在我成为觉性的时候，在我成为诸佛的时候，没有什么幸福感，因为没有我，只有普照的智慧和究竟十方三世、过去未来，那种大解脱的妙觉安详，那种神圣的祥和——那个是我。佛就是慈悲与祥和，只有慈悲与祥和，这两样是佛，其他的一切都是佛的表现。就说是，没有任何表现在，只要有慈悲与祥和这两种气息合在一起，那个就是佛。
换句话说，在人世间的，一只蛤蟆身上，一个癞蛤蟆，一条毒蛇，一口猪，它们身上如果出现了这种慈悲与祥和的气息，那个形象就是佛的形象。佛是没有形态的，任何生命，他觉悟了佛性，那个当下就是如来。这你没办法的，佛就是慈悲与祥和。在慈悲与祥和那个地方，那个是一种大解脱。
对对，我想告诉你们，天堂啊，当我在天堂当中，以纯光的生命性质，苏醒了天堂之主的这种境界的时候，我对宇宙的感受啊，记住啦，是原始亘古的完整。就说我是整个的天堂，天堂就是原始亘古的我。我就是原始亘古从来没有改变过的爱、光与宽恕——这个是天堂之主。
当我是觉性的时候，当觉性普照十方的妙觉庄严，成为我的时候，只有一个词：当下。在我是佛的时候，没有什么亘古，没有什么原始，没有什么完整，就是当下。当下，在刹那间，0.0001秒的瞬息之间，反倒包容了瞬息之间的这0.0001秒，和过去无限劫、未来无限劫宇宙十方三世所有一切，都在当下当中瞬间普照。那叫什么来着？叫“周遍无碍，洞照无漏”。
在佛的时候，只有一个词——“当下”。当下就是庄严，庄严以当下呈现出来无碍、无漏的大智慧。在佛这个地方只有一个词，叫“当下”。在灵性那个地方，就是亘古、完整、原始。在佛那个地方，就是当下、庄严、智慧。这是两种完全不同的生命境界。但是还有最后一层，就是那个“祂”，那个地方就不是我想去就能去得了的。
这两个地方，就是灵性我基本上，两周吧，我大概每一周会进去一次灵性，进去两次灵性之后，到第3次的时候，我就开始进入法界了。就过去我不是进去3次天堂，再进入法界吗？现在这个时间缩短了，我进两次天堂，第3次就进入法界了。
但是我想要进入那个“祂”，得要经过，大概要经过4次，就是从灵性进入法界，从灵性进入法界……这样进入4次，第5次的时候，可能我能窥见一次“祂”。我是每周都能够进入天堂，苏醒我纯光灵性的境界。我过去是1个月，大概现在不用1个月，就是20多天，我可以进入一次法界。就是3周时间，我进入一次法界。我每周都能进入天堂，3周我进入一次法界。然后，3周乘以5，就100天，100天吧，我能见到一次“祂”。就是我一年可以见到3次或4次“祂”。
当我是“祂”的时候，就没有语言了。灵性，你可以说祂是亘古、原始、完整、爱、光明、平安；法界，你可以说祂是妙觉、普照、庄严、无碍、无漏、圆满；而“祂”，是没有语言的。或者说，法界的庄严、妙觉，灵性的爱与光明，在“祂”之中，都是消散掉的。
就是对于……“祂”是渗透在法界，渗透在灵界，渗透在三界六道一切众生之中，当下中解脱了当下的平等。就是一切语言，在“祂”之中，都是失效的。“祂”在一切语言和境界当中，是不可被语言和境界形容、分割的一合相，那个就是“祂”。非要说是用一个词来描述“祂”的话，就叫“平等”。平等就是一合相，一合相就叫“平等”。
大概我一年能见到“祂”3次，3到4次吧，就是每隔100天，3个月我可以见到“祂”一次。这个速度已经很快，你想我都活了51岁了，我整整的前面50年，我总共才见过“祂”4次啊！现在好了，我一年可以见到“祂”4次了，这个就明显地，我这个修行的速度在加快，你知道吗？
哎呀，但是你说从人世间的这个层面而讲，跟我有关系的，跟我这个人有关系的，只有天堂。另外两个，就那个佛呀，那个觉性的佛呀，和那个“祂”呀，那个就是传说当中的故事而已，跟我本身没有任何关系的。
跟我有关系的，就是天堂。就是那个天堂之主，那个原始亘古的纯光的生命，那个跟我有关系。那个是我的爱，那个是我的安全，那个是我的依靠，那个是救了我生命的我的生身父母，那个是我心心念念也要回去的地方。从我人格来讲，我人格的这面不想当佛的，我只想回到天堂那个地方去。
在法界的那个地方，在法界那个庄严当中，我想回去的那个灵性的纯光，和现在的这个我呀，这两者是同一种性质——就是微生物、细菌，这两者是同一种性质。为什么呢？因为他是属于，在法界那种全览、普照，究竟了十方三世每一个瞬间、每一个刹那、每一个时空，包括整体苍穹宇宙的大智慧当中，就没有一个所谓的“永恒”，也没有一个所谓的“个体”，一切都是觉性的遗落。就说觉性陷入到了……就是觉性的普照当中，对于普照的凝视，失去了普照的解脱性，就我只能这么讲了。
就是法界跟灵界的区别，就在于法界是普照的性质，而对于……在圆觉普照的这种大解脱的智慧当中，对于智慧普照形成了刹那间的滞留、凝视。就说是我，我本身是眼光啊，我的眼光能看到房子，能看到Pad，能看到桌子，能看到杯子。在我是眼光的时候，我对于一切所见的，都是平等的。因为我的平等，所以说是一切生灭来去，他不可以牵动我的平等，而形成境界，这个叫“解脱”。不被境界驻留的，这个叫“解脱”。
但是因为说是我的眼睛看到杯子、看到Pad、看到桌子的这个“见”，因为对于看到的这个杯子，形成的刹那间的凝视，凝视这个杯子的瞬间，这个智慧就被这个杯子的相，凝固到了这一个点上，那么我同时就失去了普照其他地方、普照其他宇宙的，这种眼光的自由度。就是我就被这个杯子的相，给禁锢住了，这个就叫“觉明为咎”，这个就叫“元明照生所，所立照性亡”，明白吧？
“空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有，归元性无二，方便有多门”，这是文殊菩萨讲的嘛。“觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立……”，这个就是“所”。“所立照性”，这个眼光照的这个性质，这个眼光的自由度，就没有了，“所立照性亡”。因为没有了普照这个墙壁、这个桌子、这个杯子的，眼光的自由度，这个“照性”一亡，就变成了“迷妄”。“迷妄有虚空”，就说是阿赖耶，变成了阿赖耶识，觉性变成了觉知。
“依空立世界”，因为有了存在感，而在存在感的表现当中，浮现起来了，对于空间的认识。“迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生”，这四句话讲的是整个三界六道啊，就说是器世间物质宇宙的缘起。
我再给你们重复一下啊。“迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生”，祂讲的是物质现象，物质能量现象的发展与延伸。但是在物质能量现象的背后，就是灵性的……这个东西，这个里面，佛经没有讲过，但是我说的这个是事实。《楞严经》里面讲的是物质现象的这种派生、递增、拓展。我讲的是物质现象内在的，他的生命性的延展，那个就是灵性。
就说觉性，因为觉知的刹那驻留，将觉性禁锢到了虚空存在的永恒当中。永恒就是完整，完整就是亘古，亘古就是原始，原始就是永恒，这个就是到了阿赖耶识——觉知，就是终极意识这个地方。终极意识折射了觉性的光明，就是灵性的永恒，就是灵性的诞生。这个就是我目前待的这个地方，但是我现在距离那个……
就是我目前只是一个小鸟，从那个蛋壳里面，把头探出来，把肩膀探出来。那个蛋壳是什么呢？蛋壳就是我的灵魂感知体系。就是“见”与“所见”形成的境界的宇宙，就是蛋壳，就是灵魂感知宇宙。我从灵魂感知宇宙里面，已经把头伸出来了。反过来讲，是天堂的光，天堂纯光的生命，进入到了灵魂感知宇宙里面来。你们想这个蛋壳破了，小鸟不是探出头和身体来了吗？那么蛋壳外面的这个光明、这个空间，不就进到这个蛋壳里面来了？他实际上是同步进行。
我现在仅仅是一个纯光灵性原始完整的天堂之主，我是天堂的主人，我是光的生命。我是究竟平安、究竟安宁的，温暖、安详、安全，接纳一切生灭的无尽的爱、无限的温暖、无尽的宽恕和拥抱，这个是我目前的状态。
我这个地方，距离那个宇宙终极意识啊，距离那个觉知啊，还有24年。就是我现在还是个八地菩萨第六层，到今年年底——2025年年底，我是八地菩萨第七层。3年之后，我就是九地菩萨，就是2025、2026、2027、2028年，2028年的年底，我是九地菩萨。
九地菩萨就是真正的神了，就说在人世间我用来说的话，我说的话，祂就是会以神迹来呈现出来了。九地菩萨的语言是神迹，就祂是以神通、光明、神迹，来表达祂的意志。八地菩萨是智慧，祂用这种清澈的智慧，来表达祂的这种生命性质。十地菩萨就是普照庄严，就祂的普照性，就是祂的智慧，就是祂的生命。祂对于众生是平等的、无二无别的救赎。
九地菩萨是纯光的生命，就祂只是纯光，但是祂可以借助三界内灵性的爱，也可以借助三界内，其他的这种黑暗的因素，来进行祂的游戏。十地菩萨就没有这个东西了。十地菩萨既没有所谓的这种爱，也没有所谓的这种黑暗，就是一切在祂之内都是，叫什么来着？叫“随缘自在”。随缘不变，不变随缘，随缘自在，周遍无碍，这个十地菩萨，那个就是佛的状态。
十地菩萨就是慈悲性，就是慈悲与祥和的气息。而那个“祂”呢，是在慈悲与祥和的气息当中，不被慈悲所触及，不被祥和所渲染的平等、周遍、随顺、不动，那个就是“祂”。
——摘录爱的温暖《次第》2025-05-28
老师：祝福你。