原本我是定下来啊，就说是今天早上讲法。因为我昨天晚上我知道自己今天早上会醒过来。而这次醒过来之后，跟过去是不太一样的。不太一样的地方，在什么地方呢？过去我醒过来的地方啊，是光，是灵性天堂的生命之光；而我现在醒过来的地方呢，是慈悲，是纯粹的离“我、人、众生、寿者相”的无生无灭，临在于当下的不动圆满的平等性。就是我现在进阶了，你知道吗？过去是，我是人在修行，人在不断地往神在进步。现在是，我是在神进入人格，在取代人格的这个基础之上，在神的基础之上，在苏醒佛。
原本我是打算今天早上讲法的，结果早上起来之后，我想看看那个新闻嘛，我点击那个电脑，没反应了。没反应了，我那个电脑，刚才你们看那个机箱亮的，内存、显卡、主板都是好的，显示器黑屏。我什么都没干，我昨天晚上退出的时候，还很好呢。
这是我花了很多很多的心血，折磨了我一个月的成果，还让我狂喜了两天的一个得意之作，黑屏了。这个法会开不开了？一方面，你内在的神佛觉醒了，这个是一个留给人类极其极其珍贵的，慈悲透过人心的一种状态。就是讲法有两种状态：一种是语言文字，一种是透过语言文字的气息。第二种才是真正的讲法。
我跟你们这么讲吧，就是像是今天处在这种慈悲觉醒的纯粹神佛的气息当中，我今天跟你们讲如何做一碗牛肉面，都能让灵魂得度的。因为语言背后，祂是佛，祂是佛的气息，祂是光。我不跟你们讲任何法理，不跟你们讲任何道理，我就教你们背乘法口诀表，“一一得一，一二得二”，完后你去每天听这乘法口诀表，你能觉悟。因为那个乘法口诀表语言背后，是神佛的气息。
真正度人的，真正净化灵魂的，绝对不是道理。灵魂是听不到道理的，但是灵魂，他可以感知到气息。然后这个时候，就有个问题到了，我电脑坏了。它可不是我那个过去旧电脑，坏了就坏了，它是我新配的电脑。
我费了一个多月的时间，耽搁了我一个月的圆满进程的一台电脑，坏了，没有原因。我现在连主板的BIOS，我都进不去。我原本是准备插上U盘了之后啊，用U盘启动，我检查一下它是什么情况。现在连那个主板的信息都不显示。怎么办，这个法会你开还是不开，开还是不开？
开法会，你是需要一个宁静的、平和的、无我的心的。可是我的心，现在被这个电脑的黑屏给牵动了，怎么办？后来我想了一下，还是得开，还是得开。为什么呢？因为佛，佛的气息，无论是顺缘还是逆缘，祂是不会改变的。顺缘可以向众生展现佛光普照的状态，逆缘可以向众生展现，如何去平等随顺的状态。
现在电脑坏了，黑屏了，这个是个事实。这个事实牵动了我的心思，现在，我有一个选择啊，或者说这个选择可以塑造我。我的选择就是：把他们叫过来。你们两个今天晚上必须得把这事情给我处理了。因为这个东西对于我，就说是作用很大的。
这个是其中一种：我，一定，要将电脑修好。就是我的心，落在这个结果上面，“要电脑修好”的结果。这个结果就会抓住我的心，形成一个必须要让电脑修好的愿望，这个就叫“执着心”，明白吗？这个就是你无法深入禅定的原因。
还有一种状态，就是今天正好，就这一会儿正好是佛最强盛的时候，那么佛怎么看待这个问题？就说是我内在苏醒的那个智慧、那个慈悲，祂怎么去看待这个问题？坏了，接受它。能修好就修，你尽量去修，找你的朋友去修，花钱去修，换零件，该换零件换零件，就说该排除故障排除故障。但是，无论它是在修的过程当中，还是最终的结果，你都要接受。这个就是佛的标准，佛的态度。
祂并不拒绝你去修，你知道吧？就说在我是佛的时候，我并不拒绝我人间的这个自我去修电脑。但是千万记住一点：不要抱有目的。你修的过程当中，本身就是在往那个目的走了，本身就是在往着那个，在试图接近那个修好的结果，但是你不要以你修好的结果，去指导你的过程。明白了吗？这点很微妙，很要命的！很要命的。
我修这台电脑，这个是我生活的一部分，跟我吃饭喝水是一样，他是构成我生活的一部分。他并不比我吃饭喝水更重要，明白吗？他跟我走路、吃饭、喝水、穿衣服、洗澡、上厕所，是一模一样、同等的性质。因为我真正的自己，祂不是这具身体。我真正的自己是在这具身体之内，已经苏醒过来的，那一个慈悲，那一抹深邃、透明、宁静而无限的慈悲。
慈悲，祂不会随着身体的生而生，不会随着身体的死而死。祂伴随着身心现在活着的这种状态，你不要因为身心自我意识的执着而去扰乱了祂。就说是祂跟我的人性是同在的，或者说祂才是我，而我的人性是祂在三界六道的因缘当中，做的一场梦而已。你们想过没有，你们是怎么进入梦境的？我问问你们。我给你们提示一下啊，你进入梦境的原因，一定是你在你的闭上眼睛之后，在你脑子里面，进入了某一件具体的事情。
你们失眠过没有？失眠过吧。失眠的时候的话，你是没有办法，就说是你的心神是没有办法，进入某一个具体事件的场景的。失眠的时候，你脑子里面很乱，一会儿想东，一会儿想西。你想的都是现象，想的都是概念，你的心是没有办法随着你的想，进入到那个场景里面去的。能让你睡着的就是那个场景。
就比如说，我闭着眼睛，很累了，做梦了，然后我的心底里面那个情绪啊，那个感受啊，跟着我脑子里面一个念头跑了。哎呀，我好像到了一个面馆里面去，拿什么东西；到了商场里面去，去买什么东西。然后，那个场景呀，就是我心里面体验，跟我的意识一结合，形成那个场景了之后，然后我就真正地进入那个场景里面。你就睡过去了。
这个就是人生啊。我渴望这个电脑修好的这个愿望，牵动我内心的这种……就说是这个电脑的现象，牵动我内心的愿望，将我的心识和意识，带入了修电脑的这个场景，我就进入到了人格里面来了。
刚才我在法会之前，我不是要整理一下着装嘛？我刮了个胡子，我那个镜子面前，我在刮胡子嘛。我在看着这张脸，我在看着这个人，我想看看镜子里面这个人的灵魂，是一个什么样的状态。我看到我的灵魂是睡过去的，为什么呢？我的灵魂被电脑黑屏的这个事情，带入到了体验当中去了。但是好在是，现在我是醒着的。就是我醒着的时候，我才能够看到我人格的灵魂，已经陷入到了这种习气的沉淀当中。体验感就是习气的沉淀。
我是在为你们现身说法。今天因为有佛在，所以祂说的法可以破生死。我现在跟你们说的，我被电脑所牵引的状态，这个就是生死轮回的状态。怎么解决生死轮回？那么就按照佛说的去做。电脑，你当然要去修，就像你生病了要看病一样。
你们把我电脑黑屏的这件事情，你们把它当成你生病的事——我身体生病了，这电脑对于我非常关键，这个身体对于你，也是同样非常关键的。那么有病看病是理所应当的事，天经地义的事。电脑黑屏了之后，找人来修，是天经地义的事。不然我钱白花了呀，对不对？不然的话，那我怎么工作呀？
但是，不要被它黑屏的这个结果，把你的心灵体验，带入到沮丧当中，它只是一个现象而已。过去是没有这个电脑的，没有电脑我照样活着呢。这个电脑坏了，我重新再配一台，也是没什么大不了的事情。为什么要让这么一个现象，牵动我的心，把我的心带入到一种沮丧的、沉闷的、痛苦的、愤怒的体验当中去呢？
人世间没有任何东西值得你，值得将你的心灵体验，带入到这些负面情绪里。没有任何事情值得，为什么呢？因为在你这具身心背后，在你灵魂背后，是那个沉睡的佛。我现在已经醒过来了，我醒过来的时候，对于人世间的这个态度，是什么态度呢？彻底的、究竟的宽恕、原谅、接纳。电脑坏了，就修；修不好，拉倒，再重新买一个。没有什么了不起，它绝对不值得你，把你的心灵带入到痛苦、绝望、愤怒的体验当中去。这个体验，跟电脑修好、修不好的结果，没有任何关系。
修好了，是它的因果，可能是我哪根线接错了，是不是？可能是我昨天玩游戏的时候，那个设置太高了，可能是显卡的什么自我保护，它关闭了。都有可能，那个是它的具体的数据问题。但是它绝对不会因为你的绝望，因为你痛苦，因为你的愤怒，它会自己好，那个绝无可能的事情。这是两回事，你知道吗？
恰恰相反，就是因为你心底里面，对于现象世界的，所发生结果的强烈的渴望和不舍，而将你的心灵的认知和意识，凝聚成为了体验感。这个体验感，带动你的心灵认知，形成了你的自我感受，一会儿是快乐的，一会儿是欣喜的，一会儿是绝望的，一会儿是仇恨的。
如果没有佛，你就是这些东西。如果没有佛，你就是体验。如果佛不醒来，如果佛今天不醒来，那么这个体验——痛苦、烦恼、黑暗、沉闷、执着，他就是我。这东西特别微妙，你知道吧？特别微妙，特别微妙，特别微妙。
你们把这个电脑，想象成你们的人生，从生到死的整个的人生。电脑好的时候，是你风光的时候，赚钱的时候，升官发财娶老婆的时候。金榜题名，他乡遇故知，是吧，久旱逢甘霖，洞房花烛夜的时候，就是这个电脑零件来了，你组装成功了，屏幕亮了，系统装好了，你可以玩游戏了，就这个时候。你生病的时候，妻离子散的时候，家破人亡的时候，甚至于最终身患癌症、绝症，躺在床上奄奄一息的时候，就是我这个电脑黑屏的时候。是一模一样的场景，一模一样的感受。
这个电脑的坏，电脑主板那个显卡不输出信号了，我这个屏幕黑屏了，这个是客观事实，它不以人类的意愿为转移，是吧？你的人生，你人生的跌宕起伏，因缘聚合，升迁衰落，生老病死，也是不以你的人格意愿为转移的客观事实，是吧？
那么我这个电脑的配置，配置的过程，配置完的那一刻的欣喜，和用了两天它黑屏的现实，和你的人生有什么不一样呢？都是客观事实，都是不以你的人格意愿为转移的客观事实。都是这些客观事实牵动了你的心灵认知，形成了对一个客观事实所体验到的喜怒哀乐。这个电脑，和你的人生的现实，有什么不同呢？这个电脑就是你缩短的一生啊。
现在我这个电脑坏了，现在你呢，患了绝症了，是一回事，一模一样。坏了怎么办？修呗。病了怎么办？治呗。但是今天我为什么要给你们讲这个法呢？就是佛是怎么看这个问题？现在我内在的这个觉性啊，就是我内在这个在觉性当中，透出来的这种慈悲啊，怎么看待这个电脑这件事情啊？
我用一个比喻，大概你们能明白：佛是坐在电脑面前看电脑的人。而我和我的这个世界，包括我这电脑，是电脑里面的电视剧里面的一个片段。佛可以把那个电视剧的进度条啊，往前调，看到了这个电脑的组装过程，看到了未来几个小时之后，电脑修好的过程，看到了你目前这种生存状态。祂是遍知、遍照、遍觉的，祂是正遍知，祂什么都知道。
所以对于佛而言的话，没有一个坏了的电脑。就根本，在祂来看的话，就说是你整个的人生，你的这个身体，跟这个电脑是一回事，都是随时会坏的东西。在佛那个地方看，在佛那个角度来说的话，电脑坏了就修，修不好就扔。你这个身体能用，你就用来修行，修行不好的话就扔。就祂根本不在意你这具身体的死亡，更不要说祂会在意你在人世间的一具用的工具了。
在佛的心目当中，一个电脑的健康能够使用的一个正常状态和一个电脑坏了的一个状态，是平等的，为什么呢？无足轻重的梦境而已。只有祂才是真的。换句话说，只有这个内在觉醒的这个慈悲，祂是不变易的，祂是无生无灭的。任何在生灭当中的境界，包括我这具身体和我这个身体看到的电脑，这两者呀，都是无足轻重的，不值一提的东西。
我这具身体活着，就替祂，替十方诸佛宣讲如来第一义教法，给众生的灵魂一条解脱死亡，通往天堂的道路。死了就死了呗，这具身体是件衣服而已。身体死亡，跟你内在的这个慈悲，那是八竿子都打不着的关系。就好像是你地上的影子，你无论用土去埋葬那个影子，用布去遮盖那个影子，还是用刀去砍那个影子，跟你身体的主体，有什么关系呢？我们的这具身心意识，和我们身心意识所投射出来的这个外界的世界，和我们的那个本体的慈悲啊，就类似于这种主体跟影子的关系。
那么佛怎么处理这类问题？就现在正好是这3个小时之内，是我苏醒的时候。那么我可以告诉你们，佛怎么处理。就像你平常怎么吃饭，你就怎么去处理这个电脑一样。吃饭嘛，你就是做饭，拿筷子，吃到嘴里面，咽下去，洗碗。那么，处理电脑嘛，那你找懂的人来呗，一个个排除呗。能排除好了之后，那就好了呗；排除不好了，继续找呗。就祂根本就没有，对于外界事物的任何的结果的期许，你知道吧？我只是在做而已。
你们是不是能够体验到这种感受？无论是任何事，包括生死的事，我只是在经历而已，我对结果没有任何的期许，没有任何的执着，我只是在经历。那么我在经历这个修电脑的过程，和我在经历吃饭的过程，和我在经历走路的过程，和我在经历玩游戏的过程，是不是都是同一个过程呢？都是我心灵内在的认知，对于所认知境界的一种体验呢？但是我在体验过程当中，我并不被体验所带着走，这个是不是就是禅宗当中所说的“终日吃饭，未吃一粒米；终日走路，未沾一粒尘”呢？这个是不是释迦牟尼所说的“应无所住而生其心”呢？
这就是佛的状态，祂表现出的在人世间，就是一个随遇而安，对于一切顺境、逆境，都奈祂不了的一种大自在、大庄严的慈悲圆满的状态。只有慈悲是佛，祂不是智慧是佛。智慧是慈悲呈现出来的意识吧，就这么理解吧。因为人类有意识，所以我用这么讲的话，你就知道了。
就智慧——普照十方那种庄严智慧，是大慈大悲，离我相、离人相、离众生相、离寿者相的，平等、清净的意愿表达。祂表达出来的意志是智慧，但是智慧还不是慈悲。这两者是一体的，但是一个是内在，一个是表现。只有慈悲是佛。
你想我这么，我已经不能用……就说我在我自己内在觉醒那个地方，我已经不能用“伟大”来形容了。我跟你们不是同一种生命，我跟你们不是同一种性质。你们都是因缘和合的境界众生，而我苏醒的这个地方，是解脱了一切境界，在一切境界当中，无生无灭、无来无去、普照庄严、究竟涅槃的慈悲。
我们不是同一种生命。但是，即便我们不是同一种生命，我在人世间遗留的这个人格自我，依旧会被人格自我所看到的现象，所牵动，所执着，耽误了我整整一个月的时间。在我前三次证入到慈悲的那种气息之后，我原本都是要可以完整还原那种慈悲的庄严的。那个就是佛身，你知道吗？那是真正的佛身。在禅定当中，当一切时间和空间，全部熄灭在慈悲无生无灭的究竟涅槃的……没有语言可以接近祂，你知道吗？慈悲是生命，祂不是一种形容，祂不是一种境界，所以你没有语言可以接近祂。
在这个月，我已经有三次可以融入到慈悲里面。进入到慈悲里面的时候，慈悲就变成我了，那么我在慈悲当中就熄灭了。但是在我马上要融入慈悲的时候，那一块Z790华硕主板，就冒出来了，就把我硬生生地就挡在了佛国之外。呵呵，你能想到吗？就这么一块小小的人世间的一个电子主板。挡住我的不是那块主板，挡住我的是对那块主板的执着。
那么现在佛苏醒了，那么佛面对这个事情是怎么考虑的呢？你吃饭的时候是什么样的状态，你走路是什么样的状态，你上厕所的时候是什么样的状态，你面对这个电脑就应该是什么样的状态。就说一切都是随缘的。什么叫随缘，什么叫随缘，什么叫随缘？不强求啊！不强求！来了，我接纳你；走了，我接纳你。我接纳你坏的结果，我也接纳你好的结果。坏了，咱们就修呗，修的结果，我也接纳。修不好，这个结果我也接纳；修好了，这个结果我也接纳。
我只是“接纳”本身而已，至于我接纳的是好的现象，是坏的现象，无足轻重，无所谓的。因为佛不在生灭当中。或者说，在生灭当中，在境界当中，在体验当中，在感知当中，在任何细念分别当中，不被分别所牵动、沾染、蒙蔽的，那就是佛呀。
我是在用事实案例在跟你们讲，一个人是如何解脱的。这点特别难，你知道吗？你想我修行了这么几十年，30多年了，32年了，一个老修行了，而且我是一个已经成就的修行者，都能让人世间的这点事，一点微不足道的事，牵动我的心思，而阻碍我圆满的进程。
但是幸亏今天我是……我不是跟你们讲过嘛，就说我大概六天轮回一次。我每轮回大概，过去是八次，大概现在是六次，我会进入到一次佛苏醒的状态。今天正好是佛苏醒的状态。在佛苏醒的状态的时候呢，祂是有力量解决我人格执着心的问题的。
假如说今天苏醒的不是佛，不是慈悲，而是灵性宇宙的主宰，是那个灵性天堂的无限的生命，那么怎么去看这个问题呢？祂会本能地忽视的。就因为祂是纯光，你知道吗？祂是强烈的纯光，强烈到用你的肉眼没有办法直视那种光明。
在纯光的狂喜当中，是没有忧愁的；在纯生命的完整当中，是没有思维的；在纯爱无限的广袤当中，是没有心灵认知的细念的。所以说，电脑装不好的这一个所谓的现实啊，在天堂之主的那个状态当中，祂是完全忽略的。修不好就修不好了，坏了，我也爱你。你好了，我也爱你；坏了，我也爱你。祂是爱，你知道吗？这种状态很爽，很舒服，很快乐，它修不好，祂也很快乐的。你的电脑一直黑屏，祂也是很幸福、很极乐的状态。
佛不一样。佛是从根本上，拔除被这个电脑的损坏状态，而牵动着我的心识的记忆。或者说从根本上拔除，构成我陷入到主板坏了、电脑坏了的这个境界当中的，那种体验的根本，祂要解决那个将我的心灵感知，带入到电脑坏了的这个体验当中的，那个最根本的心灵的细念分别，要把那个因素给你剔除掉。这个是佛，你知道吗？祂既不快乐，祂也不忧愁，祂既非光明，祂也不是黑暗，祂是解脱！
天堂之主是狂喜。电脑坏了，我也幸福。你坏一万遍，你现在坏成渣，我也爱你。我就是爱本身，我就是狂喜本身，我就是光明本身，我就是生命本身。我不可能因为你一个电脑坏了，而对于我光明有任何的损减，对于我的极乐有任何的衰减，对于我的生命有任何的遮蔽，对于我的爱有任何的残缺。你电脑坏了，我依旧爱你的，对你的爱不会有任何减少。电脑好了，我依旧爱你，我的爱不会因为电脑的好和坏而有任何的改变。这个是天堂之主，而佛不一样。
今天我苏醒的是佛，佛是什么样的状态呢？佛是认为，你对电脑的认知，你认知到有一个电脑存在，和认知电脑的这个你呀，这两者呀，本身就是不存在的。你非要说是去执着电脑，你去执着好了呗。但是你仅仅是去履行修它的过程就可以了，没有必要去在意它的结果，它的结果早就注定了。
什么叫“遍知遍觉”？佛是可以推动那个进度条的人，你知道吗？祂可以推动你整个人生的进度条的。祂可以把你的人生调回去看，哦，它是怎么坏的。然后把那个进度条往前推，推个那么几天时间，祂看电脑是什么样的状态，什么时候修好的，谁修好了的，祂都知道。
祂不在剧本之内，你知道吗？祂不在人生的剧本之内，祂甚至于不在三界六道的剧本之内，祂甚至于超出了法界诸佛大菩萨的剧本。祂是渗透在一切之中，却不被一切所左右的解脱。解脱就是庄严，解脱就是随顺，解脱就是清净，解脱就是涅槃，这个是佛的状态。祂是一种绝对的、纯粹的慈悲的状态。
现在我面前这个黑屏的电脑啊，就是你们每一个人，包括我的身体最终死亡的状态。曾经它是亮过的，曾经我用这个电脑打过游戏的。它虽然只让我玩了一天，但是我还是用它好的一天，玩了一把《红警》——《红警3》，那是很老的游戏，我只会玩这一款游戏。可能就是因为我把那个电脑显卡设置调得比较高吧，也不算很高了，它就黑屏了。那咋办呢？坏了就坏了，咋办呢？
那么我对于你们，对于我这个肉体的死亡的时候，也是一样的，就好像电脑坏了一样，坏了就坏了。像我刚才的话，换成佛没有苏醒之前，我一定要把他们抓过来的。你今天晚上熬夜，你得把它都给我解决了的。这个就是你们临死的时候，不甘心，要上各种各样的器械——要化疗呢，要上氧气机呢，要进ICU呢。那个就是我连夜把这个电脑事情处理完，性质是一模一样的，我渴求一个结果。你们在临死的时候，渴求一个结果，就是不要死；我渴求的结果，就是电脑要好起来。一回事，一模一样的性质，一模一样的过程，甚至心态都是一模一样的。
现在呢，现在是佛醒过来了。佛怎么看这件事情，怎么看人的身体死亡，怎么看我电脑的这个事情？修呗。你修电脑的这个过程当中，你的心态，和你吃瓜子的心态，和你走路的心态，和你上厕所的心态，一模一样的。没有任何值得你去执着的事。整个的人生都是被定好的，都是因果一环扣一环，因果缘起的前因后果业力相续，而浮现出来的一个境界。是你的灵魂被境界所牵引，形成的那种沉浸感，而有了沉浸在境界当中的角色。那个角色称之为“自我”。
而佛可不是这个自我，佛甚至于不是认知。佛是超出于你的意识、人格自我、心灵认知、灵魂感知、灵性光明和法界智慧的。佛是法界智慧背后，一切智慧的根本与核心——慈悲，如如不动的慈悲，解脱了我相，解脱了人相，解脱了众生相，解脱了寿者相的，渗透一切，圆满一切，周遍一切，随顺一切，而清净无生的慈悲。
佛怎么看你的死亡？佛是如何看我这个坏了的电脑的，就是怎么看你这死亡的。该治治，治不好了之后，该死死。祂要的是你的灵魂对于佛的感知。祂可以借助你灵魂对于佛的信仰，将你接到祂的生命气息里面去。那个气息就呈现出来了法界，呈现出来了六道轮回，呈现出来了灵性宇宙。只有佛可以度人。
——摘录爱的温暖《执着心》2025-03-21
老师：祝福你。