我跟你们简单说一下这个佛的事啊，简单说一下。现在如果说，咱们这个世界呀，咱们这个生活的世界，没有镜面，没有玻璃，没有水，没有水面的倒影，没有任何反射物，你看不到自己的形象。你们现在好好想一想，你从出生到现在，你不知道自己长什么模样，你是一种什么样的状态。
那么，什么东西才能够称之为“你”？你不知道自己长什么模样，你只知道自己有这么一个身体，但是你不知道长什么模样。这个时候，你的内在的感受和心灵认知是你，而你的头脑意识呢，只是你用来表达心灵认知和感受的一个工具。因为你解脱了自己的形象的束缚嘛，对吧？你的身体会有感受，那个感受的本身才是你，而身体的感受只是你的延续而已，对吧？
当你解脱了自我形象，解脱了身体感受的束缚了之后，你就可以找到自己内心里面的心灵认知。我知道“我是这具身体”，我知道“我是依据这具身体而存在的”，心灵认知是你活着的依据。因为你认知了这具身体，所以你在活着，知道吧？
你们好好想一想。你不知道自己长什么模样，你也没有名字，但是你对这具身体有感受。你的内心的认知，认知了你对身体的感受，那个认知和感受的结合就是你自己。就是你的心灵的体验和你的心灵的主观意图，那个主观意图和感受，就是你自己，是这样子的吧？也就是说，这个主观意图，他一定是建立在认知这具身体的基础之上。那么反过来讲，如果你现在住在你内心的认知里面，忘却了你所认知的这个身体之后，你在什么地方？
当你内心的认知，因为认知了身体而存在的这个“你”，忘却了这具身体，仅仅留下来认知的话，你只是一念确定感，认知就是你所谓的活着。你的活着就是心灵那一念确定感——我确定我是存在的。我确定我有一个存在的基础，就是这具身体。我确定对于这具身体的感受，那个就是我的自我感受。这个就是你真正的自己，因为你没有形象，你也没有名字。
在你“确定了”这个背后，是你心灵认知最原始的分别，这个时候就开始触及到灵魂领域了。灵魂领域他是一种，在你心灵认知背后的一种灵魂的感受。那种感受，他是一种叠加状态，就是“薛定谔的猫”——他是一种生和死的叠加状态。我用人类的语言，很难去精准描述这种叠加状态，这个得需要你们自己去体验。
现在想一想啊，我先把这个过程给你们捋一遍啊：这个世界没有镜子，没有反射物，你不知道自己长什么模样。先从你的心灵的体验和认知当中，把你的自我形象去掉——没有人称呼过你，没有人描述过你，你没有名字。把你的身份和自我人格的这个形象和代表去掉。去掉你的脸的这种形象，去掉你的名字代表的这种身份和人格的这种认定，你留下来的是什么呢？是你的心灵感受和你的心灵认知，就自我感和自我认知。
这种自我感和自我认知，一旦没有了自我形象和自我名字的束缚，他就是一种认知本能的原始状态，就跟那个原始人一样。他也是活着的，但是他不知道所谓的自己是谁。他没有形象，他也没有名字。他也还会有感受，他会有感受背后的心灵认知存在。
这个感受一定是你的……就心灵认知了身体的感受，而体现出来的你的情感的感受。就是我这个身体喜欢热，不喜欢冷；我身体喜欢酸，不喜欢甜。这种对于身体感受的摄取，来确定了你认知的凝固，那个就是你自己，那个就是你的自我人格的核心。
而这个自我人格的核心背后呢，是你心灵认知的最原始的分别。那个分别，因为你所认知的感受，而确定了分别的状态。那种状态，就成为了自我。也就是说，认知啊，是你活着的最核心、最本质的，那一瞬间的开始。你所谓的“活着”就是认知的确定感。当你确定了这具身体存在的时候，你的自我感，就开始凝聚了。如果你的自我感在凝聚之前呢，他只是你的心灵认知的那一念的分别而已，那一念分别背后就是你的灵魂感受。
而灵魂感受，他是属于一种叠加状态。这个叠加状态有点类似于那种光线啊，照到水里面，跟水波结合的那种波动感。光线照到水里面的时候，在水面上面跳跃，渗透到水里面的光线，他形成了一……就这面是光，这面是水里面的光线，他是一种叠加的状态，这种状态称为生死叠加的状态，这个就叫“薛定谔的猫”。这个就触及到了量子力学的领域里面了。他就是从物质世界，从现象的这种物质世界，进入到了能量世界，从能量世界开始进入到了暗宇宙的范围。
暗宇宙就是所谓的量子叠加状态。这种灵魂感受，他所投射出来的，就是一种生死叠加的状态，他是明和暗同时存在的。他是光线射到水里面，水里面的光线和光相互运动，而形成的一种不确定的能量态，这种能量态就称为“暗宇宙”。当能量态变成了心灵认知最初的分别的时候，暗宇宙就变成了能量宇宙。
能量宇宙一旦被……就是人的心识的确定感，一旦确定了这具身体的感受，这具身体反过来对于自我感受，形成确定的这种概念和体验了之后，推动人的意识形成了名相的时候，能量宇宙就变成了物质，就变成了物质现象。
现在我再跟你们讲那个能量叠加的状态。这个能量叠加呀，他就是在灵魂感受里面，在灵魂感受那个地方，他是没有心灵认知的，他是没有……没有形成心灵认知最初分别那一瞬之前，他是一种灵魂感受的能量叠加的状态。
他里面有灵魂感知浮现出来的，那种见精的清澈，那就是光；还有灵魂感受那个习气业力，对于光的体验，而形成的水。那种灵魂感受的细念和体验，聚合成水波，折射了灵魂感应当中透出来见精的光，他形成了暗宇宙的那种能量叠加的状态的时候，他实际上就已经脱离了能量宇宙的范围，进入到了暗宇宙的范围。
而暗宇宙并不是人们说的，没有光芒的宇宙。而是一种意识形态，而是一种纯意识的……就是他那种意识没有变成形态，你知道吗？他那种意识是见精的光，受制于习气和习气经验呈现出了业海的波澜，而形成的一种能量叠加的状态的时候，那个是从我们生命的境界来说，他进入到了灵魂宇宙的范围了。
灵魂宇宙的范围，他一切全部都是有意识的，而那种意识并不是人格、大脑所说的这种分别意识，而是一种类似于智慧。他是具有智慧的一种生命体，而那种生命体，他是无相的，他是无形的，他是一种业海。什么叫“业海”？习气的记忆，沉淀了细念的回忆，变成了一片汪洋大海。这个就是生和死的缘起，生和死的基础。
在生和死的缘起和生和死的基础之上、之内，人类的轮回啊，他就像是海面上那个起伏的波浪一样。你一会儿生了，这个浪起来了；一会儿又那个浪灭了，你就死掉了，他是一种生死叠加的状态。甚至于在你这个浪生起来的过程当中，你里面就蕴含着不确定的因素，这个就是生死叠加的状态。
就是你的念力、你的心愿、你的心底里面的细念的记忆和习气体验的内涵，就决定了你在活着的时候，你就属于哪一道的因素，你就属于哪一道的境界。在这个浪花的形态熄灭之后，里面的因素不会消失，他还会生起下一个浪花，就是延续着你现在这个浪花里面，蕴含的生命因素的境界，而投生在那个境界当中，成为那一朵浪花，这个叫“生死叠加”。所谓的“活着”，他是死亡过程当中的一个推进而已；所谓的“死亡”，是你活着的时候，细念与习气的延续，这个叫“三世因果”。
而在这个生死叠加的沧海当中啊，蕴含着见精。见精的清澈透过生死大海，浮现出来水面上的这种光明和射在水里面的这种光线，这个就应该是无色界以上的生命了。到了那个见精本体，那个律法神，见精的本体，那个清澈的见精的那种，浑然一体，岿然不动，渗透在整个三界六道的那个光明，他以光的形式，渗透在细念与习气的海洋当中，那个是色界。而超越色界，就是无色界，他就是见精本体的那种，纯光的那种形态。这个东西是三界众生所不知道的事，因为众生一定是带有形体和分别，才能称为“众生”嘛。但是无色界的顶端，就是见精的清澈。
就是“能见”的性质，刚刚被“所见”内涵所制约，而浮现出来纯光，那个叫“律法神”。而纯光又带动了“能见”的性质，变成了“能见”性质对“所见”内涵的细腻分别，就产生出来了色界当中，那个纯光照射在水波之上的跳跃，包括渗透在水波当中的光线，这个就是色界的众生。色界众生，他只有上半身，他只有那个肚脐以上的上半身，他下半身全部是光。所以色界众生是没有性欲的，没有性欲，他是无限的功德，他由功德力构成的生命。
所以前两天我进入到色界里面来，有了色界第一层身体的时候，我的感觉自己就——一下子变成了一个色界里面的帝王了。那个色界里面帝王，是无限无限的富贵，因为整个宇宙就是功德。就他的功德力，形成了他整个的宇宙。而他是在整个宇宙的中心，在管理着一切，在拥有着一切，在挥霍着一切，在消费着一切。而他消费的一切，因为他都是以功德作为基础和表现的，所以他是无限的富贵、无限的美好、无限的永恒。
色界里面的皇帝管理他的整个宇宙体系，就是两个字——恩典，恩典。就是任何生命在他跟前，他只有赋予，只有赐予，只有恩典，只有救赎，只有对你无限的好。他是这种无限的功德，和他这种无限的对于你的恩典，可以消融一切仇怨。所以色界里面的皇帝，他是真正的以德服人，他永远不会报复你，永远不会制约你，永远不会惩罚你，永远不会对你有任何要求。你有任何要求，他都会满足你。
你可能只想要1000块钱，他给你10个亿。你可能仅仅是想获得一个居所，一个两室一厅，他给你整个一个王国。你怎么可能不爱戴他呢？这个就是色界里面皇帝做的事情。他拥有的权力，是以他的无限的功德和恩典，来呈现他的无尽的富贵和功德力的。
以后有机会，我再跟你们讲这个欲界天的事情。因为我现在还没有到欲界来，我现在还是在色界里面。到了欲界里面来了之后，给你们讲一点欲界天的帝王，跟人世间的帝王，他的区别在什么地方。但是现在我没有进来，我没有进来，我就不能给你们感同身受地讲，天上的这个，就欲界天的这个魔王啊，欲界天的这个皇帝呀，跟人世间的这种帝王的区别在哪里。我是从上往下，我可以看到他们，但是看到他们的描述，和你切身是他们的这种描述，是有本质性的差异的。
就说是当你脱离了内在这个心灵认知，进入到灵魂感知当中去的时候，你会体验到生死叠加的状态。你既是活着的，你的这种活着，他是一种清澈的感受，但是你又是死亡的，为什么呢？因为你的身心当中，没有一个所谓活着的“你”，你是一种感受存在。感受不能成为人格，所以说是，这个时候人格是死亡的。但是感受，你又不能称之为“死亡”，因为感受当中有蕴含着，塑造出来你活着的那个元素。这个叫“生死叠加的状态”，就是“薛定谔的猫”，这个就是接触到了量子力学的领域，这个就是灵魂感受。
灵魂感受，灵魂感受本身，他是一种非生非死的状态。当一念确定，灵魂感受就是，要么就是活着的，要么就是死的、死掉了。或者说，在你确定这具身体是你之前的那种灵魂感受，他既是生的，因为他蕴含着生的因素；他也是死的，因为一旦确定了这个生的因素的时候，这个生的因素派生出来了，他的具体形象和具体感受，他就会变成了业身，你就有了胚胎，你就有了诞生，出生、成长，长大、衰老、死亡。
你所谓的“生”，只不过他也是一种，因“确定”浮现出来业力的形态。你所谓的“生”，他的本质也是“死”，但是在死亡的过程当中，他又蕴含着生的因素，这个叫“生死叠加”。这个就是量子力学，就是量子领域，因为你的一念确定，而变成了能量领域；而能量领域，因为你的确定和具体分别，他变成了物质现象，这个就是人世间跟灵魂界的关系。
一念决定了，你从不生不死的那种生死叠加的状态，变成了一个“生”的过程，而那个“生”的过程，恰恰是死亡兑现的一个过程，有生才有死嘛，对吧？你的生实际上是兑现着死亡，同样你的死亡的过程当中却蕴含着生，这个叫“生死叠加”。
他源于你灵魂感知，变成了心灵分别的那一瞬间。这个就是量子领域里面的生死叠加状态，量子领域里面的不可测的原理，变成了能量宇宙可测的规律。由认知攀缘了意识，投射出来了你所看到的这个世界——物质世界，就是能量领域的能量涌动，变成了物质现象，和物质现象固化了能量波动，形成了现实世界的整个过程。所以说，为什么讲“三界唯心，万法唯识”“唯心所现，唯识所变”“心外无物，是为佛教”，这个就是佛法的最核心的东西。
因为我现在跟你们讲的，现在已经很接近人类了，而且目前现在科学，已经开始探测到这个“测不准原理”了，就是灵魂感受这个境界了。因为我是从上往下走的嘛。我现在从上往下走，我是从那个“祂”，讲到了法界。从那个“祂”的平等、周遍、圆满，变成了圆觉普照十方的庄严。从圆觉普照十方的庄严变成了……叫什么？
“觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所”，那个“照”，生“所”，“所立照性亡”。“迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生”，这个“想澄成国土”就是人的觉性变成了觉知。“所立照性亡”，就是当有虚空的那一瞬间，存在而立了；有了存在感，那个普照十方的空性智慧就没有了。那个存在感就是宇宙终极意识，祂折射了觉性的纯智慧，变成了灵性的光明，叫“所立照性亡”。
“迷妄有虚空，依空立世界”，“迷妄”，什么叫“迷妄”？迷妄的前身是什么？是普照。普照被所照的境界，留在了照的内涵当中，在那一瞬间，内涵变成了实体，照性就亡了，那个空性就亡了，就被遮挡了。“迷妄有虚空”，虚空浮现了。“依空立世界”，依据空间而呈现出来了生命的本体，那就是灵性天堂，浮现出来终极意识的无所不在。
“想澄成国土，知觉乃众生”，“想澄”——对于虚空的理解，呈现出来了灵性宇宙十层的生命。对于纯生命的理解，折射为那个终极意识，浮现出来了灵性宇宙——天堂内十层灵性众生的宇宙范围。“想澄成国土”，这个国土就是灵性的沉淀，灵性对于生命的沉淀，对于永恒的沉淀，变成了时间。灵性对于永恒的折射，变成了对于永恒的理解，那个理解呈现出来灵性光明的波动感，那就是时间。
对于生命沉淀记忆的接受、理解和储存，这个储存的灵性的记忆，将终极意识的永恒的宇宙意识，埋葬在了灵性的沉淀的记忆当中，这个叫“想澄成国土”。“知觉乃众生”，在被埋葬的灵性的梦境当中，灵性对于终极意识的回忆，对于灵性清澈的回忆，在灵性的梦境当中，投射出来了“能见”的性质。“能见”的性质就是“知觉乃众生”。
然后“能见”的性质，他一旦投射出来他清澈的见精，就一定有一个见精“所见”的世界，那个就叫“所见”的内涵。“所见”的内涵，因为“能见”的性质，而立出来了“所见”的内涵，这两者就是变成了二元对论。
就是“能见”与“所见”，实际上就是梦境当中，那一丝……就好像是人意淫一样，就是我脑子里面在回忆一个人的时候，这个人在我面前浮现了，那个就是灵性的梦境，投射出来见精的清澈。见精的清澈一旦投射出来了，他的“能见”的性质，就一定有一个“所见”的内涵，跟他对立形成了。这个就叫三界内，能量宇宙最微观元素的派生。最微观、最原始的，根本的能量微粒，就是“能见”的性质投射出来了“所见”的内涵。“所见”内涵牵动“能见”的性质，浮现出来了三界最缘起的空间与时间。
“能见”的性质，投射出来“所见”的内涵，第一层是空间。空间是“所见”内涵又牵动了“能见”的性质，变成了对“所见”空间的当下的确立。有了当下空间的确立，就有了空间的现在、过去和未来的差异，这个差异浮现出来了时间。
这个时间牵动空间，形成了、投射出来了见精“能见”性质当中，最原始的细念的分别。那个细念的分别，在“所见”内涵的境界当中，投射出来了物质化的最原始的能量的微粒，那个就是“地水火风见识空”七大元素，最根本的能量的微粒，这个就是三界六道的缘起。
这个时候，还没有能量态啊，这个时候完全是那种纯光明的见精的性质，浮现出来的三界六道的高层，就说无色界的生命。他是一种非想非非想的状态。什么叫“非想”？他既非意识，也非主观动机。他非想，但是他也不是……非非想——他也不说是没有思想、没有心愿的那种空想。他是非想——非主观意识，也是非非想——也非空想，而是一种智慧的具有生命力的一种凝固态。这种凝固态，他是承载着整个三界六道一切空间、宇宙世界众生的最根本的规律性——制约生命、派生生命、维护生命和均衡生命的一种规则，这种规则称为“律法神”。
这种规则往下，在不断地生灭相续，“所见”内涵对于“能见”性质的制约、牵引、沉淀、成形之后，“所见”内涵将“能见”的性质塑造为，“所见”内涵折射“能见”的性质，投射出来“能见”性质细腻的境界沉淀的，这种能量境界的时候，那个能量境界，折射了“能见”的性质，变成了具体的“能见”三界六道境界的，三界六道境界当中的，具体的能量的身体的时候，这进入了色界。就“所见”内涵沉淀了“能见”的性质，“能见”的性质被“所见”内涵的沉淀，塑造为了有见闻觉知的众生，这个称为“色界”。
——摘录爱的温暖《皇帝（下）》2025-06-03
老师：祝福你。