贱，意淫自己是佛世子的破规矩，这一点是值得赞叹的。比如中午和几个女僧人见面，她们把我让到主位，倒上奶茶，端上藏包，很客气、很朴实根本没有什么乱七八糟的讲究。在汉地很多大寺院在五观堂吃饭发出声音都有可能挨板子，还有僧人床不能坐，诸如此类的很多规矩，应该是佛教传入汉地后，参照封建礼制加进去的。
以前一直以为出家人起码是以修行为目的，只是学到的法有区别，修行程度有区别，欲望深浅有区别，能不能解脱有区别，可想不到的是，其实很多人根本不知道什么是修行，对这种寺院生活状态很满意。
今天遗憾的是一起吃饭的那几个僧人对解脱不感兴趣，觉得有传承、有仪轨、诵经绕塔就是修行，开口就是邪知邪见，说收信众的供养是为大家培福，甚至告诉我在座的几位里也可能有佛，外面传来的乐器的声音是佛音，我嘞个去，全部是傻叉，听着字字刺耳连带着地狱，这直杠子性格忍不住噼里啪啦一顿纠正，结果好了，他们为首的不舒服了，开始向其他人讲藏语。我不懂藏语，但我听到了“净某”“印某”，也猜到了大概意思是，汉地邪师太多，像净某、印某这样的，所以他们不学汉地来的法，他们在讲这些，我在念心咒，既没有反感，也没有期望，觉得他们太恐惧了，所以才这样，每个灵魂都是值得被爱着的，还是想祝福他们，他们与一世解脱蒙佛接引无缘，福报不足也不勉强。
唉，实在没有想到的是，净某和印某的危害竟然蔓延到了藏地，让固守于人类宗教传承的信众听到后，更加固执，所以，这就是魔鬼的危害，在佛法传播的关键时代，提前抢道挖坑，试图摧毁人们信仰真理的道路，可是，谁人能与真神抗衡？一个个卑微无耻见光死的魔鬼，真神弹指一挥间，魔鬼必将灰飞烟灭，堕落无间地狱！
今天比较开心的是，在夏河比较有名的德某寺，在门口遇到了一位朴实的僧人，我告诉他想找一位懂汉语的，真正懂佛法的僧人请教一些修行的问题，他很热情地带我去一个年轻僧人的小院里，里面是很漂亮的全实木的藏式家具，书柜和桌子上都是金黄色封面的藏文书，他告诉我这本书是格鲁派宗喀巴大师的《菩提道次第广论》，因为他看的书多汉语也好，所以和他交流是比较畅快的。我不懂藏传佛教的传承，但我知道莲师是所有雪山教派弟子的上师的上师，后来查了一下，原来莲花生大师是宁玛派，和格鲁派不一样，但宗喀巴大师作为格鲁派的创始人，其教法深受莲花生大师的教诲启发，莲花生大师被视为宗喀巴大师精神上的上师和导师。交流了一会儿感觉他的知见比较正，于是送给他《觉与灵》，告诉他这是老师教法中接引初学者的书，静心学习可以感受到一脉相通的佛义和气息，常听播放机，听懂听不懂都可以，尤其是晚上大脑睡觉了让心听，灵魂会有感应的。
和这位年轻的红衣僧人简单交流中，最打动他的是老师关于性欲的开示，老师让我们和吃饭喝水的欲望一样看待它，性欲没有什么难以启齿不好意思的，他略微有点羞涩又非常惊讶。从藏传佛教采用了印度教性力派的一些方法谈起，谈到八地以下修行人不可以用这种应用能量的修行方法，当谈到老师这一世来宣法，是用爱与宽恕来替代被人诟病的双修时，他又认真地问了一遍：“真的是这样讲的吗？”当他确信自己听到了千古难题的答案后，我看到了他眼中的惊喜。
今天是个简单的开始，没有什么大的弘法效果，但收获了满满的底气，体验到学习真神教法的学生有这么大的底气，对还无缘信受真理的人们是怜悯宽恕的态度。去的时候听着老师的声音一路热泪盈眶，被加持灌顶；回来的时候独自走国道找寺院胆子很大；在寺院忽然狂风大作时，内心也是安全感满满；不懂藏传佛教也不怯场，因为他们知识再多见不到真神也没用；遇见的人信受或不信受，不会再升起评判的情绪，内心会一概祝福他们。
现在明白了，原来老师的祝福伴随着我，我也根本不是一个人单行。
顶礼伟大的真神老师！
老师：祝福你。