“法不是文字，法是文字所指的方向。通过这个方向，就像路标一样，你可以达到那个目的。那么法呢，不是文字，法是文字携带的，那种神佛安宁和祥和的气息。不断地学法，祂可以净化你灵魂的感知，让你灵魂感知当中蕴含的诸佛的本来的面目，能够苏醒。
我们每一个人啊，我们能够看到光啊，看到世界呀，他不仅仅是你有眼睛，你知道吗？如果说是你的视神经损坏了，你眼睛睁着，你什么都看不到的，对吧？咱们每一个人都是有视神经的，如果说这个世界上没有光，你的视神经虽然说是能具备看到的这种能力和性质，但是如果没有光的话，你长达几十年、上百年、上千年、上万年，都是在黑暗当中，你会认为黑暗就是你的眼睛。一定是这样子的，你一定认为黑暗就是你的眼睛。
当这个世界当中出现光的时候，它刺激到了你的视神经，你的视神经捕捉到这种光线，你才能知道：哦，原来我有一个能够看到光的眼睛。修行就类似于这样，就说与神佛同在，才谈得上有觉悟的可能性，这个觉悟，就是你内在的视神经苏醒了。
就说是你从‘所见’和‘能见’形成的境界——永恒的黑暗当中，因为有光的降临，而激活了你在黑暗当中那个视神经。你就知道：哦，原来黑暗并不是我的眼睛，而我是在黑暗当中，能见到黑暗，也能见到光明的这个见性。这个就是人的视神经，就是释迦牟尼佛讲的人的内在的这种见性、见精。也就是观自在菩萨讲的‘初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增’的那个‘初于闻中’那个‘闻性’。‘见性’跟‘闻性’是同一个东西，名字不同而已。
‘觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所，所立照性亡。迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生。’这是文殊菩萨的，就是在《楞严经》上所作的一个偈子。祂讲的这个‘觉海性澄圆，圆澄觉元妙’，这个就是法界。‘元明照生所’，这个就是觉性变成了觉知。‘所立照性亡’，觉知稳固，呈现出来了终极意识。终极意识，祂就浮现出来了虚空，就是三界六道的这个缘起。‘所立照性亡’，虚空一旦成立了，那么普照性质的那种大解脱的普照智慧，就消失掉了。
‘迷妄有虚空，依空立世界，想澄成国土，知觉乃众生’，这个‘想澄成国土’啊，这个就是终极意识对于……终极意识浮现出来了虚空，虚空呈现出来终极意识的身体，终极意识在虚空当中呈现出来对虚空的理解，浮现出来了灵性天堂，这个过程是这样的。
但是在整个过程当中呢，他就是那个‘知觉乃众生’，到了这一步的时候，他就跟观自在菩萨所讲的那种‘初于闻中，入流亡所’那个闻性，就结合起来了。他们就同归到一条路上来了。观自在菩萨，祂是从下往上讲的，‘初于闻中，入流亡所’。
‘初于闻中’啊，就说是你的‘眼耳鼻舌身意’六根，‘色声香味触法’六尘，还有一个‘看到、听到、想到、触到、嗅到、尝到’的这六识。六根六尘六识，他最终呢，他都会汇入到你内在心灵认知的，这个本体当中去。
那个认知背后，是什么东西呢？认知背后，就是人的灵魂感知。而灵魂感知当中蕴含着见精‘能见’的性质。见精‘能见’的性质，就是‘初于闻中’那个‘闻性’，就是‘知觉乃众生’的那个‘知觉’——这两者挨得很近。观自在菩萨祂是从下往上讲的，而那个文殊菩萨，祂是从上往下讲的，讲到了这个汇集点上，讲到了‘知觉乃众生’，讲到了‘初于闻中，入流亡所’。‘知觉乃众生’，众生折射知觉，就是见精。
‘初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生，如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，空觉极圆’，就是‘依空立世界，想澄成国土’，就是文殊菩萨讲的那个地方。然后是‘觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜’。‘忽然超越，世出世间’，这个就是‘觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所’这个地方。这两者又……祂一个从上往下讲，一个从下往上讲，但是祂们讲的都是同一个东西，都讲的是人的五蕴六识所蕴含的佛性的体系。
整个《楞严经》啊，特别特别了不起，但是后来我那个……今天咱们就随便想到哪，讲到哪了，咱们聊一聊啊。后来我就不怎么看《楞严经》。过去《楞严经》我是专修的，里面有25种这个修行法门嘛，有那个观水的，还有观自在的闻性法门，还有文殊菩萨的法门，还有各个不同的法门。”——爱的温暖《使命（下）》2025-07-28
“一个佛在人世间，是怎么样子？一个佛在人世间，祂是维护法律的，祂是维护正义的，维护正直的，维护众生道德当中公正、正义、无私的这一面——这是一个佛的所作。我终于终于解开了这个结，你知道吗？
如果说是那些在人世间作奸犯科、杀人偿命、贩毒、强奸妇女、买卖儿童的这些坏人、这些恶鬼，不能受到惩罚的话，那宇宙间就没有律法了。因果就是制约、衡定一切众生的所思、所想、所念，从而维护律法正常、平衡的一种表现。
因果是律法的表现，而律法的根本，就是那个‘能见’性质的清澈。因为他极致的清澈，因为他是‘能见’的最原始的清澈性质，所以他在一切现象之内，是不动、不移、不改变的。那就是一个律法的根本——清白。
他是无私，因此纯洁；他是真实，因此清白的。也就是说无私和真实，是修行者在人世间这一层空间当中，维护的律法——无私和清白。公正、正义、无私、清白，这是今天这个修行者，留给人类未来解脱死亡的一条道路。
在人世间，我们要做一个无私的人、清白的人。在人世间，我们碰到了这种因果现象之后，我们要维护公正，我们要维护正直，我们不能够放过邪恶，不能够‘不见世间过’；一定要见世间过，但是我们一定要客观、真实、平等、公正地对待这一切，这就是一个佛在人间的标准。这就是解开那把‘生与死’的钥匙——纯洁与爱。”——爱的温暖《锁（上）》2024-11-25
“而那个光明性呢，那就是对别人的理解、包容、宽恕、慈爱，这些可以让你进入到内在的知觉当中去的时候，和能量宇宙的正神融为一体，正神就可以突破见性的阻碍，恢复到知觉的纯洁。知觉是纯洁，知觉的体验就是温暖和纯洁这两个概念。温暖和纯洁就是知觉的状态，那个纯洁就是灵性的光芒，那个温暖就是灵性永恒的生命的一种沉淀。
黑暗是跟着光明而来的，所以说光明一定是大于黑暗的。所以说，当一个修行人在人世间行使他的正直、无私、清白，能够去为别人考虑，能够去宽恕别人对自己的伤害，能够去制止那些邪恶的魔鬼对于弱小的伤害的时候，他就是代表着整个能量宇宙的诸神。你放心好了，你在维护正义，阻止邪恶的过程当中，你受到的一切伤害都会转化为福报的。
诸神、神灵可不是人类，他没有人类的这种好恶对错的这种观念区别，因为他无私，你知道吗？他没有自己的，当他看到人类当中有符合他生命特点的这种生命的时候，你所遭受的一切痛苦都会消减你累世的无限的罪恶，转化成为无限的福报的，因为你这一念，你这颗心属于神，属于能量宇宙当中的诸神，他们会认为你是他们当中的一份子，他们会倾尽全力去帮助你。或许你真的是因为制止邪恶遭受了痛苦啦，被人伤害啦，甚至于说是付出了很大的代价，你放心好了，哪怕你死掉了，在你死亡的那一瞬间，能量宇宙的诸神，三界内的这些神灵会把你瞬间接走的。你是他们当中的一员，他们会认为，他们会认为你是很了不起的生命，你理所应当跟他们在一起，成为三界内的那种无限庞大的星系构成的那些宇宙的主人。”——爱的温暖《转世（下）》2023-01-03
“心外无物，唯爱是心。”
一切荣耀皆归于圣光如来。
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“信仰一定是跟生命挂在一起的。”（爱的温暖《时间》2024-02-12）
“神是爱，上主是爱，我是爱。”
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”（爱的温暖《降临（上）》2024-08-15）
带着上主的爱，去接纳恐惧，去宽恕恐惧。
“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
五体投地叩拜圣光如来怜悯救赎！
老师：祝福你。