（摘自2024年1月讲法内容）
1.我跟你们讲过的，我是智慧成就的，我是从学习释迦牟尼佛的教法，我是从思维修开始的。从思维修，然后修到内心的止观，保持心灵的这种对于信仰和真理无限的虔诚。这种虔诚心，大于自我意愿保护的这种渴望的时候，心灵就可以勇敢地，去跟自己的欲望和自我的主观意图，划清界限。就是我要真理，而我的主观意图想要女人，想要去吃饭，那么我就要做一个选择：我是要真理呢，还是要跟着我的心理意愿，去向那个女孩儿表白真情去呢？这就是选择了，有对比才有选择。
当你一次一次选择真理了之后，你的心一次一次面向真理的时候，这个面向真理的时候的，内在的这种心灵状态，他就会形成，习惯性的安宁、清澈、纯净、无私、透明的这种状态。这种状态，他随之会带给你身心的体验，就是柔软、清澈的，内在是像被水洗过一样的，纯净和安详。
久而久之，这种纯净和安详，他会成为你的心灵本体。久而久之，这个纯净安详的内在，会出现清澈的、不动念的、凝定的光明，那个就是你的意识，已经开始从你的认知当中脱落了。随着你的意识从认知当中脱落，你认知当中蕴含的见精，就开始心光发动了，这就到了奢摩他的境界，证到阿罗汉果了。
随着这种心光发动越来越强烈，心光当中，就开始浮现你的习气、你的细念，相续而成的灵魂的这种思虑心了，这个时候，你就进入到三摩地了，想阴破了。
当你的心灵内在见精浮动，开始心光发动的时候，心光当中会出现，脱离了你的心灵认知，而浮现出来你的灵魂的，那种思虑的，人格深处的细思量的时候，细思量在你的心灵内在见精当中，被见精的光明所分解的时候，你就可以看到，构成你的人格自我的习气、记忆和认知的，这种分别的记忆了，你就可以看到自己的灵魂了。而你是怎么看到的呢？是通过你内在的见精的光明发动而看到的。
灵魂在见精当中，被融化的过程，就进入了三摩地，想阴破。从想阴开始破，到想阴破完，我用了……我是2015年嘛，2015年到2022年，我用了七年时间，想阴破完。想阴破完了之后，三界六道当中就不再有你了，你就进入到了行阴流。
行阴流呢，就是人的这种觉受，色受想行识嘛，行阴流就到了人的觉受这个境界。觉受的体验，就是灵魂雾化的状态，觉受的状态就是知觉。知觉就是由雾化的灵魂状态，呈现出来知觉里面蕴含的这种灵性光明，这个灵性的光明就是觉知，就是人的识阴——觉知，我现在在这个地方。
2.对于我而言，我只认真理，我不认宗教的。我从来不去寺院，我也不上基督教，我只学释迦牟尼佛的教法，我只履行基督耶稣的宽恕与爱。就祂们两个是我的导师，神是我的导师，宗教不是我的导师。换句话说，今天修行者在人世间所做的一切，就是为了将众生的灵魂，从宗教的这些腐败、肮脏、黑暗的业力境界当中，解救出来。这个实际上在佛经里面也记载过。
3.今天同样的，这个修行者留下来的这条修行道路，这个修行道路当中，事无巨细地记载着我整个的修行里程、修行心路、修行的不足、修行的感悟，直至记录着我从一个凡夫俗子、一个邪教徒，一步一步地觉悟自心，苏醒了原始的灵性，一直到见证那生命蕴含的不生不灭的觉性，一直到悲能的这种降临，整个的过程。
4.我确实是对于人间没有任何需求的，我既不期许你赞叹，我也没有期许你能够信受真理、一世解脱，因为那个不太可能的事儿，不太可能的。真正获得真理，将你全部的虔诚心压到真理之上，不计生死的人，这种灵魂是我非常尊重的。
——爱的温暖《悲能（续）》2024-01-04
1.我的身体呢，无论他生病没有，在我内在，我对这身体生病没有任何感觉，真的没有任何感觉，我身体照样很轻盈。你们看我50岁了，生活得很简朴，动作很缓慢，可是我的内在很健康。
我内在的健康，不是指我这具身体健康，我的这具身体不是很健康的，因为过去有十几年的生活，太艰苦了，可能那段时间把身体给打熬坏了。但是我的心，我心识背后的那种灵性的那一层生命境界，是非常健康的，因为祂从来不可能生病。而我就活在那个从来不生病的，那种雾化的知觉的状态当中，是以光明身——以光明的这种性质，跟整个宇宙同体的。这是指的三界六道之内的我的身体。
2.跟我学佛呀，跟我学法，目的是灵魂解脱，我从来不去干涉人间的因果的，你该死就去死；我从来不会说是因为你是我的学生，你要死了，之后把你挽救过来。
第一个，我没这本事，我是个修行中的人，我不是跳大神的，我不会给你作法；我也不是人间的医生，可以救死扶伤。我是修行者，我救赎你的灵魂，我引度你的灵魂，我超度你的灵魂，而我真的是有超度你灵魂上天堂的能力的。你信不信，那是你的事；我能不能，那是我的事。
——爱的温暖《奇迹》2024-01-05
1.“清白”这个东西太重要了，太重要了。所以说我就跟你们讲，我留下来的法门啊，我留下来的法门里面，不准碰钱。这个不是我洁身自好，我要自己的什么形象，不是的。
因为如果碰钱的话，如果钱可以买来信仰的话，我这个法门，因为祂本身具有超度灵魂的能力，以后就会变成，所有的魔鬼所觊觎的一门生意。你看那么多灵修团体，他们教一次课就是几万、几十万那样的，但是他们为什么不长久呢，为什么呢，他不是也能有一点体验吗？
两点：第一个，他们所触及到的这种生命境界很有限，只能让人的人格意识，获得一时的满足，他不能够让人的灵魂升华；第二个，他要钱的本身啊，就阻挡了绝大部分灵魂，信受真理的道路。而我想要的是真理的推广，为什么呢？
因为我是“祂”，我只要真理，我只爱神。那么，神在人世间，祂就是一种标准、一个姿态，什么姿态呢？救赎。我要的只是真理的推广，而真理就能起到对灵魂的救赎的作用，而救赎本身是没有附加值的，没有任何附加值。既不要你的钱，也不要你的恭敬，甚至不要你的赞叹，但是一定要让你能够听到，听到了之后，你怎么选择，那是你的问题了，跟神没关系的，明白吧？
换句话说，如果说你们这一辈子，你们这一生当中，最荣幸的事，最荣耀的事，是遇到了我了——你们见到了一个真正的神灵。我可不是什么品质优秀的“人”，你知道吗？故作姿态，我不收钱，我要怎么……不是的。我是为了真理而活着的，是真理的标准，祂注定了我不能收费，我收费的话……
我不在意自己的形象的，如果法，如果那个悲能告诉我了，“在人世间，你要行使神的权柄的时候，要有钱，要有女人”，我不会吝惜的，我绝对不会爱惜自己名声的。为什么呢？神的旨意大过一切的！我是个屁啊，我早晚会死的。
2.我是“祂”——不是我这个身体是“祂”，也不是我这个意识是“祂”，也不是我的心灵认知是“祂”，而是我生命的本质，我原本的自己就是“祂”，就是那个十方诸佛的清净法身。在那个悲能当中，是没有众生和我的区别的，一切众生都是我，只是众生迷失了我，而有了他自己。
现在我以今天的这个人类的形象，在人世间诞生了，我将悲能的实际的这种生命状态，以智慧的形象，以智慧的形态，表达在人世间来，目的是为了让众生能够听闻真理，觉悟自性，回归到自己那不生不灭，远超生死轮回的，安宁的极乐状态去。这过程当中，没有我人格什么事儿，你知道吗？我只是个传声筒而已，因为我只是个修行中的人。
如果这个时候，我有两种选择。第一个，如实地将佛的慈悲和智慧，通过这个人体的人格意识，在人世间展现出来，成为一个宣法大菩萨。至于能救多少众生，至于多少众生，在我所讲的这个法义里面，所留下来的清白修行的，端正的道路当中解脱，那个是他们个人的因缘，跟我没有关系，但是我必须得要尽到我自己的责任。
如果说我所讲的法义，从始至终是真实的、如实的、没有任何隐藏的，哪怕我讲出来的法义，会为我自己招来杀身之祸，我心甘情愿，坦然受之，为什么呢？因为那是神佛的意志，我可以不爱自己，我可以牺牲我自己，我不能够背叛神灵，我不能够，不敢面对神佛对于我的这种无限的慈悲与信任。
3.悲能当中是没有“我、人、众生、寿者相”的，心识差别的这种分割的，悲能当中也没有空间的藩篱，也没有时间的沉淀。一切，过去未来一切，在悲能当中，全部都是化为悲能本身的光明的。也就是说，悲能本身是一合相，一切世界过去未来、微尘宇宙、众生灵魂，在悲能当中是一合相。一合相本身就是不可说的，就一切都尽在当下，当下尽在悲能当中，这个是悲能。
好了，那么我人格意识的这个自己，我人格意识啊，突然间有了私心杂念，我想：这么究竟的法义，这么圆满的智慧，这么能够摄受灵魂的悲能的这种浩瀚，传递到人间来，是不是我应该为自己的人生啊，捞取一点好处呢？我不多捞，我不多捞的，我就是满足一个温饱总可以吧？不要让我每天活在这个……在这种生死线上挣扎，对吧？
我如果有这样的心思啊，这一念出来了，我就不再是一个宣法的大菩萨了。因为这一念是出自于人格，人格因为这一念的落实，就会将那个大菩萨的无私的、庄严的、清净的、广袤的境界，带入到了人格的分别与生死轮回的因果当中来。所以修行人这一念当中，就注定了你是神，还是人。
所以为什么说我的教法，一定要清白的原因——就不收费，也不见人，不会有任何色情的这种事情发生，不会有这种任人唯亲的事情发生，不会有这种钱财名利呀，人世间的这种宗教势力的介入；祂就是干干净净、单单纯纯的，这种真理的宣说，对于灵魂的普度——因为那个是神佛的，对于众生的无限的慈悲，以今天这个修行者坚贞的信仰，予以完整如实的表达。
4.释迦牟尼佛在很多人的心目当中，祂是一个老师，但是对于我的灵魂来说，那是我的主宰，我是可以为着我的信仰去死的人。人世间的学生，不可能去为着他的老师去丧命的，但是人世间的修行者，用灵魂供奉神灵的修行者，是视死如归的。就是我一个修行者，为着我灵魂的主人去赴死，那是我生命最无上的荣耀。所以我经常说嘛，只有殉道者才是修行者。
所以我怎么可能因为另外一尊神的降临，而改变了我的信仰，而去投靠耶稣了呢，是吧？那个对于我来说，那是绝无可能，想都不用想的事。所以当时我还是，虽然我闭着眼睛，但是我是……我内心里面有震撼，没有错，有震撼——因为人见到了神之后，你不可能不震撼的，有尊重，有敬畏，但是我没有崇拜。
也没有说是，马上就说要投靠你，跪在你面前，没有，完全没有。我虽然闭着眼睛，看着耶稣的时候，我的内在看着耶稣的时候，我对祂内心里面只有嘀咕，你知道吗，“诶，你跑过来干嘛来了？”
就在这个时候，这是我终身难忘的时候。就在这个时候，在我的人性这面，我的心意的人格还在嘀咕的时候，从我生命的内在，从我每一个细胞的极尽尽头的，那种生命缘起的地方，就缘起我生命的那个境界当中，苏醒了我原始的自己。
那个是一种……我用一个形象的语言给你们形容啊，就说我们踩在大地上面，我们走在旷野当中，大地是平整的，土壤、石头、岩石构成的山川河流，但是突然间有一刻，在大地深处，涌动了类似于地震一样的，海啸一般的那种势能，就是大地突然间有了生命力了，而生命力要突破大地的每一个尘土，要呈现出来。
在那一瞬间，在我整个的身心细胞内在，是翻天覆地那种震裂感，那种整个苍穹宇宙都粉碎了，都震裂了，都动荡了，都像是山崩海啸一样的，灰飞烟灭的感觉。然后，我自己原始的生命，那个是被我的人格意识和被我的见精，埋葬了亿万劫的，我原始的生命，苏醒过来了。
5.释迦牟尼佛呀，祂确确实实救了我的法身慧命，给了我正知见，祂给了我纯粹的信仰，但是真正拯救我的生命，唤醒我灵魂生命的，是耶稣。我不能否定这一点的，我否定这一点——让我否定耶稣，就好像让我否定释迦牟尼佛一样，那我就是猪狗不如的畜生了。
所以说现在，我以后的修行呢，就是在以耶稣留在人间的宽恕法门，在阐述着释迦牟尼佛的解脱之路。亘古至今，可能没有任何站在觉悟者层面上的，这么一种大成就者，这么一个真神，在把东西方的宗教文化融合在一起。因为这个事情只有神能干，人类干不了。
——爱的温暖《遇见上帝》2024-01-12
1.这道生死之门，我不知道过去有没有人开启过，反正现在在我的这个内在的记忆印象当中，可能这一次是，三界六道以来，就是我知道的这个历史当中，可能这是第一次开启。
因为过去啊，众生都是……那些诸佛呀，祂们下到三界里面来，以人体呢，宣说究竟佛法，祂们是在人世间，展现祂们的圣光，给人类留下一条“金线之路”。你看那个西藏唐卡上面，三界六道那个图案上面，然后中间有一根金色的线，众生灵魂沿着这个“金线之路”，可以自己攀爬上去，就是你要自度，然后诸佛接引你。
但是没有生命开启过三界六道的生死之门。开启生死之门，就意味着，不仅仅是听法的人，不仅仅是修行的人，任何有缘接触到圣光的人，他的灵魂都可能，在那一刻苏醒，都可能从生死当中，有了解脱的资格。这个性质是不一样：一个是神的手，伸进了生死的囚笼，那是过去的圣贤们；一个是打开了这个囚笼的大门，灵魂可以跑出去了。这个性质是截然不同的。
2.这道天门开启的时间呢，就是从52岁开始，大概到96岁结束，在我涅槃之后就没有了。也就是说，现在地上的灵魂，有机会从生死苦海当中解脱的这个窗口期，大概是44年。
3.推开生死之门，就意味着能推开生死之门的这个人，祂已经远远地解开了生死，祂解开的可能还不是分段生死。解开了变易生死的那种大觉者呀，就是人们传说中的佛陀。我现在是已经解开了分段生死，现在我还没有完全解开变易生死。
4.当我推开了我内在的，这个被封闭了亿兆兆兆劫的生死牢门的时候，就同时在微观境界当中，推开了封闭着你们的灵魂，长达亿万万万劫的那个生死的铁门。因为那个生死铁门里面，你们的灵魂和曾经被锁死在生死铁门之内的灵魂，他们也是同一个境界，当我推开了我内在的这扇铁门，就等于同时推开了你们内在，关闭着你们灵魂的那道生死之门。
所以说为什么，在我52岁开始到96岁涅槃的，这44年里面，是众生最容易解脱生死，直达天堂的窗口期。一旦错过这个窗口期，这44年的修行人的，这种提升的速度，一旦我涅槃了，那么这个速度，可能……那个就没有可能性了。
5.他们在佛来看，都属于凡夫；在我来看，他们是人类的高级版，他们都不可以跟真神相提并论的。真神是“人”，而三界六道当中的一切神灵是属于“虫子”，人类是属于“微生物”，这是完全不同的两种生命。
而我，现在已经是在人世间的神灵了，只有神灵可以阐述宇宙生命的根本实相，将被封闭在“见”与“所见”心识分别当中的灵魂，解脱出生死之门，让众生的灵魂，回归到他们原始的、本质的、永恒不变易的，生命天堂里面去，这个才是最重要的事。
我个人是无关紧要的，我个人无论今天我是穷困潦倒，还是富可敌国；我个人今天是一个独身的、独居的生活，还是一个三妻四妾、妻妾成群的一个荒糜生活，都无关紧要的。只要真理，是究竟通达、圆满真实的，能够让其他的灵魂，沿着这条道路，回归真理所指向的，生命的那种永恒的天国，那个才是最重要的事，你知道吗？
真理可不是因为我的穷困而产生的，真理也不是因为我的洁身自好而产生的。今天我就算是不穷困了，我现在突然间有了多少亿美金了；今天我就算是，不是独身自好，不是孑然一身的状态，而是一个有了七八个老婆，然后说是很多个情人，也不会影响真理的究竟的。
真理跟人性没有什么关系的，或者说，并不是通过人性的苛责，而能让真理绽放的。真理是通过修行者坚贞的信仰，一步一步践行宽恕的这个道路，让你生命内在的爱，融化了你人格自我的恐惧，而苏醒了你灵性那原始亘古的光明。知道吧，真理跟人性的表现，没有任何关系。
——爱的温暖《窗口期》2024-01-18
1.你说我从年少时候，19岁开始修道，后来为了寻求真理，误入了邪教，后来又遭遇了佛法，然后拼尽自己全部的身家性命去修行，不是为了我要成佛，那个东西对于我，那是遥不可及的事儿，谁知道佛什么样子呀？就是因为两点：第一个，我生命当中，我从小就知道“祂”的存在，我知道我这一生活着，只是为了见到“祂”，这第一条，这最重要的一条；第二条，因为我能看得到地狱。
我能看得到地狱，你们看不到的，我能看得到，就像我看人间一样清楚。就说我看三界六道，在灵性宇宙那个境界当中，看三界六道，就像是你站在鱼缸外面，看鱼缸里面的沙子一样清楚。在灵性宇宙那个境界当中，看天道众生的每一天、每一念、每一个思想、每一个体验，都看得清清楚楚，就好像我在对着镜子，看自己脸上的胡子一样，一根一根看得很清楚。
而看那个人间的每一个生命的，内在思量心的体验，灵魂感知力的经验，就像看我自己的手纹一样清楚。看地狱，看阴间，看饿鬼道，看畜生道，每一个众生轮回过程，是一清二楚的、历历在目的。我知道，任何生命都有可能，轮回到地狱里面去，那是极其可怕的事，那是极其可怕的事情。
2.我记得米勒日巴佛曾经说过这么一句话，祂说：我之所以如此不要命地修行，就是因为我恐惧三恶道的轮回。哎呀，这句话对于我太合适了，你知道吗，对于我太合适了。你们知道，你看，我从19岁开始，如此不要命地修行，亲手放弃自己的人生，放弃人生当中一次又一次的富贵，放弃自己人生当中一次又一次的理想。在一次又一次，一次比一次更大的、更真实的诱惑面前，我永远选择做一个避世独修的穷苦的老头子，为什么？
凭什么？凭什么我不去享受女人，享受别人的尊重，享受这些美食，在全世界各地旅游，买很多的豪宅和游艇？我是有这个能力的人，我为什么不呢？除了对于“祂”绝对的虔诚与信仰之外，还是因为我看得到地狱，那是极度恐怖的事情，对于我而言，那是极度可怕的。
人世间的苦，算什么苦啊！就算是你当牛做马，也就是四五十年嘛，对不对？就说是你当一口猪，现在饲养场的猪，就一年就出栏了。投生个猪，然后被人家一刀宰掉，还一笔债，那个不痛苦的；痛苦的是，进到地狱里面，那个痛苦。
你们知道，你们都是亲身跟随我很多年的人，你们看我经常忏悔，我从来不掩饰我内在的欲望、丑陋、过错，以及对于我人格的这种曝光，我从来不去维护我自己的人格的。你们看，当那些恶鬼损伤我的时候，我还要一次一次地去宽恕它。
3.就是在那样的恶鬼，去切实地、切身地伤害我的时候，我的内在依旧是敞开心扉，去宽恕它，去原谅它，去祝福它。直到我能把这个恶鬼，抱在自己的怀里面，像抱着自己的孩子一样的，没有任何的负疚，没有任何的罪责感，没有任何的难过，没有任何的恐惧，就是我看着它，就像看自己的孩子一样。为什么，我为什么要这样做？
因为，堕落入地狱的，就是你们心底里面保护的这个自我感受。那个自我感受就是你的灵魂，未来会堕入到地狱里面的核心。这个自我的核心一定是恐惧，而恐惧一定会维护，维护就一定会分别，分别就一定会取舍。
4.我一再地告诉你们啊，要跟着神走，要跟着神走。就是在人世间遇到一尊神，是旷古难遇的。我说这个“旷古难遇”，你们没有概念的，你们觉得什么叫“旷古难遇”？——“我活个几十年就挂掉了，谁知道‘旷古难遇’？”你的灵魂感知不会死亡的，他一旦从你这具身体脱落出去了之后，再想获得人身的机会——我不敢多说啊，一万分之一吧，就是你轮回一万次，有一次机会当人。只有人类，可以……
也不是你当人就能够听闻真理，你得看那个世界当中有没有觉悟者。你碰着一个觉者，就算不错了，更不要说碰到悲能了——那个我不敢说“绝无可能的事儿”，但是这种概率就……你要知道悲能那个地方，对于觉者，对于一般的神而言，都是传说，你知道吗？神对于悲能，那个都是曾经听说过；曾经听说过，在大智慧之上还有个“寂灭”，听说过，都没有见过的。
但是今天我见了，而且我可以确定地说：四十年后，那个悲能就是我。那么也就意味着，你的灵魂，可以从生生世世无限时间，无限久远劫的，无尽的轮回当中，终于可以停止死亡了。
我们不讲你会获得什么东西啊，我们不讲你的灵魂将来会获得什么样的荣耀和福报，那样的话，会助长人的人心贪婪。但是我就跟你讲，你很可能因为你的虔诚心，因为你无私的、不计生死代价的，这种对真理的虔诚，进行的这种修行，从而可以让你的生命，在很漫长的未来，解脱地狱的苦果。
——爱的温暖《地狱》2024-01-26
老师：祝福你。