仔细听老师讲法，发现老师的每一堂法中，并不是只有单一的开示，而是层层展开，往往在不同层次的讲法内容中，同时安置了多个修行法门。老师的讲法由浅入深，一段话里可能同时涵盖：
人格层次的调心方法；灵魂感知的观照方法；实相层面的安住方法；直至超越一切觉与所觉，空与所空，寂静涅槃。
这对应了不同根器、不同阶段的修行人。
有些语句看似解释一个概念，但其实是修行的步骤：
先安定，再照见，再超越，再融入实相。
每一步都能单独成为法门。
老师的法文不是学理分析，而是实修路标。
短短一段话背后，常常同时运作“止观”“观心”“返照觉性”几重功能。
且不说之前的“站在死亡的角度修行”如此！
例如老师讲的关于“状态”VS“境界”的这段讲法亦是如此。
“第一个首要的条件，就是有神佛的降临。这个释迦牟尼佛讲的嘛，佛以大事因缘而展现嘛。什么叫‘大事因缘’呢？宣扬佛知见，也就是第一义谛。第一义谛，祂可不是理论知识。祂不是理论知识，也不是哲学的概念，第一义谛是生命实相的状态。就是祂是一种实相本身的，原始本初的一种生命的状态。状态，他不能称为‘境界’，境界是刹那分别的意思。而状态是在境界当中，不被境界所掩盖、触及、牵动和改变的实相。”——爱的温暖《使命(上)》2025-07-25
这段讲法就同时有三个层次：
第一层次：人格层次的调心方法
老师强调第一义谛不是理论知识，非哲学概念。
提醒我们放下头脑分析、放下概念执着，不把修行误当作知识累积。
在日常修行里，每当发现自己在“想明白”而不是“活出来”，就要调心，转向体验，不落概念，不住言说。
第二层次：灵魂感知的观照方法
“境界是刹那分别的意思。”（爱的温暖《使命(上)》2025-07-25）
境界就像电影里的画面，一幕一幕不停切换，充满情节、声音、色彩。
例如：今天开心，明天忧愁；此刻安静，下一刻焦躁。
境界就是心识刹那的起伏、分别。
“而状态是在境界当中，不被境界所掩盖、触及、牵动和改变的实相。”（爱的温暖《使命(上)》2025-07-25）状态就像电影的屏幕，无论画面多么变幻，它始终不动、不变。又如大海的水，表面有波浪（境界），但水的湿性始终存在（状态）。
或者说，境界像天空中的云，状态则是从未改变的虚空。
境界是现象，状态是实相。境界会起灭，状态不生不灭。
我们平时大多数被“境界”牵着走：
顺境来了，就欢喜；逆境来了，就痛苦。
一念起，就被带走，甚至忘记自己是谁。
老师提醒：“状态”才是第一义谛。
祂不是境界外面的“另一样东西”，而是境界之中本来存在的实相。
例如，你在愤怒时，如果往内看，会发现愤怒只是心的一个波动，深处仍有知道自己正在愤怒的，未动摇的清净觉性，那就是“状态”。
在任何境界里，我们应寻找那个“不随境界改变的本质”。
“状态”指向：生命的本初实相。祂不因喜乐而增，不因痛苦而减。
祂不是思维分析得出的，而是超越思维的本来如是。
告诉我们：境界是相，随缘生灭；状态是性，恒常不动。
当我们认识到这一点，就不会再执着于境界，把境界误认为生命的全部。
老师指导我们要用灵魂感知去观照，不随境界动摇，学习做“境界中的旁观者”。在喜怒哀乐中保持一分清澈，能觉察“我在经历，但我并未被吞没”。境界流转，我自不动。
第三层次：实相层面的安住方法
“第一义谛是生命实相的状态。就是祂是一种实相本身的，原始本初的一种生命的状态。”（爱的温暖《使命(上)》2025-07-25）
第一义谛就是要我们不再被境界遮蔽，而是认出那个恒常的状态——这才是生命的真实！
直接指出修行的究竟处——不再以“境界”来定位自己，而是安住在不生不灭的本初状态，安住在光明与自由中，不再追逐境界的变化。实相非相非非相！
老师这短短一段讲法同时包含：
调心法门：放下知识执着（防止修行走入概念化）
观照法门：于境界中保持不被牵动（灵魂感知的稳定）
安住法门：融入本初状态，安住实相！
老师的每一堂讲法，都是一座宝山，不止一颗宝石。不同根器、不同阶段的同修，都能根据自己当下的状态，挑选适合自己层次的法门来实践。
每每想到此生能跟随如此旷古难遇的觉者，一切想表达恭敬与感恩的言语都显得苍白无力，惟以一颗单纯、决绝的虔诚心紧紧跟随！！！
五体投地，顶礼圣师！顶礼圣光如来！
老师：是的，分析深刻。