（一）
匍匐顶礼悲能如来真神圣父！
老师，向您忏悔，我知道现在静默修法。是我这边有个同学，她想把真理带给她一个很要好的朋友，她之前就给我说过，我说：现在都是静默自修，况且雪山教派那边的人不好接引，你还是多观察。
她前几天就到我这里来了，她说她那个朋友要去贵州在那边工作了，害怕之后没机会了，她说她要去送她到贵州，她来请《梦》和播放器一起给她朋友。我说，雪山教派那边的人，你感觉她不错，突然出现个什么诽谤是你料不到的，况且现在都静默自修，你先修好自己，之后大环境允许了再去接引她不迟，在这期间你多观察观察她比较好。正因为你和她人情上太好了，一旦她出现个诽谤啥的，你对她在人情上有很深的执着，到时你很难舍弃这种执着，那就麻烦了，况且不是你觉得她好就行，一个人要魔变是这人自己都不知道的，你又怎知。
她说“不得”，反反复复说：“不得，非常了解她，她和妙某一样，都是很好的人，不得，她很有信心，她读了《梦》，说这就是大圆满，她还喊把老师的《忏悔》《禅修引导》发给她……”
就这样，她催促我把《梦》请给她，就把书请给她了，那边的人我也接触的有一些了，看似极其有信心，随时都有可能出现极相反的变故，她描述她朋友这些好，我没有像她一样期待，充满了信心，也没有失望，有待多观察的心态。
她第二天从贵州回来了，打电话问她情况，她说的都很好。
第三天她就着急了，要到我这里来，有事说，我也猜到了。过来后，说那朋友诽谤了（这个人的诽谤是几次打电话给小时，在电话里说的），我叫她把《誓约》发给对方。在我这里还接了她朋友电话，仍是恐怖的语言。对方看了《誓约》没有丝毫意识到。
昨天写好这篇文发给小时叫她发过去，对方回复过来的话，虽然不谤了，但没有丝毫意识到，也没有丝毫悔改之意，就叫她删了她朋友。
也是给她说了很多出离世间、人情、自我，放下此生等等，去打消她心中的人情贪念执着。她之前给我讲过她们之间的人情交往帮助，因为我怕她对诽谤者心有不舍，会对她种下不好，我说：这世间你唯一不能放的就是圣父，其余任何人都可放，包括我，我对你的接引作业做完了时，你随时就可把我蹬了。她说她现在不执着她，只是希望她能悔改。
老师，都是我的错，向您忏悔，现在静默修行，发生这种事，我一个心软拗不过，把书请给她了，也有点被说动，向圣父袒露忏悔这件事，但播放器都拿回了。
另外，把下面这个文袒露贴出来，就是我里面写了一些理论的东西，还有些知识层面了解的东西，我也怕不恰当，发出来受大众检验，有什么错误和不恰当，祈请老师和同学都帮我指出来，因为我要的是进步，没人给我指出，面对这些人，他们的问题常常很刁钻（我经历的，觉得那边他们犯诽基本都是宗教观念灌输的固守，主要是佛法走了2600年，第一义谛被他们强大的宗教观念、行为败坏与遮蔽，人们再也不知道第一义谛是怎样的，不识得，从宗教给予的，从外在的对与错，是与非上去判定，早已忘了从内在本来如此的所有真相去认识、去相应相融，导致诽谤。感恩我圣父如来降世，为苦难众生重新开显出真正无上解脱的第一义谛！写到这里，又感慨了，这些现象，这些遭遇经历，因为我跟好多坏人怼过，让我好害怕值遇到如来佛以外的“上师”，心中种下歪知见，所以尽管我曾经老是重复地说，但是就是还是想说：生生世世不离我真神老师！因为我害怕，怕够了，不要在轮回里做迷途羔羊乱撞乱遇了，我只跟祂——就是圣父您在一起，永远永恒只识得祂彻底纯粹清白的气息！永远永恒识得祂悲能气息！在我心上深深烙上您气息印痕，永恒不分开！）我若过于怕出错，过于小心谨慎，我就会裹足不前，无法突破，就对别人起不到什么作用。
写东西总是不能畅我心怀，怕出错，左避右躲，导致自己写东西很累，能拖就拖，能不写就不写，最后就不愿写了，写不出了。但是写到这里，心已经突然又打开了些。
那里面有错有不恰当的，我匍匐圣父莲足前承担、接纳、宽恕，然后改正、继续前行。
顶礼圣光普照如来！
老师：祝福你。
老师：被宗教荼毒的灵魂，是很难从地狱中看见神佛纯光的。
老师：《誓约》《对赌》《立即生效》，就是阻止灵魂诽谤真理的有效防火墙，也是为了救赎灵魂。
（二）回复谤者
“很多吓人的话，没有用。”
看来，你还丝毫意识不到啊，如此认识，把因果当儿戏啊？谁吓你，为什么要吓你？你是谁，要来吓你，你值得吓吗？真是无知者无畏呀，把因果当儿戏，因此看《誓约》为吓人，继续诽谤，你以为都和你一样轻浮吗？这下踩雷了，祂是一尊真真正正的大觉悟者，因果铁律不会因为无知就饶过谁啊，你看不到《誓约》里满满的慈悲吗？却看到吓人？！一个如此诽谤祂的人，还为诽谤者开示出脱出无间地狱之道。一尊如实如是的觉者，除了慈悲，没有别的原因。写出《誓约》，祂本没必要理会诽谤者，因为诽谤者自有因果自然铁律公正裁决，丝毫不差。诽谤者的诽谤丝毫损及不了祂，相反将自己沉堕，为诽谤者开示出《誓约》是因为无限慈悲呀。祂慈悲，不等于我就任你诽谤祂，我没有祂的慈悲，恨不得揍你；写出这个，也是为了阻止你继续诽谤堕得没有翻身之期了，你诽谤了法又诽谤了祂，你这谤语实在恐惧写出来二次污染，你真是胆大包天呀。
“但他的咒语，在佛经中是没有的，这个不是。”
雪山的法王有自己的咒语，你们都念过吧，不可能否认吧，试问，佛经中有没有？这个是也不是？
而且，据说，那里很多活佛都有自己的咒语，佛经中有没有？他们咒语格式都是：嗡十此人法名十舍得啊吽，佛经上有吗？
雪山好多咒语，佛经上有吗？
但是，此没有，非彼没有。此咒，非彼咒。你去问释尊降世后，祂的咒语与佛经，在祂之前曾经哪部经里有？佛佛道同，此世大觉悟者佛降世，也是如此，因为大觉悟者们就是咒语，就是佛经，或者说就是咒语、佛经的流现者，只有如来佛能如此，所以此非彼，奈何，咱的？
雪山的双修，佛经里有没有？但是我没说双修可或不可以，我只是驳斥你认为佛经上没有的就不予以承认。（顺便说明下，但是双修那是八地以上的大菩萨行持的，狮子跳的崖，兔子去跳，有哪一只不被摔死？）
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“是可以辩经吗？我发了1234567，你一条一条地驳斥我呀！”
你是谁，要听你的，一条一条陪你玩？如此low，浪费时间。基本是耐着性子，一条一条满足你。
“大德一直喝斥以神通示人，法王也只允许个别的人示现神通。”
据说雪山有个法王，在上课时，外面有人打狗，他流下了眼泪，同时脚背肿起来，是与狗被打之处同一个地方，狗的脚背却好好的，有没有神通示人？关于示现神通呀，听说说都说不完……
据说某大德，有人推门进去没看到大德，看到彼坐处示现文殊相，这个算不算神通示人？传说早期呀也时不时也要显通一下……
还有个普流传的雪山故事，大致是，一个修行者死去了，死姿死相太平凡了，另一位大德看不下去，很愤怒，端着枪跑到尸体面前，用枪指着尸体骂：你应该示现死得神奇些！于是尸体一个翻跟斗，好像是倒立起来了，他们两个彼此一起，这个算不算神通示人？
据说一次僧众跳金刚舞会，一个人被护法神附体，你们有个专门的美名叫降神，而这个人是专门供护法附体的，附到他身上借用此人身口意传递一些信息或预言，这是不是神通示人？允不允许示现神通呀？这么打脸呀。
……
太多太多了，不写了，累，浪费时间耗费空间。
雪山流出的传记，哪本里没有主人公神通示人？神奇不已，整本都神飞飞的，据说好多人看这类传记看多了，最后对神通彻底麻木无感了。听说你们最初追随，好奇神通，被雪山神通摄得一愣一愣的。
因此你们求啊，把个大好佛法弄成求求法，你们因为神通把你们的大德们想成有大能耐，谁生病了、谁违缘了、谁高考了、谁贫穷了、谁想健康长寿了……交一大笔钱，于是为你们做叫做佛事或者打卦之类的，于是病好了、违缘消了、考生考起了……就开始到处传说：某某了不起啊、神奇啊、厉害啊……把佛法拉低来为人间服务，既要满足你们不负如来又要满足你们不负卿，要解脱又要满足人间欲望，把这两个有你没我 、有我没你的事硬生生地想捆在一起，殊不知全搞成了生死轮回。
雪山伴随大圆满同样出名的本生就有以神通闻名于世，坊间流传太出名了太普及了，没有“示”怎么会广流传？好奇神通的众生硬是看得一愣一愣的，谁不知道啊，你想瞒谁，不写了，太没意思了。
可是，你搞错了，觉者不示现神通，或者硬要用“示现”二字来表达的话，此“示”完全不同彼“示”，觉者内心活得平平淡淡普普通通，对神通不以为然，越修越活越普通，越修越活越平淡，对学生的修行障碍及一些前世今生，祂只是自自然然看到，因慈悲自自然然地指出，并开示出相应根基的解脱方法。对于一位觉者看到一切，在祂心里太自然了，就像你吃饭喝水走路太平凡了。是你，觉得神通不平凡，太神奇、太在意，觉得拥有太了不起，以此心态量觉者心，才说示现。觉者只有慈悲，看得到什么在衪那里太平淡了，就像吐一口口水，祂的心很平淡，就像你用眼睛看到你小孩太顽皮要掉落悬崖了，你理所当然要去快步上前救他，谁叫你是他爸呢。要说一尊觉者教诫救度学生就是示现神通的话，你觉得释尊示现神通没有？祂的放光，祂的授记……这是大觉悟者们理所当然的，很稀奇吗？！这是觉者们之慈悲不是你分别心能了知的，你认为是示现在祂那里只为开示学生如何除尽业障解脱生死太普通了。
所以没得视神通为吃饭喝水的平淡心，其余人收敛神通是该的。
哦，这只是针对你说“示神通”而说的，听清楚：释尊与此尊，大觉悟者佛们是无生普照智慧！
听说你看到了“神、上主”等词就开始口无遮拦，犯下了诽谤。为了阻止你堕落，《誓约》发给你，可拒绝看继续狂妄诽谤。再次叫你看，听说是看了，没想到还继续……，啊？
谁告诉你这些词是谁谁教的专有名词，你看《地藏经》上有多少神的名字，你看《佛陀传》里当时印度的百姓都把释尊虔仰为他们心中的上主，亲切的呼唤。
即便是，用了又咋地？用什么词来表达法义，那是大觉悟者们的自在！《咒语》后面的《加持》明明告诉你清清楚楚，上主是无生的，是不动的，是当下的圆满，祂没有所做与能做意图与表现，我们都要回归到无限而大乐的本体中；明明告诉了神指的就是法界诸佛，神指的就是天堂之主（哈，我写了这一句你是不是又要攻击了，跟你这种“人”解释都是浪费，没有用）……神指的是时时刻不离不弃伴随我们的爱与接纳、宽恕与释怀。你是咬到是你定死了的谁谁教的专用名词不放了？其他人不能用了不是？你不知道看名词表的法义吗？你敢攻击释尊吗？释尊的《地藏经》里、其他经里好多好多神的名称，上主在《佛陀传》里的老百姓以此名敬畏而爱的呼唤着心中的上主释尊。
名字好好的、干干净净的、不染不着的、不垢不净的，你硬是要用你的龌龊心强行给他染污上诽谤的定义名，听清楚了吗？领会了没？？？
就像我们老祖先要是当初把吃饭叫成拉屎，拉屎叫做吃饭，吃饭时你妈今天叫你拉屎了拉屎了，你还不是吃得香死了，何来恶心呕吐？可是你从来听到的是吃大白米饭叫吃饭，如果叫你拉屎，即便面前摆的香香甜甜的大白米饭你也恶心呕吐不已，关大白米饭什么事？有什么香与臭？大白米饭还是大白米饭，都是你自心染污作怪，即便面前摆着大白米饭唤作吃屎你还是恶心，就是你肮脏的心将拉屎的名称固定绑上了屎的恶心臭的体验感受，所以虽然面前摆着的实物是香甜的大白米饭，将吃饭唤作拉屎的话，你本能地恶心，领会了没？
你的智慧了不起了不是？可以判定大觉悟者们的用词，你可以专横武断这个是某某教的专用名词，佛法就是不能用，用了你就给佛法真理钉上你诽谤确认的标记，你，好恐怖。
1.“前行中说这个明劫里面的第四尊佛是释迦牟尼佛，未来佛是弥勒佛。我们目前是处于释迦牟尼佛的末法期。在这期间不可能有其他佛公开宣称佛。”
是吗？释迦牟后佛后，莲师佛被雪山尊称为第二佛，莲师佛的确是佛，雪山人为祂尊称出来普流传了呀，怎么讲？
听说你自视甚高，自认修行很了不起，倒想问你，你心中的“佛”是怎样的？你如果从内观内修内走，不往外寻，不以懂得的知识道理误会为修行，怎么会有如此发笑的怀疑？佛不是外在那个肉体，肉体是佛的载体，证入了觉性证量那不是佛是什么？用什么来表达？
《金刚经》上说：“如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。”大觉悟者是下转下来为众生铺解脱路的，到了哪里就到了哪里，如实如是地说，既不会谦虚，也不会撒谎，如实如是地说，在觉者们那里，谦虚同样是撒谎，你问问释尊给你谦虚不？祂若谦虚了，你今天还能看到经文吗？你依什么修行？你凭什么去解脱？以你人心分别念妄揣度觉悟者。
2.“我们学一个法都有清净的传承，而不是我们某一个人说他创造了法。依法不依人。我们学的都是经典。”
笑死了，你的潜台词是说因为你们都是清净的传承，因此，以此为由，所以其他的一概不认，都不清净，这个是什么歪理？如此轻浮武断，难怪，犯诽谤。
又或者你是说大觉悟者没有传承？哈哈哈，你去问问释尊看祂有没传承或者祂的传承来自哪里？觉悟者们都是自证圣智，祂，就是传承，怎的？学佛法的谁不是来自释尊的传承！
请问，你说的你们的清净传承是怎么传承？你们是不是常常说去接传承，兴奋不已，是不是你们的老师给你们一大堆人念诵了某一部法（比如某一部论）的传承，就是接了传承？你们常常称的得了这清净的传承，你们每一个人又有资格去给别人念传承了，这样不断下去；当然你们的老师也是在他的某个老师那里接的传承，他的老师当然也不止给他一个人念，他的老师的传承来源倒追回去也是来自这样一个模式，哈哈哈，你说好了的“依法不依人”呢？
另外，看好了：
“自古，佛佛惟传本体，师师密付本心。”——《六祖坛经》
“宗教中最看重传承，却不知道，真正的传承指的就是，真神与如来，智慧表现出的光明生命，在灵魂宇宙中，生命信息的传递。”——《灌顶》2025-02-23
听说你目中无人，自认为非常有修行，可是，看你说的“创造了法”。
自认非常有修行的人怎么能说出“创造”呢？法是创造的吗？法是证量流现出的，是真相，是实相流现出。
如果你往内走，往上走，往深处走，去实修实证，怎么会说出法是创造的，跟你发问的第一个差不多犯同样的病，人格的分别念体验感受情感执著惹的祸。
你们学的都是经典？据普罗大众知，据普罗大众知你们好像不是学的经典，学的是论典；汉地学经典，霍霍谁？
是“什么原因”小时叫你看《金刚经》《楞严经》《圆觉经》等经典，你顽固拒不看。
3.“咒语都是来自本性的原始音，嗡啊吽等就是，而不是神是爱（这个是基督教的）。”
哈哈哈是基督教的？你知道双修来自哪里？印度教的性力派，可是，我们知道双修是八地以上大觉悟者们修的，我们同样予以尊重，但是凡夫去碰，碰一个摔死一个，凡夫去碰就是十分可恶的坏法者。我们深深敬畏、虔爱并匍匐顶礼我们莲师佛！这一次双修被禁止不许再使用，斩断凡夫染污纯净纯粹解脱法。
你如此以做人的狭隘分别来千方百计固化，怎狭固得了大觉悟者的无生大智慧大慈悲？
前面给你说了关于“神”，这里就说下“爱”，你知道这爱是什么吗？爱是慈悲的折射，慈悲折射在灵性宇宙就是爱，就是我们的原始灵性生命（别搞错了又犯诽谤，这个不是觉性，更不是自性，这里是解脱了分断生死，众生必经之路），你拒不接受你原始的神性，难道你要做人性？“爱”——你念的就是你的原始生命啦，每个人原始生命的样子原本就是“爱”啦，念念相融相应，念念唤醒啦。
我们凡夫是触及不到什么是慈悲的，只是过过嘴瘾，我们是一步跨不到法界的，爱这里是光明行阴流，到了这里是解脱了分断生死，所以本觉下转的大菩萨们在这里会圆满灵性极乐天堂刹土，就是接引我们的中转站，可能就是雪山《现观庄严论》里说的八地大菩萨要修炼清净刹土（只是可能哈），所以你拒不接受“天堂”二字，难道灵性天堂不是极乐世界？是你愿意做人，拒绝你内在的被遮蔽了的神性，所以以人的分别胡乱谤。
你学了满脑子的道理，把懂得多误当成修行，自视甚高，道理不能让你解脱。
我是耐着性子来回答你这些，你一次次地逼小时与你辩论，辩你个头哇，如此low，整个发问全是头脑概念道理，导致你从名词对错上去分别好坏而诽。你若真的有修行是向内走的，一读这法就会认出来，会非常相应，欢喜不已，因为内在真相都一样，相应者自然认出，怎会犯谤？小时透过文字直接触到了背后的生命折射在人间的气息，她读她学，时时是心灵相融相应，所以她透过了文字，她没学文字，她如何与你辩？她才是在修；而你，就只看到了表面文字，你学的就只能是文字概念道理，因此与你的记忆对比分别，不符你的情感执着分别记忆的，就诽谤。
东方有圣人，西方有圣人焉，耶稣同释尊一样是大觉悟者，耶稣走的是慈悲路线。而这一尊大觉悟者应这一时期众生的福报因缘，将这两者融合在一起，由祂亲自实证，为众生铺出一条高速解脱之路——做这种事，只有是一尊必定要圆满悲能的如来才具备的，这是这一时期祂下转下来要完成的使命。
往内往上回溯时，第一步回溯到心灵认知，一直到自性，层层真相，在我们内在呈现一条解脱之路，灵性天堂是我们解脱路上必经之路，因为我们就是这样一层层堕落下来的，就得这样一步步还原回去，从内在真相去学去走去实修，怎么会犯诽？佛佛道同，又真相实相都是一样的，因为那就是我们内在层层生命的真相，不管名称是什么，真相不变。
4.“成佛的三因，出离心、菩提心、无二慧，而元二慧，只有通过打坐才能证得。”
文字概念游戏，累，浪费时间精力。
佛不是成的，佛是人人本自具足的，众生的佛性被垢染障蔽了，除去垢障自然显露。
人生死流转的根本就是人格自我执着，它的体验感受习气会下到镌刻在灵魂感受内形成下一世的生死流转，只有瓦解消融它，能截断生死流，而它的消融过程的确要不断出离，大量学法就可生起出离心，有些世间人经历了无数挫折同样会生起一定出离心，可能你们是习惯了上座思维修出离心，这没错，可是不管哪一种，真实出离却是要在遇到顺、逆境时，是选择心向人间而维护自我，还是选择虔诚信仰而舍弃自我？舍弃自我是异常痛苦的，如果选择以接纳、宽恕、爱去融化顺逆境界，这就是在践行出离，就是所谓“彻底放弃此生”。在顺逆境中选择放弃维护自我，当自我融化瓦解时，就上一个解脱的台阶，就是这样不断地选择放弃瓦解，慢慢见精就苏醒了……
而这个过程凡夫有什么能力去宽恕瓦解？凡夫凭借自身就不可能有修行，自己是不可能把自己从地板上抬起来的，完全虔仰在神佛上，依靠神佛之力进行瓦解，这就是“密宗”的“密”，借灵性纯光融化人格自我习气。至于说菩提心，你们里面是不是有个胜义菩提心与世俗菩提心，胜义菩提心与无二慧凡夫是触及不到的，懂的都是概念道理，可是世俗菩提心你们是不是发愿和行持，即愿菩提心和行菩提心，这里面就有个“我”在发愿和行持……不写了没义务给你写那么多。
到了一定时候行住坐卧都在禅定中。
“完全敞开是一种什么概念呢？就是你在这儿坐着，你在这儿站着，你在走路，你在睡觉，你的心能够见到你所经历的一切，但是却不被你所经历的一切所带动。你见到你的思想，见到你的体验，见到你的感受，见到你的情绪，但是不被情绪、感受、思维所定义。你不去定义它们，它们也没有办法通过定义来牵动你内心的这种认知。这是一种禅定境界。禅定就是不被思维、不被体验所带动的，那种清澈而舒适温暖的当下。那个就是一种禅定境界。不定义，不定义思维，不定义你的感受，不定义你的情绪，不定义你内心里面任何升起来的愿望。它升起来就升起来了，你看着它，不要定义它。”（摘录爱的温暖《开天》2022-01-06）
5.大圆满禅修才是最高法。我们不再需要其他的法。
你难道不知道最终的实相只有一个？八万四千法全部是通向祂的道路，但是适合每个人根基的，那就是这个人相应的法，这个人可以通过这个法解脱三界六道轮回。可能有人通过念佛能解脱生死，可能有人却必须修禅宗才能解脱……这就是对他们各自最好的法。
6.“他很多里面的内容是来自于佛经，这个是没错的，但是他要你们修的，要你们念的这个不是。”
你是什么人？胆敢去评判一尊大觉悟者，你一个人格自我的人，居然去衡量一尊大觉悟者的悲慧，衡量一尊大觉悟者的证量流露，你的意思是你的分别念有能力可以否定佛的法？！可怕至及。
7.“我已经得到了实修窍诀，所以你不要怀疑我。回头是岸。”
正在写这篇文章的时候听说你再再再再次打电话发信息搔扰小时，你要下堕，还要拉着别人一起堕，你是不是不想出来了，想把牢底坐不穿？魔鬼，这不是在骂你，是在警醒你，你的魔性泛滥了，停止你的诽谤，去瓦解融化魔性，救救你自己！不许再搔扰小时。
《佛说法灭尽经》原文：
“时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐不预众会。三乘入山福德之地，恬泊自守以为欣快，寿命延长。诸天卫护，月光出世，得相遭值，共兴吾道五十二岁。”
为了扼止你的自甘堕落而停止你的诽谤，在这最后，把佛经对觉者的预言发在这里。明确告诉你，你不但诽谤了一尊佛，祂还是你的祖师。
老师：写的很好很过瘾，此人的灵魂，是确确实实的地狱小鬼，没有丝毫修行证量，肉体死后灵魂就下堕进入地狱之中了，这是他自己的选择，在真理面前做出的选择，属于灵魂面对诸佛的誓约，不可悔改，无法扭转。
（三）
因为那个人的发问，想写点那边传承那个事，我所写都是我亲身经历，也就是听到过，看到过，经历过这些故事。
那边的传承很普遍的一类就是念诵传承，我当时，也是大家当时都是这样，到处去求传承，大家都喜欢做这个事。喜欢到处求的去求，喜欢传传承的传，两厢情愿。我们当年把接到过传承的法的名称都记录在一个本子上，记了很多很多，我当时用了一个很大的厚本来记录的，都记满了。现在想来很可笑，这就像存钱模式一样，积累得越多越好，越有满足感成就感，不管内在的修行及变化（那时根本就不懂），仿佛这就代表有修行。这令我想起，昨天还有人向我炫耀，以此当作了不起，被青睐，有修行……我本能地反感到了极点，本能地对这种事语塞到了无语，我当时鄙夷地定愣愣地看着对方本能地说不出话来，往往遇到这种时候，我就本能地讨厌想逃开不想去接引这种人，肤浅无知到反感，我得宽恕，宽恕了才能再继续。
那时也疑惑，讲闻传承应该比念诵一下这个法更应该希求吧？那相对念诵一下某部论或密法更应高一些吧？今后是更有资格给别人讲吧？但是好像并不完全是，某个老师在讲某部法时一定要有某部法的传承才可开讲。
没有的话，为了给学生讲解某部法，就要到有传承的那个人那去求，哪怕很远也要去求。
那个传传承的这个人，就是把这部论原原本本念诵给求者就可以了，求者就可以去讲了；并不是要把这部论全部展开讲出来讲给了求者，求者才算接到传承，才能给别人讲。
无论是密法还是五论，在讲前都要把这部法通念一遍传承，才会开讲。看讲者个人习惯，讲者只念每天开讲那一部分的传承也可以，念完就讲完，讲完就念完，总之传承是一定要念的。
曾常常听到那边的法师说：“我有个很好的传承，要给你们讲这个法。”有时“想给你们讲这个法，没有传承，要到很远的某某处去求。”
我当时听一部密法，由于上大号，晚进去了一会，那位堪布已经开讲了，听掉了一点，下课后我去找她补传承，并不是她把我没听到的那一部分给我补讲叫补传承，而是就照书本原文念那没听到的那一段，就是补了传承了，就是我可以叫有传承了。
如果是五论之类的传承，就算学生也可互相念传承，就是得了传承了，就是叫你有这个法的传承了。比如这个同学因为其他事断了某部法的一点传承，她就可以去找传承听全了的那个同学给她念，就是补好了传承了。当时就有人找我补过。
这边的人那么执着传承就是这样来的，任何人，他只要某个传承因事缺了一点，就想方设法找传承完整的人给他念了缺了的那一点，才算补好了，叫做有传承。当然不是万不得以，他们是不会轻易去断传承的，在那里，断传承是很严重的事，为什么严重我忘了。昨天还有人跟我说，有人对她说：“你敢舍传 承？”她被吓到了。这是种在那边人骨子里的头等大事。
以得到的传承越多越好，那边有用几个月来念诵丹珠尔、甘珠尔的。比如某个佛学院的人想听丹珠尔甘珠尔的传承，会不远万里专门去请去求有这清净传承的人来为他们念，得丹珠尔、甘珠尔的传承。密法全都是一样的，我就去参加过几天的听密法传承的。听传承跟灌顶一样是大家很疯狂追求的事。就说既便灌了这个法的顶，但还是要念传承。
他们常常说很清净的传承，那就是念传传承的这个人，他本人誓言清净；这个人曾经去求这个法，给他传这个法的老师，他的誓言也是很清净的；传给他的老师的传承来源也是很清净的，这个叫清净传承。但是追到传承的源头，就是造（那边说造，比如造论）这部法的人，我觉得还含有这个人修证了不起的意思在里面，所以他们认为在这样人处求到这个法是很清净的传承，一代一代地传下来，有的说我有个很清净、很好的传承，说是谁传下来的传承，和说到谁谁处得的，大家都羡慕不已，就是这个原因。不管是山上曾经周边的人，还是现在下来身边的雪山传人，要是某个人神神秘秘地悄悄告诉另外一个人，某某处了不起的某某活佛要传某个法，你去接吗？另外一个人会觉得被另眼相看了、被青睐了，没有被告知的就生恨了、不平了，就是这样互相攀缘与排挤。前两个月就有人情不自禁地痛苦流露这个事。接了法的人带着心里荣光归来，像是高人一等被镀金了一样。这个话是十多年前，有个人给我讲，她去雪山求法，被那位活佛叫到法座旁边坐，大家投去艳羡的眼神，她回来说，我又没镀一层金回来，还不是那个样子，她无意间的一句话深深默默种在我心里，至今不忘。那个时期的人求密法的心态疯狂到变态，我钦佩她的人间自我清醒，我从小就是一个不会攀附的人，这让我人际交往很痛苦，她这个话很合我意。另外，因为那边跑去接法是要很多大洋的，雪山法的修行是富贵人的修行，这没错，因此，没钱的人就会被看不起，就会被语言侮辱，这也是前两个月别人难受流露出来了。
这些，造成，就是像有个同学写的传承信息衰减的末代赝品样，就是那个味道。
这一生他们要是得了很多传承的话，是以此很骄傲的，仿佛表明很了不起很有修行一样。就像昨天某人跟我夸另外一个人，说别人毕竟是某某处的发心人员，接过很多很多法，都是这个活佛名人、那个了不起的化身那里求的法，说了一大堆人和法的名称，这个法那个法了不起，这个法也在修，那个法也在修，别个修行非常好……还有些发气。
我本能地恶心，深深地鄙夷，对方说这个法那个法了不起在修，其实就是念诵，曾问过对方，说都念麻木了，这就是他们的修行。
要是让别人放下这些傲娇的自我资本，结果讨恨讨怨，的确要有很好的慈悲容纳忍辱心，也很考验心的宽恕接纳。这世界，跟谁说真实修行的时候，一定会刺激起对方的自我，因为这是要削掉对方傲娇的资本的，傲娇的自我不乐意；这世界，你只有满足谁的人格自我，或者叫满足对方的业力，谁才会高兴；可是我不习惯，不会附和，所以常常得罪人，可是自从有一天唯一只愿依靠如来十方三世诸佛菩萨总集尊圣父，因为那才是我生命的全部真相，从此做个只依靠圣父的最富足的孤家寡贫人时，得罪就得罪了，不管了，我不欠你，没有染污来往，也不受你各种绑架，谁爱来来，爱去去。这是额外话。
书归正传，加上每个人疯狂追求的灌顶以及讲闻，还有代代了不起的祖师传承表。这就是为什么那边人心里嘴里都是把清净传承挂着，随时以此衡量别处或别人，这就是种在他们骨子里的根深蒂固的强大的认知观念。
那边的人，包括当时的我，我们都把每一天念了什么，念修了多少，得了什么传承，得了多少次，同一个传承的又得了多少（那边是同一部法得传承的次数可以反反复复得，得的越多越好，灌顶、讲闻都是这样），得了什么灌顶，得了多少部法的灌顶，听闻了多少部法的讲闻，……是日日月月年年地详细记录，我都记了一大本，那就代表一生的修行。到最后我心很疲倦，看到内在没有一点修行的时候，不知道那有什么意义，索性不记录了。我的心被占满了，自己曾经不是这个样子的，后来才醒悟，人世间的所有，包括修行这种事，到了圣父法里，到了圣父身边，才深深体悟印证到，都是越修越少，越修越放下，越修越没，心头却明明朗朗清清醒醒，没有执着，才是生命的解放与自由。
放在这里，大家也可了解下那边传承观念的坚固形成，遇到这样的人，也许有点助益，也许没有。但是也是为了自己要释放后彻底忘记。因为，我早就遗忘了这些，是在昨天前天给那个诽谤者写回复时，她的关于传承的发问勾起我翻找记忆，想起一点，到今早突然之间想起了很多，我不舒服，法都没读，这回忆，心很累，所以把它们释放了，宽恕了，彻底遗忘。
老师：这就是宗教中的生意而已，与灵魂解脱，出离生死，毫无关系。