我又来了，过几天不是端午了嘛，现在宗教里头得响应政策作出回应，在寺院弘扬优秀传统文化。寺院运营者也乐于以宗教仪轨的方式，号召信众来庙里烧香祈福、捐钱供养、参加法会，顺带搞个文化讲座，表明自己是在传播佛教文化，可以满足人心需求，可以服务世间。贪求福报者和兜售信仰者，一拍即合，各取所取，美其名曰，神佛有方便，慈悲度众生，自鸣得意，我这是发心为佛教做事，世出世间，两全其美。
真扯！拜托你啊，少整点事，不坏法都算是功德无量了。人所主导的宗教文化，宗教的佛教，真的和佛陀的教导，没有半毛钱关系。反而是与佛诤论，以软暴力的方式（曲解佛意、以外道善混淆菩萨法等）破坏佛法，这比硬暴力的破坏力更加巨大。又如，名山大庙热衷的，大殿法会纪念某某祖师，大家捐钱做功德；讲堂花钱迎请教授登上高台，讲述创新性的佛学文化研究成果。唉，我皮薄，经不住烈火油锅，你们玩吧，我先溜了啊……
所以，当老板跟我说准备讲座时，我真真是无语地笑了：哥，咱们关系没那么好，想下去别带上我啊！后来想想，还是有一批信众愿意听经，我蒙受佛恩，应当以经教劝导勉励大众。
于是，由“端午祈福平安”转向“发出离心究竟离苦”。
你信仰观音菩萨，那你能相信菩萨的教导吗？《普门品》《地藏经》等，确实记载菩萨闻声救苦，平安赐福，诵经称名所求遂愿，慈悲愿力不可思议。但是，菩萨不是为满足你我人间需求而来。“三界无安，犹如火宅。”业习所现，唯有八苦。佛赐真经，不是让我们维护自我、妄执身体，不是作为我们获得长寿、纵享欲乐的工具。我不是这具身体，这具身体不是我。我的所思所想所行所求，并不能导向真实的平安。
《心经》说：“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”“以无所得故，菩提萨埵依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。”五蕴魔、烦恼魔、天魔、死魔，如影随形，如何得免？只有信仰神佛，学佛所说，如说修行，才有究竟离苦的希望。
义理幽深，令人生畏；我执己见，自缚己灵。怎么办呢？修心层面，全面敞开心扉，远离我见尘垢，坚决离舍原先熏习的外道知见；爱上诵经学法，沉浸在觉悟者的法中，只信仰神佛，只有神佛是真实的，只有神佛才能接引灵魂，信仰中没有我，我本自虚妄无生。也只有建立起真正信仰，修净土法门才有用。一七日中，一心不乱，都摄六根，净念相继，这是止观三摩地的修行法门。真实信愿心中，一句圣号，便与观音慈悲相应。你我本是神佛的孩子，本该回归清净愿心所现极乐。世间没有永恒幸福，何苦执迷留恋？佛经记载离苦良方，为何视而不见？
《苏婆呼童子请问经》：
“念诵之时，心若攀缘杂染之境，或赴懈怠，或生欲想，应速回心，攀真言字，或观本尊或观手印。譬如观行之人，置心眉间令不散乱，后时境至心若不动，彼人即名观行成就。念诵之人，所缘心处若不动摇，即名成就。是故行者欲求悉地，当须摄心一境，其心调伏即生欢喜，随其欢喜即身轻安，随身轻安即身安乐，随身安乐即得心定，随其心定即于念诵心无疑惑，随其念诵即便罪灭，随其罪灭即心清净，心清净故即得成就。是故如来作如是说：‘一切诸法以心为本。’由心清净，获得人天殊胜快乐；由心杂染，便堕地狱乃至傍生、贫穷之苦；由心极净，乃证远离地、水、火、风、生、老、病、死，不着二边、寂灭、解脱；由心少净，真言亦成。”
“是故诸法皆从心生，非自然现，亦不由时，复非自在之天，非无因缘，亦不从我能生诸法。但由无明流转生死，四大和合假名为色。色非是我、我非是色；色非我所、我所非色，如是四蕴应知是空。色是无常由如聚沫，受如浮泡，想如阳焰，行如芭蕉，识如幻化。如是之见名为正见，若异见者名为邪见。”
这次就先按上述思路引经据典扩充完善，并选取《童子请问经》引文中的片段，开展讲座。我没兴趣去迎合唯求福报的心，也不可能以宗教文化掩盖佛经教法。我只维护和传播觉悟者的教法，有福德善根者，因缘成熟时，带到真神教法中。若遇固执己见，心向外道者，送上祝福，默默远离就好。
要是下次老板还让讲的话，就可以由“舍身为国”转向“求法者当为法忘躯”，只爱真理不爱自己，我不是这具身体，离开了法如同死了，世尊、玄奘、慧可，好多为法忘躯的例子！
真的，心向神佛时，这扯淡的文化讲座也可转为传播真理的道场。只要不干涉我讲的具体内容，我就愿意留下继续分享。说真的，比起我那些借佛搞名搞钱的同学、同事，不少信众还是有敬畏想修行的。只是先前被误导了而已。所以，劝人迷途知返，远离宗教魔爪，进入真神教法，就是我未来的工作了。
老师：祝福你。