“什么叫‘欲界’？体验与认知，称为‘欲’，明白吗？‘欲望’的‘欲’，他不会凭空而来的。我爱咖啡，我爱瓜子，我爱这个女人，我爱那个女人，这个‘爱’，就是人的欲望。这个‘爱’是怎么来的，他不会凭空而来的，他一定是通过认知的经验，以及感受的储存，而聚集而成了对于某种具体名相的执着。就说，看到这个名相了之后，我的内心就会快乐，这个叫‘执着’，知道吗？
对于这个名相的快乐的固守，他就变成了有一个固守这个名相的‘我’，人格就浮现出来了。执着心等同于人格，人格就是由不同的执着心，累积而成的。为什么修行者要去除人的执着心呢？因为所有的执着心全部熄灭了，你的人格自我就熄灭了。取而代之的，人格自我一熄灭之后，你的心灵认知，就浮现出来了。心灵认知就是在，应该是在欲界的上层吧，而人格自我一定是在欲界的中下层。
如果一个人呢，在活着的时候，带有这个身体，他虽然不修行，但是他确实是，也是对于真神、对于真理很赞叹，并且做了很多弘法的事，这个灵魂，他就是有巨大的功德力的、福报的。他的灵魂离开这具身体之后，就他的灵魂感知力啊，跟他的肉体结合，变成了那种灵魂感受。灵魂感受又与他的六根接触，变成了心灵认知。心灵认知反复取舍六根，变成了对六根摄取信息的，具体化的细念的记忆与概念的时候，就会在心灵认知之上，浮现出来自我认知，自我认知就是‘执着心’。
因为有一个你所执着的东西，就会有一个执着这个东西的你，这个就是执着心。人格等同于执着心，执着心构成了你的具体人格。为什么你的人格，跟别的人格不一样呢？虽然你的人格跟他的人格不一样，但是你们人格背后那个认知，是一样的，一个东西，都是由心灵认知发展出来的意识和感受的自我人格。
那么，在你死去的时候，在你这具身体死亡的时候，首先死亡的是你的意识，就是你的记忆会丧失，陷入昏迷，就像你睡过去了一样。意识丧失了，记忆丧失了，这时候你的人格就浮现出来了。你的人格会陷入一种昏迷的、混乱的，一种很焦灼的，就像是发高烧一样的，很闷热的状态。因为你的身体，在经历‘地水火风’四大元素分解的状态。
你的身体会感觉到很沉重，这个是‘地’在分解。‘水’分解的话，就说你大汗淋漓，大小便失禁，小便失禁，这个就是‘水’，水大分解。一般医院看到你大汗淋漓、小便失禁，就知道你就快死了——进入到四大分解状态了。‘火’，高烧、高热，很焦渴，‘火’，四大的火的因素在分解。‘风’，就是最后，你听到的声音，你感受到的，就是自己呼吸的声音，只有出的气，没有进的气。四大分解了。
‘地水火风’四大一分解，你身体里面经历了这种沉重、失禁、大汗淋漓、高热，最后是只有出的气、没有进的气的时候，你的自我，反倒在经历了四大分解，痛苦的过程之后，进入到一种深深的安宁感——自我分解了，这时候你的心灵认知就浮现出来了。你会进入一种深深的安宁感，深深的愉悦感，深深的解脱感，深深的一种安全感。就说你的自我认知分解了，进入到了心灵认知。
我前面说过，心灵认知怎么构成的——心灵认知是你的灵魂感知，结合你的肉体细胞构成的。现在你的四大分解了，肉体细胞已经死掉了，心灵认知就又苏醒了。在你的心灵认知苏醒那一瞬间，你的心灵认知背后的灵魂感知力，在那一刹那间就会苏醒过来。
这两者的关系就好像是：你的身心啊，你的身心好像是一辆车一样。灵魂感知呢，是你车背后带的，一个很大的像降落伞一样的东西。它是很薄、很大，像一个屏幕一样。你的车开得很快的时候，那个屏幕啊，它被你这个车速啊，带动，它就变成了一根，变成了一个细细的，像是一个什么东西——就这个降落伞，它被这个车带着跑的时候，它就不能够成为一个降落伞的状态，它就会缩成一块嘛，对吧？
现在这辆车，你身体这辆车停止了，停顿了，分解了，消散了。心灵认知呢，这时候认知还在，还有潜存的，对于你的身心自我最后一丝的，隐隐约约的体验的记忆。体验中，你应该带有身体，但是现在身体没有了，那个体验还在。
这个时候，你的灵魂感受，就会在认知背后苏醒，就像那个降落伞一下子打开了一样。而打开的那个降落伞，那个灵魂感受就会投射出来灵魂感知当中的，那个见精的光。那个见精的光，一瞬间，在你灵魂感受的这个幕布上面，就浮现出来了这个灵魂感受所记忆的，你心灵认知变成你的自我认知，在人世间当中经历的每一天、每一秒、每一个场景、每一个情绪、每一个念头、每一个动机，你生活的每一天、每一分钟、每一件事情，在0.01秒之中，就像你身临其境一般地，你整个的人生，就在你的灵魂感受当中，全然浮现出来。
大概就是持续个两三秒吧，就在两三秒当中，0.01秒就是你过的每一天。而那个0.01秒当中，每一天的每一分钟，每一个念头、每一个动机、每一个情绪、每一个体验、每一个感受、每一个思绪、每一个企图，都历历在目，就像你刚才一秒钟发生的事情一样。
然后大概三四秒之后，就说在灵魂感受当中，你整个的今生的人生走完了。这个时候，你的人生不是过去了吗？灵魂感受当中对于身体的那种记忆的状态，那种对于你心灵认知，认知身体那种状态，他也开始慢慢淡化了。这个时候心灵认知和灵魂感知之间，还有一层东西，他会醒过来。什么东西呢？你的思量心。”——爱的温暖《灵魂离体后》2025-05-06
“相信我，依赖我，信任我，跟着我。我不会遗弃你，我不会放弃你。你的死亡在我这儿看，没有什么大不了的。因为我的世界是真实的，我内在那个‘祂’，是圆满神圣的，我留在人世间的道路，赋予你的这种光明之路的力量，是足够的。超度你一个灵魂，我是没有任何的疑虑的。相信我，依赖我，信任我，不要有任何恐惧。我会一路看护你，我会一路地保护你，我是你的救主。
今天的这堂法呀，祂主要是针对马上要，就说是身临绝境的人、身患绝症的人，讲的法。祂没有那么多高深的法义，祂没有那么多神佛临在的时候，那种慈悲而神圣的气息。祂不是对修行人用的，祂是对于即将面临着这种死亡的人用的。那么我就想告诉你们，我自己切身的体验、切身的经验、切身的经历。这堂法或许没有那么多高深的智慧，但是祂是我的心路历程，祂凝聚着我整个生命的精华。祂每一个字、每一句话都是切实的。
在面临死亡的时候呢，在面临死亡前啊，你要保证，你信仰的纯洁。就说是你的良心，必须得要直接能够看到你的信仰。你的良心，就是你的心啊，得要解脱你的人格的恐惧，直接看到你的信仰。当你的良心看到你信仰的时候，不躲避，不隐藏，没有愧疚，正大光明，是一种纯粹的纯洁，和无我的、不计后果的投入，你，你的灵魂，就归我了，就被神所接管了，你一定会去我的世界的——我是有宇宙的人。”——爱的温暖《救主》2025-05-01
“世界唯心造，心外无物，是为佛法，明白吧？佛教就是以究竟真理，引导人们的灵魂，去恶向善，让你们自己，按照正确的方向走，并且在你按照正确方向走的时候，你的灵魂就会有……
我不知道别的佛国会怎么样，我不知道别的世界的觉者是怎么样的，但是在我的世界……我今天就特地跟你们强调一点，修行者是有世界的，修行我教法的人，修行我教法的灵魂，你们的灵魂将来会去我的世界。在你在人世间修行的时候，只要你践行‘真实、忏悔、宽恕’这条道路，你的灵魂，就一定会有我世界当中的神灵、护法神来看护你，这个我保证。”——爱的温暖《心性天堂》2023-11-28
“我不是人类，我不是你们看到的这个人体形象，我也不是说话的这个嘴巴和意识，我不是你们人类可能感知到的，我内在表现出来的这种情绪和体验状态。我是在我的体验状态和意识之间，在这具身心之内的，却不被身心意识所触及的，那种灵性永恒的光明。我是你灵魂的引导者、救赎者，你的灵魂死后，将要去我的世界的。换句话说，我是你生命的恩主。你如果连救赎你生命的这一个真神，都不能全身心地托付的话，你修行干什么呢？
知识不能让你的灵魂解脱死亡的，只有信任可以。只有无条件的、全部的、全身心的、没有任何一丝疑虑的信任，通过这个信任，我才能够让你的灵魂离开身体那一瞬间，将你的灵魂，透过真神的智慧，将你送入天道，将你送入更美好的世界的。”——爱的温暖《奇迹》2024-01-05
“在我成为那个究竟圆满的、妙觉庄严的大智慧的时候，我有的可不是自己这一个宇宙。就是一切法界当中，十方三世、亘古未来一切佛的世界，都是我的世界；或者说，我的世界，也是祂们的世界。法界之佛的智慧是同一个，是互摄互用的，这是在佛经里面有过记载的。就像是蜡烛光、手电筒光、吸顶灯的光和太阳光，他的光明的状态不一样，光明的范围也不一样，光明的形态不一样，但是光明的性质一定是一样的。
所以‘法界海慧’，‘海慧’嘛，像海一样的智慧，但是智慧的本体就只有一个。一切佛的世界，都是同一个佛的、同一个智慧的化现。那么在我成为那个智慧的时候，其他佛的世界，我也是知道的；我的世界，祂们也是知道的。所以我说‘我是有世界的人’。”——爱的温暖《平行宇宙（上）》2024-11-12
“纯洁的爱，是你真正的自己。
温暖安宁，是你真正的自己。
轻盈光明，是你真正的自己。
幸福自由，是你真正的自己。”（《引导文》）
“心外无物，唯爱是心。”
一切荣耀皆归于圣光如来。
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”（爱的温暖《降临（上）》2024-08-15）
带着上主的爱，去接纳恐惧，去宽恕恐惧。
“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
叩拜大慈大悲圣光如来怜悯救赎。
老师：祝福你。