1.“实相是，只有慈悲，是如来，是佛。除了慈悲这种气息、这种性质以外的任何，都不是佛——包括智慧，包括那种普照十方三世，临在于当下，如如不动的圆觉智慧，都不是佛——祂是佛，但是祂不是如来，知道吧？只有慈悲是如来。”
2.“一个修行者，你发现不了自己心底里面蕴含的执着心，你就永远就是那个执着心。那个执着心就是你，执着心一定有他执着的对境。这个对境熄灭了，还会因为这个执着的种子，生出了另外一个对境，这个对境牵动种子，种子生出对境，这个就叫‘三世因果’呀，这个就叫‘生死轮回’呀，这个就叫‘无明’啊。”
3.“不是佛慈悲，而是只有那个慈悲的气息，那个脱离了、解脱了‘我相、人相、众生相’的究竟平等的无限的接纳，那种熄灭了‘我相、人相、众生相’的随顺不变、不变随缘的，如如不动的安宁，那个是佛。除此之外，一切都不是。包括那个觉性普照，包括庄严十方的清澈如目光，毫厘可见十方三世一切众生任何一念一心意、所有因果的普照智慧，那个是慈悲的表现，那个不是慈悲本身。只有慈悲是究竟的、终极的、平等而圆满的如来。只有慈悲是佛。”
4.“过去我醒过来的地方啊，是光，是灵性天堂的生命之光；而我现在醒过来的地方呢，是慈悲，是纯粹的离‘我、人、众生、寿者相’的无生无灭，临在于当下的不动圆满的平等性。就是我现在进阶了，你知道吗？过去是，我是人在修行，人在不断地往神在进步。现在是，我是在神进入人格，在取代人格的这个基础之上，在神的基础之上，在苏醒佛。”
5.“我跟你们这么讲吧，就是像是今天处在这种慈悲觉醒的纯粹神佛的气息当中，我今天跟你们讲如何做一碗牛肉面，都能让灵魂得度的。因为语言背后，祂是佛，祂是佛的气息，祂是光。我不跟你们讲任何法理，不跟你们讲任何道理，我就教你们背乘法口诀表，‘一一得一，一二得二’，完后你去每天听这乘法口诀表，你能觉悟。因为那个乘法口诀表语言背后，是神佛的气息。
真正度人的，真正净化灵魂的，绝对不是道理。灵魂是听不到道理的，但是灵魂，他可以感知到气息。”
6.“就说在我是佛的时候，我并不拒绝我人间的这个自我去修电脑。但是千万记住一点：不要抱有目的。你修的过程当中，本身就是在往那个目的走了，本身就是在往着那个，在试图接近那个修好的结果，但是你不要以你修好的结果，去指导你的过程。”
7.“我真正的自己是在这具身体之内，已经苏醒过来的，那一个慈悲，那一抹深邃、透明、宁静而无限的慈悲。
慈悲，祂不会随着身体的生而生，不会随着身体的死而死。祂伴随着身心现在活着的这种状态，你不要因为身心自我意识的执着而去扰乱了祂。就说是祂跟我的人性是同在的，或者说祂才是我，而我的人性是祂在三界六道的因缘当中，做的一场梦而已。”
8.“我这具身体活着，就替祂，替十方诸佛宣讲如来第一义教法，给众生的灵魂一条解脱死亡，通往天堂的道路。死了就死了呗，这具身体是件衣服而已。身体死亡，跟你内在的这个慈悲，那是八竿子都打不着的关系。就好像是你地上的影子，你无论用土去埋葬那个影子，用布去遮盖那个影子，还是用刀去砍那个影子，跟你身体的主体，有什么关系呢？我们的这具身心意识，和我们身心意识所投射出来的这个外界的世界，和我们的那个本体的慈悲啊，就类似于这种主体跟影子的关系。”
9.“这就是佛的状态，祂表现出的在人世间，就是一个随遇而安，对于一切顺境、逆境，都奈祂不了的一种大自在、大庄严的慈悲圆满的状态。只有慈悲是佛，祂不是智慧是佛。智慧是慈悲呈现出来的意识吧，就这么理解吧。”
10.“我只是‘接纳’本身而已，至于我接纳的是好的现象，是坏的现象，无足轻重，无所谓的。因为佛不在生灭当中。或者说，在生灭当中，在境界当中，在体验当中，在感知当中，在任何细念分别当中，不被分别所牵动、沾染、蒙蔽的，那就是佛呀。”
11.“在纯光的狂喜当中，是没有忧愁的；在纯生命的完整当中，是没有思维的；在纯爱无限的广袤当中，是没有心灵认知的细念的。”
12.“什么叫‘遍知遍觉’？佛是可以推动那个进度条的人，你知道吗？祂可以推动你整个人生的进度条的。祂可以把你的人生调回去看，哦，它是怎么坏的。然后把那个进度条往前推，推个那么几天时间，祂看电脑是什么样的状态，什么时候修好的，谁修好了的，祂都知道。
祂不在剧本之内，你知道吗？祂不在人生的剧本之内，祂甚至于不在三界六道的剧本之内，祂甚至于超出了法界诸佛大菩萨的剧本。祂是渗透在一切之中，却不被一切所左右的解脱。解脱就是庄严，解脱就是随顺，解脱就是清净，解脱就是涅槃，这个是佛的状态。祂是一种绝对的、纯粹的慈悲的状态。”
13.“佛是超出于你的意识、人格自我、心灵认知、灵魂感知、灵性光明和法界智慧的。佛是法界智慧背后，一切智慧的根本与核心——慈悲，如如不动的慈悲，解脱了我相，解脱了人相，解脱了众生相，解脱了寿者相的，渗透一切，圆满一切，周遍一切，随顺一切，而清净无生的慈悲。”
14.“什么叫你的人格自我，透过你的心灵认知，刻在你灵魂感知上的思量心？听清楚啊，我电脑坏了，这个是我辛辛苦苦花了一个月的时间，配出来的一台全新的电脑，坏了。我的人格自我很难过，我的人格自我一定要让它好，要让它康复。这个康复的目标，将我的人格自我带动，集中我的记忆力、我的精力，去解决这个事情的过程，称为‘执着心’。
就说是，有一个让它好的明确的期许，带动了我人格自我的体验，沉浸到了对好的结果的需求、诉求和渴望当中的这种情绪，通称为‘执着心’。这个执着心，会引动我心灵的认知，认知到它这会儿是坏的，一会儿能不能好？一会儿又坏，一会儿又好了。这个认知，会将我人格执着的这种焦虑的情绪，刻在我心灵认知背后的感受当中去。”
15.“律法神的话，他可以遍照、普照三界六道一切生命的过去和未来。他是渗透在一切众生的生死缘起当中，伴随着每一个刹那，了解你的每一个心思。你的每一个心思形成的因果，都是在他无形无相、普照一切、遍及一切的，纯洁的基底上完成的。他的纯洁就是制约一切众生的律法，就是‘能见’的性质，他叫‘律法神’。
律法神的特质就是纯洁、公正、无私。所以没有任何众生的起心动念能逃得过他。众生的起心动念，都是在他的公正、清白、无私当中，去完成着自己的因果轮回的定数，所以他才是叫‘律法’。律法一定是公正的，没有任何一丝一毫的错误，他是绝对的公正。”
16.“在律法那个地方，是没有自我的，他只有标准。那个标准就叫‘纯洁’。那个纯洁心、纯洁性，渗透在一切众生的生死缘起、缘起缘灭的，每一个刹那思虑和记忆当中，界定着每一个记忆和思虑内涵的上升、堕落、缘起、轮回、诞生、死亡。”
17.“进入到知觉这个地方，你就是完全就没有你了。你的整个身心样貌还在，你整个的这个‘能见’的性质和‘所见’的内涵还在。但是渗透在那个‘能见’的性质的根本，‘能见’的性质在知觉当中越走，他就越失去了‘能见’的这种清澈性。直到进入到知觉这个荒漠里面去的时候，那个地方储存着见精所派生出来的，一切过去未来所有的宇宙。他们就像是飘浮在虚空当中的，飘浮在宇宙空间那种，飘浮在外太空的那种宇宙的碎片的记忆。
进入到知觉的深处，时间会消失。随着时间的消失，对空间的感知也会消失，见精就粉碎了，就没有见精的痕迹存在。这个时候，随着见精的粉碎，随着时间的消失，随着空间的湮灭，那个知觉，那个深邃无限的黑洞，也瞬间就湮灭了。在那湮灭的一瞬间，生命会浮现出来。这个是个特别奥妙的东西。这个东西可能是历史上，是第一次有人说出来。我们说的是事实啊，我没有在佛经里面看到过对于知觉管道的记忆，没有。
时间消散了，见精熄灭了，空间湮灭了。在那个时间、空间和见精，这三者全部归入虚无那一瞬间，虚无当中，那个知觉就瞬间有一道光，就浮现出来了。那道光，或者说首先浮现的还不是光，首先浮现的是生命的气息。就像是春天那个嫩草，那个绿叶绽放出来那种生命的气息，在知觉当中浮现出来了。浮现出来那一瞬间，整个知觉的梦境就开始消散了。
随着梦境的消散，那个气息越来越重，那个气息就伴随着无尽的生命之光，那个是灵性的天堂。这个地方，就永远地没有了生与死。因为祂没有诞生过，祂是永恒不灭的生命。在永恒完整的生命当中，是不可能有个体生命诞生的。那个就是天堂。
如果这个时候，你是融入天堂了之后，你会拥有天堂那一层整体的意识、智慧、生命和光明。那个时候的你，看到……如果你苏醒了天堂，你看待现在眼前的这个世界呀，是整个光投射出来一个倒影的世界，是你的生命之光，投射出来背离了你生命之光的，一个倒影，一个阴影的世界。
你是爱，你是狂喜，你是幸福，你是极乐。这个世界在你的光明照耀之下，他也充满了爱。一切的罪恶都会被爱所救赎，爱所融化，爱所承担，爱所接纳。没有你不爱的生命，因为你就是爱，不会被任何境界的生命所改变、所玷污、所亵渎。这个是天堂，祂就是神圣、光、爱和宽恕。”
18.“人世间也是佛世界的一部分构成。只是被你们的、众生的心意，阻碍了你们跟我同等的佛性，而你们只能看到你们的人格能看到的。而我是可以看到从佛的慈悲智慧普照以下的，包括法界，包括灵界，包括三界，包括鬼界，包括人间的一切世界。你们只能看到一层，我能够看到无限、无数、无量层。这个就是我们之间的区别。”
19.“我告诉你们，地狱道对于我也是清净的。就是没有能够污染我的境界存在。或者说，我在一切境界当中，从来没有被境界所触及过、改变过、带动过、障碍过。所以说，一切境界都是我清净性的化现，而我是随缘不变、不变随缘的。
不变随缘，就意味着我无生无灭，就意味着佛无来无去，就意味着一切境界当中，构成境界的刹那缘起永恒，和未来不间断的缘起轮回的境界当中、体验当中、感知当中、认知当中，我都是临在于当下的如如不动。这就是佛的状态。”
20.“纯智慧是无相的、无形的、无体，祂是一种大解脱浮现出来大自在的一种庄严的感受，祂是一种清净妙乐的、微妙解脱的、大喜悦的一种觉受。祂没有体、没有相、没有形、没有貌，你知道吗？”
21.“这个月轮的话，祂是里面蕴含着整个十法界所有的智慧。祂是智慧的凝聚，和慈悲心，和慈悲的气息，与智慧凝聚在一起，所浮现出来整个宇宙体系的一个缩影。在这个缩影当中，蕴含着整个宇宙体系的实际的性质和实际的空间。
过去我说的我的智慧，渗透在一切空间当中，那我指的是一种体验和性质。而现在，这轮月轮浮现的时候，这个体验和性质，变成了现实。祂变成了事实，你知道吗？祂是十法界一切诸佛的智慧，浓缩成了一个月轮。这个月轮里面，就完整还原着过去未来十法界一切如来庄严国土的，每一层次宇宙的，具有质量密度的现实的世界。那是我的宇宙，现在已经开始形成了。”
22.“一尊佛的宇宙和其他任何佛的宇宙是同一个宇宙，祂们的性质一样，内涵一样，智慧一样，慈悲一样，只是因为众生的业力、因缘，而所现救赎众生的世界范围的不同。”
23.“佛和佛之间，祂实际上不是佛和佛有区别，不是的；是阻碍佛性、折射佛性的业尘，折射出来了佛性的具体的不同，而有了不同的佛相。
这个就是因缘。就说是你的业尘、因缘构成，跟这尊佛有缘分，可能那尊佛来救赎你，就能救赎成功。他呢，跟我这尊佛有因缘，那么受这尊佛的气息所接引，他可以去我的世界，他就被这尊佛救赎成功。实际上并没有一个救赎他的我，也没有一个被我救赎的他，一切都是透过我跟他的因缘，而唤醒他内在的如来本质的记忆而已。
当他如来本性的那个祂一旦苏醒，就没有一个被我救赎的他，也没有一个救赎他的我。当下，我们俩是同一个东西，是同一个平等性，流落在不同境界当中的，那种‘不取于相，如如不动’的尊贵与庄严。这就是‘佛佛道同’，知道吗？”
24.“我不会在人世间成立任何宗教的。什么叫‘宗教’？有人崇拜，有人聚集，有固定的场合，有宗教面对人世间的这种服务，这个叫‘宗教’。而我，不可能有这个东西。我有的是教导，我有的是思想，我有的是真理对于灵魂的教导、引导、教育，这个是我的教法，祂叫‘圣光宗’‘真神教’。这个是对于我，培育我灵魂，唤醒我灵魂，拯救我灵魂的，两位我的天父、我的灵魂的父亲、我生命的导师的报答。
祂们不是人类，祂们不要钱的，包括我都不要钱，更不要说祂们了。祂们要的是你的成就。祂们要的是通过你的成就，向世上的，向地球的一切的世人，展现神的真实存在，展现天堂的真实存在，并且向世人，向未来无数亿的灵魂，展现出一条灵魂仰望天堂，从死亡当中解脱的康庄大道。祂们的寄托，放在我身上了。”
25.“我将释迦牟尼佛的思想和基督耶稣的爱，结合起来，形成了一条自己的修行解脱的道路，并且通过这条道路，为人类的灵魂留下一条，从死亡中解脱，进入天堂的圣光之路。”
26.“我跟你们讲了，从八地到九地，不是分为十层吗？我大概需要10年时间。如果不是我，其他的神灵，那个是要用‘劫’来算的。就说是，你证入到八地菩萨了，然后一劫之后，或者多少劫之后，你成为九地菩萨，你知道吗？那个需要用‘劫’来算的。
因为八地已经是空性了，而九地是纯光。如何从空性的那种清澈，融入到纯光的那种纯洁当中去，那个是没有道路的。祂是空性当中微妙的那种转化，那个只有纯智慧的生命可以做。你一个八地第一层，想要够到八地第二层，那个可能需要几十万、上百万年，我一点都不夸张的。
我就用了两年时间。那是因为我是‘祂’，你知道吗？我是那个诸佛清净法身的记忆。我有一个参照物的，我证入到八地，成为了空性之后，那个参照物，那个究竟清净的平等性，‘祂’进入空性，‘祂’是没有任何的阻碍的。‘祂’跟我的空性相融，我的空性时时刻刻就在‘祂’的平等当中，被净化着。所以我睡一觉起来境界就变了，所以我有六天一次的轮回。”
27.“要成为‘指导灵’啊，要想承担这个责任啊，只需要我遵守一条戒律。遵循什么戒律呢？就终生不入人间，就是我这一辈子呀，活着，仅仅是活在一个与世隔绝的地方，跟任何人都不见面。就相当于我在人世间，已经死掉了，知道吧？
就是我人格的死亡，才能保证我佛性那一尊如来，能够如实地、细致地、全面地、系统地，将东西方两种古老宗教，把祂完整地结合在一起。以佛教的，以如来的智慧，为基督耶稣的爱，搭起严密的骨架来；以基督耶稣的爱与宽恕的血和肉，充填释迦牟尼佛智慧的骨架，变成一条践行信仰的道路。
既有智慧的引导，心灵层次标准的阐述，修行道路的明确、细致、具体的每一步的标注。阐述‘心外无物’‘唯心所现，唯识所变’——释迦牟尼佛第一义谛的，究竟解脱之路的奥妙智慧，究竟圆满的般若法。这个是真神教的最核心的东西——智慧。
而践行智慧的道路，佛教里面用的是持戒、打禅。我现在用基督耶稣的爱与宽恕的体验、方法，取代了佛教的持戒与打禅。因为爱的力量远远大过于持戒。爱的力量，是可以融化欲望，融化恐惧，融化死亡，甚至于可以融化无明。
就说是，用那个基督耶稣的灵性纯爱的这个高度，宽恕人格自我的构成因素。宽恕了人格自我，人格自我在爱的光明、无私、纯洁当中，彻底融化了之后，就不会有一个自我感、自我体验、自我认知，在爱之中立足了，人的死亡就消散掉了。这个就是真正的持戒，你知道吗？以灵性的纯光，以无私无我的接纳，呈现出来神的爱。用神的爱，才能融化构成自我认知和体验的恐惧感。”
28.“我这个指导的，又不是人间的什么组织，我指导的是灵魂嘛。灵魂指导很简单啊，你们学法就可以了呀。我留下来的法背后是有生命的——真正的生命，纯智慧、纯光的生命。祂会指引你，祂会在学法的时候看到你的问题，看到你灵魂的问题，并且自动地指引你去学哪一段法。并且在学法过程当中，会净化你的灵魂，会改变构成你灵魂的因素，会善解你的冤亲债主，会唤醒你灵魂对于天堂，甚至于对于法界的记忆。法背后是真正的神佛。”
29.“这是我今天给你们讲法的最核心、最关键、最根本的一句话：把你的心，从人世间，扭转到你心灵深处的信仰当中去，那里有光，有天堂，那里有爱，有神佛。要做一个跟人世间，永远像两条铁轨一样，相互看得到，但是永远不交集的人，这样才是修行者，知道吗？
去体验到神的爱，去体验到你内心的，脱离了你这具身体形象和人格自我的那种安宁、清澈、狂喜而永恒的光。那种光是一种清醒的状态，祂不是你的眼睛看到的明亮，而是一种清醒看到你的心、身心意识自我的那个‘看到’。那个‘看到’是光。那个‘看到’当中的清澈，是真正的灵性的生命，祂是完整的、永恒的、原始的，祂是极乐的，祂是纯洁的，祂是‘无尽的喜悦’‘无尽的狂喜’都没有办法去指称的，一种深邃的幸福感——去到那个地方去。”
30.“我的教法，不是让你们在人世间过得如何好。我的教法，是让你在活着的时候，知道活着的并不是你。在这个被活着的，被身心意识、形象、名字所活着的这个人格自我当中，去苏醒你灵魂对于纯光的记忆，去体验极乐世界的天堂，去体验灵性宇宙的狂喜与永恒的光明，那个才是我讲法的目的。那个就是所谓的‘指导灵’到人世间来，为人类留下的礼物——救赎你们的灵魂，让你们的灵魂睁开，被你们的人格埋葬了千万年的眼睛。当被人格业尘埋葬的，灵魂的、灵性的眼睛睁开了之后，死亡的黑暗将不会再恐惧你，不会再威胁你。生与死的现象不会再牵动你内心的安详，你就是与人类同在的神灵。”
31.“以我现在的目前的这个修行智慧啊，我现在证到的智慧的话，如果要追查一个灵魂的过去，要看得比较清楚的时候，大概我能看50……就是30劫到50劫那个范围，看得比较清楚。
要看得模糊的话，看到一个大概的生命轨迹，大概我可以看到1500劫——大劫，1500个大劫，这么一个程度。但是再往更久远、更高、更深的空间看的话，我的智慧就不够了，就是看不到了。他不是看模糊，就看不到了。佛可以看10万大劫，因为如来可以看无限劫的久远的过去与未来。我现在只能看到50。这个就是智慧的不同。”
32.“他们彻底放下了他们人格自我、身体自我的一切病痛病症，全身心、心无旁骛地，融入到我的教法当中，我的声音背后去。用他们灵魂的感知，去爱着神佛，信任神佛。他自然他的灵魂感知，就会获得神灵光明和大智慧的普照、哺育、加持和养育。时隔不久，他的全身的癌症都消失掉了。”
33.“你们作为弟子，你们的灵魂对于真理，理所应当也尽到一个弟子的本分——默默无闻地去弘法，默默无闻地去维护教法的纯洁、尊严、庄严，就等同于维护十方如来的庄严、智慧与光明。
第一个是来源，第二个是福报，第三个最要命的，就是虔诚心。虔诚心是你的灵魂跟神佛连接的唯一渠道——没有第二条啊，没有第二条，这是唯一的渠道。就哪怕你思维很发达，智商很高，你看了很多佛经，如果你内心里面对神佛没有决绝的，将你自己的灵魂和生命供养出去的虔诚，你是连接不到神佛生命的气息的。”
34.“你要我对慈悲总结的话，就说是：有丝毫的分别，就不再是慈悲了。或者说，丝毫分别的确定，慈悲就隐退了。这个就验证了那个金刚手菩萨说的一句话——除寂灭实地外，一切法皆名为魔。什么叫‘法’？分别的意思。就除了寂灭实地，寂灭实地就是慈悲，一切法，一切分别，皆名为魔。
我对于慈悲的描述就是，任何分别都非慈悲。你们去体验这句话背后所指。离分别就是慈悲，或者说分别的本质，就是不被分别的慈悲。这个是慈悲心。祂只能在感知当中浮现，祂不能在意识当中浮现。因为意识已经是属于分别了，因为认知也属于分别了，而感知是脱离了认知和意识的，一种极其微妙的见精的清澈。在见精当中，你可以体验到慈悲。”
(以上引文摘自爱的温暖《执着心》2025-03-21)
（今天学习《执着心》，看视频时，多次流泪，心里没有念头，只是莫名地流泪，摘录一些对我比较触动的内容）
老师：祝福你。