我又来了,过几天不是端午了嘛,现在宗教里头得响应政策作出回应,在寺院弘扬优秀传统文化。寺院运营者也乐于以宗教仪轨的方式,号召信众来庙里烧香祈福、捐钱供养、参加法会,顺带搞个文化讲座,表明自己是在传播佛教文化,可以满足人心需求,可以服务世间。贪求福报者和兜售信仰者,一拍即合,各取所取,美其名曰,神佛有方便,慈悲度众生,自鸣得意,我这是发心为佛教做事,世出世间,两全其美。

 

真扯!拜托你啊,少整点事,不坏法都算是功德无量了。人所主导的宗教文化,宗教的佛教,真的和佛陀的教导,没有半毛钱关系。反而是与佛诤论,以软暴力的方式(曲解佛意、以外道善混淆菩萨法等)破坏佛法,这比硬暴力的破坏力更加巨大。又如,名山大庙热衷的,大殿法会纪念某某祖师,大家捐钱做功德;讲堂花钱迎请教授登上高台,讲述创新性的佛学文化研究成果。唉,我皮薄,经不住烈火油锅,你们玩吧,我先溜了啊……

 

所以,当老板跟我说准备讲座时,我真真是无语地笑了:哥,咱们关系没那么好,想下去别带上我啊!后来想想,还是有一批信众愿意听经,我蒙受佛恩,应当以经教劝导勉励大众。

 

于是,由“端午祈福平安”转向“发出离心究竟离苦”。

你信仰观音菩萨,那你能相信菩萨的教导吗?《普门品》《地藏经》等,确实记载菩萨闻声救苦,平安赐福,诵经称名所求遂愿,慈悲愿力不可思议。但是,菩萨不是为满足你我人间需求而来。“三界无安,犹如火宅。”业习所现,唯有八苦。佛赐真经,不是让我们维护自我、妄执身体,不是作为我们获得长寿、纵享欲乐的工具。我不是这具身体,这具身体不是我。我的所思所想所行所求,并不能导向真实的平安。

 

《心经》说:“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄。”“以无所得故,菩提萨埵依般若波罗蜜多故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想,究竟涅槃。”五蕴魔、烦恼魔、天魔、死魔,如影随形,如何得免?只有信仰神佛,学佛所说,如说修行,才有究竟离苦的希望。

 

义理幽深,令人生畏;我执己见,自缚己灵。怎么办呢?修心层面,全面敞开心扉,远离我见尘垢,坚决离舍原先熏习的外道知见;爱上诵经学法,沉浸在觉悟者的法中,只信仰神佛,只有神佛是真实的,只有神佛才能接引灵魂,信仰中没有我,我本自虚妄无生。也只有建立起真正信仰,修净土法门才有用。一七日中,一心不乱,都摄六根,净念相继,这是止观三摩地的修行法门。真实信愿心中,一句圣号,便与观音慈悲相应。你我本是神佛的孩子,本该回归清净愿心所现极乐。世间没有永恒幸福,何苦执迷留恋?佛经记载离苦良方,为何视而不见?

 

《苏婆呼童子请问经》:

“念诵之时,心若攀缘杂染之境,或赴懈怠,或生欲想,应速回心,攀真言字,或观本尊或观手印。譬如观行之人,置心眉间令不散乱,后时境至心若不动,彼人即名观行成就。念诵之人,所缘心处若不动摇,即名成就。是故行者欲求悉地,当须摄心一境,其心调伏即生欢喜,随其欢喜即身轻安,随身轻安即身安乐,随身安乐即得心定,随其心定即于念诵心无疑惑,随其念诵即便罪灭,随其罪灭即心清净,心清净故即得成就。是故如来作如是说:‘一切诸法以心为本。’由心清净,获得人天殊胜快乐;由心杂染,便堕地狱乃至傍生、贫穷之苦;由心极净,乃证远离地、水、火、风、生、老、病、死,不着二边、寂灭、解脱;由心少净,真言亦成。”

 

“是故诸法皆从心生,非自然现,亦不由时,复非自在之天,非无因缘,亦不从我能生诸法。但由无明流转生死,四大和合假名为色。色非是我、我非是色;色非我所、我所非色,如是四蕴应知是空。色是无常由如聚沫,受如浮泡,想如阳焰,行如芭蕉,识如幻化。如是之见名为正见,若异见者名为邪见。”

 

这次就先按上述思路引经据典扩充完善,并选取《童子请问经》引文中的片段,开展讲座。我没兴趣去迎合唯求福报的心,也不可能以宗教文化掩盖佛经教法。我只维护和传播觉悟者的教法,有福德善根者,因缘成熟时,带到真神教法中。若遇固执己见,心向外道者,送上祝福,默默远离就好。

 

要是下次老板还让讲的话,就可以由“舍身为国”转向“求法者当为法忘躯”,只爱真理不爱自己,我不是这具身体,离开了法如同死了,世尊、玄奘、慧可,好多为法忘躯的例子!

 

真的,心向神佛时,这扯淡的文化讲座也可转为传播真理的道场。只要不干涉我讲的具体内容,我就愿意留下继续分享。说真的,比起我那些借佛搞名搞钱的同学、同事,不少信众还是有敬畏想修行的。只是先前被误导了而已。所以,劝人迷途知返,远离宗教魔爪,进入真神教法,就是我未来的工作了。

 

老师:祝福你。

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