在我成为觉性的时候,在我成为诸佛的时候,没有什么幸福感,因为没有我,只有普照的智慧和究竟十方三世、过去未来,那种大解脱的妙觉安详,那种神圣的祥和——那个是我。佛就是慈悲与祥和,只有慈悲与祥和,这两样是佛,其他的一切都是佛的表现。就说是,没有任何表现在,只要有慈悲与祥和这两种气息合在一起,那个就是佛。

 

换句话说,在人世间的,一只蛤蟆身上,一个癞蛤蟆,一条毒蛇,一口猪,它们身上如果出现了这种慈悲与祥和的气息,那个形象就是佛的形象。佛是没有形态的,任何生命,他觉悟了佛性,那个当下就是如来。这你没办法的,佛就是慈悲与祥和。在慈悲与祥和那个地方,那个是一种大解脱。

 

对对,我想告诉你们,天堂啊,当我在天堂当中,以纯光的生命性质,苏醒了天堂之主的这种境界的时候,我对宇宙的感受啊,记住啦,是原始亘古的完整。就说我是整个的天堂,天堂就是原始亘古的我。我就是原始亘古从来没有改变过的爱、光与宽恕——这个是天堂之主。

 

当我是觉性的时候,当觉性普照十方的妙觉庄严,成为我的时候,只有一个词:当下。在我是佛的时候,没有什么亘古,没有什么原始,没有什么完整,就是当下。当下,在刹那间,0.0001秒的瞬息之间,反倒包容了瞬息之间的这0.0001秒,和过去无限劫、未来无限劫宇宙十方三世所有一切,都在当下当中瞬间普照。那叫什么来着?叫“周遍无碍,洞照无漏”。

 

在佛的时候,只有一个词——“当下”。当下就是庄严,庄严以当下呈现出来无碍、无漏的大智慧。在佛这个地方只有一个词,叫“当下”。在灵性那个地方,就是亘古、完整、原始。在佛那个地方,就是当下、庄严、智慧。这是两种完全不同的生命境界。但是还有最后一层,就是那个“祂”,那个地方就不是我想去就能去得了的。

 

这两个地方,就是灵性我基本上,两周吧,我大概每一周会进去一次灵性,进去两次灵性之后,到第3次的时候,我就开始进入法界了。就过去我不是进去3次天堂,再进入法界吗?现在这个时间缩短了,我进两次天堂,第3次就进入法界了。

 

但是我想要进入那个“祂”,得要经过,大概要经过4次,就是从灵性进入法界,从灵性进入法界……这样进入4次,第5次的时候,可能我能窥见一次“祂”。我是每周都能够进入天堂,苏醒我纯光灵性的境界。我过去是1个月,大概现在不用1个月,就是20多天,我可以进入一次法界。就是3周时间,我进入一次法界。我每周都能进入天堂,3周我进入一次法界。然后,3周乘以5,就100天,100天吧,我能见到一次“祂”。就是我一年可以见到3次或4次“祂”。

 

当我是“祂”的时候,就没有语言了。灵性,你可以说祂是亘古、原始、完整、爱、光明、平安;法界,你可以说祂是妙觉、普照、庄严、无碍、无漏、圆满;而“祂”,是没有语言的。或者说,法界的庄严、妙觉,灵性的爱与光明,在“祂”之中,都是消散掉的。

 

就是对于……“祂”是渗透在法界,渗透在灵界,渗透在三界六道一切众生之中,当下中解脱了当下的平等。就是一切语言,在“祂”之中,都是失效的。“祂”在一切语言和境界当中,是不可被语言和境界形容、分割的一合相,那个就是“祂”。非要说是用一个词来描述“祂”的话,就叫“平等”。平等就是一合相,一合相就叫“平等”。

 

大概我一年能见到“祂”3次,3到4次吧,就是每隔100天,3个月我可以见到“祂”一次。这个速度已经很快,你想我都活了51岁了,我整整的前面50年,我总共才见过“祂”4次啊!现在好了,我一年可以见到“祂”4次了,这个就明显地,我这个修行的速度在加快,你知道吗?

 

哎呀,但是你说从人世间的这个层面而讲,跟我有关系的,跟我这个人有关系的,只有天堂。另外两个,就那个佛呀,那个觉性的佛呀,和那个“祂”呀,那个就是传说当中的故事而已,跟我本身没有任何关系的。

 

跟我有关系的,就是天堂。就是那个天堂之主,那个原始亘古的纯光的生命,那个跟我有关系。那个是我的爱,那个是我的安全,那个是我的依靠,那个是救了我生命的我的生身父母,那个是我心心念念也要回去的地方。从我人格来讲,我人格的这面不想当佛的,我只想回到天堂那个地方去。

 

在法界的那个地方,在法界那个庄严当中,我想回去的那个灵性的纯光,和现在的这个我呀,这两者是同一种性质——就是微生物、细菌,这两者是同一种性质。为什么呢?因为他是属于,在法界那种全览、普照,究竟了十方三世每一个瞬间、每一个刹那、每一个时空,包括整体苍穹宇宙的大智慧当中,就没有一个所谓的“永恒”,也没有一个所谓的“个体”,一切都是觉性的遗落。就说觉性陷入到了……就是觉性的普照当中,对于普照的凝视,失去了普照的解脱性,就我只能这么讲了。

 

就是法界跟灵界的区别,就在于法界是普照的性质,而对于……在圆觉普照的这种大解脱的智慧当中,对于智慧普照形成了刹那间的滞留、凝视。就说是我,我本身是眼光啊,我的眼光能看到房子,能看到Pad,能看到桌子,能看到杯子。在我是眼光的时候,我对于一切所见的,都是平等的。因为我的平等,所以说是一切生灭来去,他不可以牵动我的平等,而形成境界,这个叫“解脱”。不被境界驻留的,这个叫“解脱”。

 

但是因为说是我的眼睛看到杯子、看到Pad、看到桌子的这个“见”,因为对于看到的这个杯子,形成的刹那间的凝视,凝视这个杯子的瞬间,这个智慧就被这个杯子的相,凝固到了这一个点上,那么我同时就失去了普照其他地方、普照其他宇宙的,这种眼光的自由度。就是我就被这个杯子的相,给禁锢住了,这个就叫“觉明为咎”,这个就叫“元明照生所,所立照性亡”,明白吧?

 

“空生大觉中,如海一沤发,有漏微尘国,皆依空所生。沤灭空本无,况复诸三有,归元性无二,方便有多门”,这是文殊菩萨讲的嘛。“觉海性澄圆,圆澄觉元妙,元明照生所,所立……”,这个就是“所”。“所立照性”,这个眼光照的这个性质,这个眼光的自由度,就没有了,“所立照性亡”。因为没有了普照这个墙壁、这个桌子、这个杯子的,眼光的自由度,这个“照性”一亡,就变成了“迷妄”。“迷妄有虚空”,就说是阿赖耶,变成了阿赖耶识,觉性变成了觉知。

 

“依空立世界”,因为有了存在感,而在存在感的表现当中,浮现起来了,对于空间的认识。“迷妄有虚空,依空立世界,想澄成国土,知觉乃众生”,这四句话讲的是整个三界六道啊,就说是器世间物质宇宙的缘起。

 

我再给你们重复一下啊。“迷妄有虚空,依空立世界,想澄成国土,知觉乃众生”,祂讲的是物质现象,物质能量现象的发展与延伸。但是在物质能量现象的背后,就是灵性的……这个东西,这个里面,佛经没有讲过,但是我说的这个是事实。《楞严经》里面讲的是物质现象的这种派生、递增、拓展。我讲的是物质现象内在的,他的生命性的延展,那个就是灵性。

 

就说觉性,因为觉知的刹那驻留,将觉性禁锢到了虚空存在的永恒当中。永恒就是完整,完整就是亘古,亘古就是原始,原始就是永恒,这个就是到了阿赖耶识——觉知,就是终极意识这个地方。终极意识折射了觉性的光明,就是灵性的永恒,就是灵性的诞生。这个就是我目前待的这个地方,但是我现在距离那个……

 

就是我目前只是一个小鸟,从那个蛋壳里面,把头探出来,把肩膀探出来。那个蛋壳是什么呢?蛋壳就是我的灵魂感知体系。就是“见”与“所见”形成的境界的宇宙,就是蛋壳,就是灵魂感知宇宙。我从灵魂感知宇宙里面,已经把头伸出来了。反过来讲,是天堂的光,天堂纯光的生命,进入到了灵魂感知宇宙里面来。你们想这个蛋壳破了,小鸟不是探出头和身体来了吗?那么蛋壳外面的这个光明、这个空间,不就进到这个蛋壳里面来了?他实际上是同步进行。

 

我现在仅仅是一个纯光灵性原始完整的天堂之主,我是天堂的主人,我是光的生命。我是究竟平安、究竟安宁的,温暖、安详、安全,接纳一切生灭的无尽的爱、无限的温暖、无尽的宽恕和拥抱,这个是我目前的状态。

 

我这个地方,距离那个宇宙终极意识啊,距离那个觉知啊,还有24年。就是我现在还是个八地菩萨第六层,到今年年底——2025年年底,我是八地菩萨第七层。3年之后,我就是九地菩萨,就是2025、2026、2027、2028年,2028年的年底,我是九地菩萨。

 

九地菩萨就是真正的神了,就说在人世间我用来说的话,我说的话,祂就是会以神迹来呈现出来了。九地菩萨的语言是神迹,就祂是以神通、光明、神迹,来表达祂的意志。八地菩萨是智慧,祂用这种清澈的智慧,来表达祂的这种生命性质。十地菩萨就是普照庄严,就祂的普照性,就是祂的智慧,就是祂的生命。祂对于众生是平等的、无二无别的救赎。

 

九地菩萨是纯光的生命,就祂只是纯光,但是祂可以借助三界内灵性的爱,也可以借助三界内,其他的这种黑暗的因素,来进行祂的游戏。十地菩萨就没有这个东西了。十地菩萨既没有所谓的这种爱,也没有所谓的这种黑暗,就是一切在祂之内都是,叫什么来着?叫“随缘自在”。随缘不变,不变随缘,随缘自在,周遍无碍,这个十地菩萨,那个就是佛的状态。

 

十地菩萨就是慈悲性,就是慈悲与祥和的气息。而那个“祂”呢,是在慈悲与祥和的气息当中,不被慈悲所触及,不被祥和所渲染的平等、周遍、随顺、不动,那个就是“祂”。

 

——摘录爱的温暖《次第》2025-05-28

 

老师:祝福你。

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