“现在修行就是这个，就成就者啊，就是三个状态。任运自然，现在我就是在任运自然这状态。我自己想过：我现在应该做什么，是不是应该去学法啊，禅定啊？但是我内在那个地方，就是明确地知道：什么都别作，不要有任何作的心、意、企图和体验，什么都不要拒绝。比如说我这会儿要去喝咖啡，比如说我这会儿要去看个电影，比如说我这要去逛街，很散懒的，想去就去，不要拒绝。
不要强求，也不要拒绝。让你的身心，处在身心应该干的事情；让你的意识，保持在意识他想干的事情；让你内在的认知，保持在认知他想认知的事情。但是你，不要去惊动他们，也不要让你的身心意识，来干扰到你，这个就是禅的状态。不要惊动身心，切忌用力。
人家不是老和尚都讲吗？什么叫‘禅修’啊？什么叫‘修行’啊？种地，吃饭。种地，吃饭，这就是修行。你过去听起来，就像《菜根谭》嘛，就是食之无味。这个不是你们人类所说的，哎呀，什么什么种地、吃饭啊，不是那个东西。祂不是表现啊，而是‘居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实’。这个就是我目前的状态，叫‘任运自然’。但这个地方还不是‘应无所住而生其心’。只有到大乐那个地方，到了悲能那个地方，才叫‘应无所住而生其心’。
修行啊，不是让你们玩儿的！不是让你们每天在那个地方，对个禅机，然后自我陶醉一下，自娱自乐地玩儿的。修行也不是让你们多读几本佛经，看谁掌握的佛经知识多，变成一个博学多才的，一个饱读诗书的文化人，自娱自乐的。修行是真实的生命改变。
如果按照严格意义上来说的话，现在我这个人的躯壳，在人世间和你们一样展现着，但是这个人的躯壳之内，你们是有灵魂的，我是没有灵魂的。我是纯光，折射出来普照智慧，在身体当中的，这种不被惊动的妙觉庄严。祂是你眼睛看不到，但是你的灵魂能够感受得到的，那种清澈、自由、庄严、平等的光明。
我给你们举个例子，大概就能明白，你们为什么是在睡梦当中了。我们都在外面看过电影，现在可能一张电影票70多块钱。就是那个小电影院嘛，音响效果非常好，电影开场的时候，它所有的灯都要熄灭，只有你眼前一个屏幕是亮着的。你所有的注意力，不得不放到那个屏幕上，因为你的周边、你的后面，全部是黑的嘛，是吧？
如果说电影院，有人拿起手机来看，瞬间就会破坏整个电影院里面气氛，为什么呢？因为只有周围是纯黑的，那个电影屏幕当中的细节，你才能看到。如果电影院里面，每个人都拿着手机看，或者电影院里面把所有灯都亮了，瞬间那个荧幕上的世界，它就会变得模糊，是这样子的吧？
现在你们就是，在这个电影剧情里面，因为你们的整个身心内在是纯黑的，你们只能看到，你眼前看到的这个屏幕，明白吗？当如果你们内在，像今天我一样，内在是被生命之光所照亮的，你会发现人世间的这个世界，他实际上是黑暗的。人世间的这个世界，包括人世间的这个自我啊，这个我——我的额头、我的眼睛、我的形象、我的身体，和你们的身体，和我们的身体看到、接触到、体验到的这个世界，这两者都是梦境。
而在梦境之后，在你身心当中那种纯生命之光，祂却不属于梦境。祂伴随着梦境，但是祂却不属于梦境。祂不属于梦境，所以祂没有必要去改变梦境。因为这个梦境，他是由池塘的涟漪呀，一层一层折射了你的智慧，而形成了梦境当中的世界的。如果你要去改变现有的梦境的世界，你就会激荡起，形成这个世界的微观的因素。这就是为什么佛有‘三不能’，你知道吗？定业不能转，无缘不可度，真法不可说。确实是这样子的。
现在我的这个电影院里面已经是，被强光已经照射得，整个电影院都灰飞烟灭了，就只剩我眼前的这块屏幕了。就只剩我眼前目前看到的，我的这个身体和我的身体所看到的这个世界——这两者都在这个屏幕当中。
但是我在我的身体之内，看到的我的身体，和我的身体看到的这个世界的亮度，只有那个显示屏上……不是有一个亮度表吗？只有那个亮度的大概12度到15度之间，它是灰暗的。而我内在的这种光呢，这种生命之光啊，祂的亮度，如果以电脑屏幕100%那个亮度来比较的话，是那个100%亮度的一兆亿倍。就祂已经超过了光的范围了，祂已经超过了你们人类认为的‘明亮’的这种概念了。祂是一种纯生命透澈出来的……
就我跟你们这么讲，你们就能明白了。就说你在梦里面，梦到的那个世界的光，和你眼睛亲眼见到的太阳的光，它是有性质不同的。你在梦里面梦到那个光，它一定是符合梦里面的，你那个见精回忆的那种层次感的。
就是你在梦里面所见到的那个光，它一定不会刺瞎你的眼，它一定不会亮到让你的眼睛闭上，一定是在你的眼睛的可接受范围的，舒适的光，你能见的光。可是你在现实当中，用肉眼去看太阳，那个太阳的光会刺瞎你的眼睛的。这两者是性质的不同。你们能感受吗？
就说是，现在在我这具身体之下，又渗透在我这身体的，每一个细胞之内的，那种纯生命的光，祂以光的形态浮现出来，祂比人类的太阳要明亮1万亿倍。但是，因为祂超出了光的范畴，超出了亮的这种境界，所以祂在光和亮背后，又呈现出来了祂智慧熄灭了梦境，完整熄灭了分别，无生熄灭了相续，普照熄灭了我相、人相、众生相、寿者相的，纯生命的安然。就是那种光，祂实际上是慈悲心，折射在人类这个体系当中的，那一刹那的亮点。
我只能这么去形容了，因为人类没有这个体系。人类没有体系知道什么是‘生命’，因为人类叫‘境界’。境界你是不可能有生命的，因为境界一定是缘起的。而生命，生命的定义，就是不生不灭。不生不灭的，祂是超出了永恒，也超出了刹那的，那个才叫‘生命’。”——爱的温暖《灵魂离体后》2025-05-06
“在天堂之上，所有一切众生的生命本质只有一个，那就是无尽的温暖与永恒的安宁，那就是无限的亢奋极乐和无限的、无边际的那种光明与幸福，那是天堂。任何一个众生只是爱在爱的境界当中，所表达的形态的不同，爱是有形态的。
你们看，阳光照在晨露上——太阳初升，照在绿草的露珠上面，那个露珠折射了光线，光线在露珠上跳动，那种美，那就是天堂的美。你们看，婴儿从离开母体了之后，他吃饱了母亲的乳汁，躺在妈妈的怀里面睡觉的时候，无意当中露出来那个幸福的笑容，那就是爱的语言。
你们看，当一个人，舍己为人去救一个跟自己完全无关的人，在那一刻，他不顾自己身家性命，只想将对方救起来的那种无私的、纯净的心愿，那就是天堂的语言。你们看，一个人在绝境当中，自己都要被饿死了，还能够将维持自己生命仅存的一块面包，送给身边另外一个更需要这块面包的人，那一颗舍己为人的心，没有任何自我保护恐惧的心，那颗温暖的心，那就是爱的语言。天堂就是这些爱的语言的形态构成的。
所以说，爱的本体只是一个永恒的光明与幸福，爱的表达有无限种，这就是天堂，知道吧？那个地方是没有个体众生的，那个地方也没有所谓的生与死的现象，那个地方因为没有构成生与死的因素。生与死的因素是什么呢？恐惧。
生与死的因素，就是因为对原本不存在的自我，形成了自我保护的意图，这个意图就形成了自我保护的恐惧。因为有恐惧，才会有分别；因为有分别，才会牵动这个自我认知，形成了自我认知的细化，就形成了我们所理解到的‘地水火风见识空’，构成的能量宇宙的现象与细节。
天堂当中啊，没有形体，天堂当中有的是光明的形态，但是祂形态就像是咱们那个……我这个例子不太好举，就说是咱们看科幻电影里面呀，用那种高倍的望远镜看太阳表面，它不是有那种像是热浪的形态嘛，那种高温形成的热浪的形态，那个就是天堂的形态。
天堂当中是纯粹的、永恒的、无限的、光明的生命，一切的生命都是光构成的，一切的生命都是光的形态，所表达出来的爱的语言。祂里面没有恐惧，没有仇恨，因为祂没有自我，也没有一个自我所分别的境界。
所以说，天堂确确实实是存在的，天堂是生命最原始的存在形态，天堂呈现出来生命最原始的性质，那种性质是什么呢？用人类的语言去表达祂，就是无私与爱。祂没有一个自我，就没有一个自我的索取；祂没有恐惧，剩下来的，那就是爱与接纳。
所以说，天堂跟整个的三界六道，是相对立的；或者说，三界六道的，因为心识分别投射出来的恐惧境界，在天堂当中是从来没有发生过的。众生的灵魂，就是因为遗忘了天堂，而沉入了魂魄的境界；魂魄，就是人的细念与习气构成的灵魂。”——爱的温暖《接引》2023-12-12
“心外无物，唯爱是心。”
“上主是爱，上主爱你。”
“我宽恕你，我原谅你。”
我包容你，我接纳你。
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“神是爱。上主是爱。我是爱。”
“神的权柄就是宽恕、原谅、爱、包容。”（爱的温暖《降临（下）》2024-08-16）
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”（爱的温暖《降临（上）》2024-08-15）
带着上主的爱，去接纳恐惧，去宽恕恐惧。
“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。”（《圆觉经》）
五体投地叩拜圣光如来怜悯救赎！
老师：祝福你。