（摘自2023年5~6月讲法内容）
1.这件事情就让我痛苦了很久很久，然后我就不断地去宽恕这件事情。你们知道400多美金啊，对于一个有钱人来说不算什么，就包括在加拿大，在美国，400美金对于一个工作的人来说也不算什么，他们的平均工资在3500~5000之间，400块钱的话，虽然有点多，但是也不至于贵到离谱，但是对于一个没有收入的人来说的话，那个就是一笔天文数字。
2.因为这件事情对于我来说，它触及到我心灵当中的一个很深很深的地方，那就是对于生存的恐惧感，所以它不是400美金的事儿，它是触及到了我内在的恐惧感，所以我要不断地去宽恕这个被这400美金伤害的我，以及宽恕这个形成被伤害的这个心的过去的我的记忆。我经历了很漫长的贫困的生活，我对于贫困是很恐惧的。虽然我不贪婪，我对钱看得也不重，但是我对贫困的记忆是如蛆附骨的恐怖。
3.那么为什么一个觉者，拥有了无限宇宙的庄严华丽华藏世界的一个觉者，在人世间还要经历这400美金的痛苦，为什么？因为我对钱有恐惧心理，因为我经历过很漫长的十几年，甚至于更长的穷困的，就说是吃不上饭、睡街头的这样的体验。这种体验太深刻了，贫困比死亡更可怕。
所以说是，我到今天为止，它去的不是说是我对400美金的贪婪，我对钱真的不贪婪，我发自内心地讲的话，我对钱真的是没有任何的贪恋和喜欢的，但是我害怕它。因为我曾经体验过没有钱，被现实生活鞭打得体无完肤的感觉，我对钱内心里面是有恐惧感的，这种恐惧感和贪婪是一个性质，那都叫执着心。
4.那么这个华藏世界和人世间的这个我对于400美金的执着有什么关系呢？因为如果我对钱的恐惧感不去掉，那么那个华藏世界的那些状态和境界，他就会将我这个恐惧感延伸成为对那个世界的专注力，那么那个世界就会变成魔境了。
5.修行的人啊，你修行的每一步，碰着的每一件事情，他都是连带着……他不光是连带着你人的品质，你人的这种生命状态，连带着你心灵境界，那只是最低最低层次，一个微生物层面上的东西，那个可有可无的。但是对于一个修行到很高境界的人来说，尤其是像我这样的，已经是大成就者了，入了八地以上就是大成就者，叫不退转果了，就是入了佛地了。对于这种圣贤来说的话，人世间任何一个执着心，他都牵连着你的佛世界形成的过程。
6.佛教修行的话，他的根基在于戒，戒律，戒定慧。这个戒律我持过，我持了，你看我从19岁修行啊，一直到我在遇到耶稣之前，48岁遇到耶稣之前，30年吧。30年，我持了30年戒律，我知道戒律是什么东西。戒律是把人的贪欲，心识的贪欲，思虑的这种妄想，压制在某一种程度之内，就像剪树一样，剪去了那个树上的枝叶，它的根还在。
所以释迦牟尼佛讲，一个人修行为什么要经历三大阿僧祇劫呢？就是因为这条方法它虽然很稳定、很保险，但是它很难去根，你知道吗？释迦牟尼佛讲过人的习气就像是闯入稻田的疯牛一样，要不断地用鞭子抽它。鞭子是什么？戒律啊。抽它，疯牛跑了，它以后就不来了，它不来了并不意味着它消失了呀。那些习气的种子还埋在你的阿赖耶识的种子田里面呢，那些习气的业果还在你的生命的细胞的微观的空间当中待着呢，只是他现在暂时不敢过来而已。但是在轮回过程当中，他还会在特定的时间，特定的场合兑现出来，因为因果不空的。万法皆空，因果不空的。“万法皆空”，指的是心识；“因果不空”，指的是已经形成的定业。为什么佛有“三不能”呢？其中一项就是定业不能转啊。
那么自从耶稣邀请我之后，我开始学习祂的教法。嘿，真奇了怪了，你像我学了一年多祂的教法了，我现在讲出来的法没有一句是祂的，我讲出来的法全部是佛的，为什么呢？因为我生命的根本的根本的究竟，就是那个“祂”，而“祂”是以佛，是以如来的形象呈现的，“祂”确实没有以西方圣主耶稣的那种形象呈现，你知道吗？
哪怕我现在天天就在学什么《告别娑婆》啊，《奇迹课程》啊，我讲出来的法没有一句是祂们的，因为祂们讲的全部是佛法，祂们语言背后的内涵百分之百全部是佛法。而我的生命的这种究竟根本的智慧和慈悲性全部是如来的那个，性质吧，你只能说是一种性质。
7.我仔细想了一下，因为不论你是西方的成就者还是东方的成就者，你堕落到人间来，所有的原因都是一样的，都是因为心灵见性的凝固，导致了所见对境的分别，就这么一个原因。无论你是从东边天上来的，西边天上来的，北边天上来的，进入到生死轮回的入口只有一个，就是人的心，就是人的见性分别。
8.释迦牟尼佛那个教法，祂是决定性质的啊，祂是决定性质的。释迦牟尼佛的教法，就是让你放弃此生，就是“戒定慧”嘛。“戒”的话，戒去一切身与意的分别；“定”的话，就是让你内在的这种见性的这种清澈起作用，从而达到你觉性的这种无生；“慧”的话，就是觉性的无生，消融了见性的清澈，从而归入到了究竟涅槃的无上正等正觉的大定，如来大定。这个就是戒定慧，祂是决定生命性质的东西。
而耶稣的教法呢，祂是圆满生命内涵的方法，这条道路特别快，但是这条道路特别有效，特别有效，非常有效。
9.耶稣那个法门啊，就上帝那个法门啊，祂的修行道路笔直、宽广、短促，要求高，承受力强，成效显著，但是祂没有那种智慧的支撑啊，祂很难突破到法界里面去的。而释迦牟尼佛的法，非常系统、究竟、智慧，祂是贯穿了佛界、法界到三界的，祂是完整的体系，但是祂的修行道路非常漫长。
如何把这个修行道路和究竟智慧合在一起，把耶稣的宽恕的法门和释迦牟尼佛究竟智慧合在一起，那么这就将是一个改变人类灵魂世界的一个重大的历史关口。
灵魂真的可以在很短的时间之内，就可以解脱身体自我死亡而带来的人格灵魂的轮回，这么一个不可避免的痛苦的结局。可以在修行宽恕法门的时候，融化人格自我，从而唤醒释迦牟尼佛那种，在众生生命当中的觉性的智慧；从而在这具身体死后，苏醒你心灵的见性也好，知觉灵性也罢，觉性普照也罢，还是无相智慧也罢，都可以不入三界的轮回了。这个是特别震撼而又特别伟大的一件事情。
——爱的温暖《华藏世界》2023-05-09
1.当当我经历了那些经济上，因为在我的内心深处啊，我人生当中最大的恐惧啊，是源自于贫困，源自于贫穷。贫穷比死亡更可怕。我经历过不止一次真正的死亡，死亡本身不可怕的，因为当你知道，当你确信地体验到、知道你死后等待你的将是大圆满如来的世界的时候，我对死亡本身是没有任何畏惧的，我对死亡是抱有一种很欢喜的态度去接受它的，但是贫困比死亡更可怕。
那么在我的心识思量当中，对于贫困有极深极深的恐惧，那么当我的这个觉受开始苏醒，灵性开始展现光辉的时候，尚没有净化的，尚未曾宽恕的心识思量当中的这种恐惧感，它们就会反噬我的灵性。那么它就会体现出来了外界的这个435美金的一个开关的事情，960美金的一个砍树的事情，它就反复地告诉我：你没有收入啊，你一分钱收入都没有，你全靠着自己平常点点滴滴从牙缝儿里面抠出来的那点钱生活的，你这个四百美金的话相当于你两个月的生活费啊，你这没有了之后你又没有挣钱能力，你怎么办啊？下一步的话你还想修行？你连活下去的能力都没有了。
它就会不断地这样去反噬，直到最后我去面对它、宽恕它，将自己的生命完全放弃了之后，我发现恐惧感它让我恐惧的并不是钱本身，而是对于长期的十几年来身无分文没有收入的、极其赤贫的那种心理状态和生命内涵的一种深刻的记忆，这就是我需要去宽恕的一个主要的课题。当我最终在我内心深处，将这种对赤贫经验和体验的记忆，将它宽恕、接纳、舒缓了之后，我发现钱财本身啊，外界的钱财本身对我不起作用了。我对钱财看得就真的是跟地上的泥土一样的，假如说我能不吃饭的话，我一分钱都不需要的。
我对人间的财富、钱财是，不是像人们说的“视金钱如粪土”，连粪土的概念在我这儿都没有，我认为钱财和我没有关系。我认为钱财就是地上的泥土，随处可见，但是它跟我没有关系的，我不认为有钱对于我，和我有任何关系，我也不认为没钱我就没有价值了。但是我内心对于贫困的体验，那种深深的恐惧感，它却牵动着我，并不是钱财本身牵动着我，是那种恐惧感牵动着我。
所以这段时间我一直在内在很深的境界，去以爱的这种温暖，以接纳的宽恕，去接纳这种贫困带来的这种极深的焦虑和恐惧，我就告诉我自己：你确实没有任何挣钱能力，而且你以后也挣不到一分钱，你就认了命了，你这辈子就是一个贫困潦倒，就是一个在饥饿当中，饥贫交困，饿死街头的一个尸体了，你就去接纳这个现实，去接纳这个饥寒交困、饿死街头、衣食无着，就说是一个流浪汉的一个最终饿倒在沟渠里面的这么一个结果，你就接受它好了，接纳它，接纳这一生你因为贫困而死掉的这么一个结果。
我接纳了这个结果本身，我以我内在的这种爱与宽恕去拥抱这个饿毙街头、身无分文的这个贫困至死的这个结果本身了之后，哎，我发现，它好像并不那么恐惧了，它的阴影还在，但是好像它没有根了。它的根已经被我的爱取代了，它的根已经被生命光明的宽恕和温暖所取代了，在那一刻开始我就知道我可以去接受我身边亲朋的资助了，然后我就解决了这个问题。
2.什么是修行的人呢？这个也是我自己实证的啊，修行的人不是你读了几本经书就是修行人了，经书任何人都可以读的，把它当成知识读的话也是读嘛，人世间的人，99.9%的人，都是在学知识，也就是说自我在学知识，而修行者是要将自我分解融化，从而让你的灵性，让你的灵魂跟佛经背后内涵相应的人。
修行啊，特别特别的艰难，艰难在什么地方呢？艰难在你的这一生，活着的你的这个躯体和你经历的这一生，你未来的命运，你都要放弃掉。放弃，这个你很难做到的，包括我都是通过一次又一次现实生活当中矛盾的选择，选择我的信仰而放弃对自我的维护，放弃自我利益的获得，放弃对未来自我幸福的期许，通过一次一次的放弃而获得了自己内在出离心一次一次的增长和稳固。一个修行的人在人世间最正常的状态是一个乞丐的心态，保持一个乞讨者的心态：我就是一个要饭的，我就是一个乞丐，一个流浪汉，人世间的任何东西都不是我所拥有的，而是我所借用的。
这一点你们达不到，达不到你就不能修行，达不到你读万卷经书没有用处，达不到你的自我一定会牵引着你内在的见性，牵引你的知觉去轮回生死。这是我给未来的人留下来的一个最宝贵的，一个修行的核心，修行的基础，修行终生要遵循的纲领，就是在人世间保持一个乞丐的心态，你可以在形式上享用一切，但是内心要切记它不属于你，它不是你的，是你所借助的，你在借用别人的一瓶水，你在借用别人的一顿饭，你在借用别人的衣服，你在借用别人的车子，你在借用别人的房子，这一切都不是你的，你一无所有，你只是在借用人世间一切的物质在生活而已，借用，记住了，你的内心是一个乞丐，是一个流浪者。
3.真正感谢我的人，不应该是那些癌症晚期肿瘤扩散的病人，他们觉得是我把他们的身体治好了，实际上没有。我自己的身体有了毛病了之后我还要用药物的。我救的是灵魂，我救的不是人体。人体好了那是因为你的心灵跟真理结上了缘分，你的心灵蕴含的生命被真理所滋养了、唤醒了、成长了，表现出来就是你的肉体细胞的这些信息被平复了，救赎了，宽恕了，你的罪责的表现——肿瘤就消失了。
我不是治病来的。所以说不要问我你的癌症什么时候能好，如果你是冲着，为了你的癌症治愈来找我，那你真是找错人了，你冤枉我了，我不是大夫，我有病都要看医生的。我谢谢你，我是救赎灵魂的。真正应该感激我的是那些邪教徒。现在回过头来看一看，我23岁的时候进入到邪教里面，后来因为维护邪教被单位开除，然后被关监狱。这么二十多年来流离失所，颠沛流离，现在回头想一想都是值得的，为什么呢？因为如果没有真正的神灵在人世间，如果没有真正的一个人从一个凡夫俗子蜕变成为一个佛法修行的大成就者，成为了一个人世间存在的法界的真神的话，邪教徒没有任何一个灵魂可以爬出无间地狱的，那等待他们的可不是癌症啊。
4.当我的修行，当这具身体的修行已经到了内在的这种见性啊，就是我清醒地知道我在说话的这个“清醒”，开始脱离了意识，脱离了心灵认知，脱离了自我体验，每天24小时处于那种自由、散漫的，但是又轻柔轻盈的光明状态的时候，我是没有赚钱能力的，我是没有生活能力的，我是没有工作能力的，甚至于我的生存都是将就的，我经常忘了吃饭，我想不起来吃饭的，我也想不起来睡觉的事情，就是平常处于一种你不动用意识的，一种内在安乐，非常微妙的一种安乐和亢奋的一种持续的光明的状态，而且那种光明状态的话，就是自由轻盈的，不受任何束缚的一种，遍觉遍照的一种，就像是充满了虚空当中的那种朝阳一样的感觉，轻盈、幸福、极乐、狂喜、永恒，源源不绝，那个就是我平常的状态。
所以说我是没法生活的，没法工作，也就更没办法赚钱了。这个时候，一个无良电工上来给我换了一个开关，收了我435美金，我两个月的生活费没了，然后当时我的眼泪就下来了。我没法赚钱去呀，我没地方赚钱去，我也不能赚钱，但是我的生活费也没有了，那个是直击心灵的痛苦，我没有存款的呀。紧接着，一棵树倒了，前院的一棵树被狂风刮倒了，三层楼那么高，然后过来一个伐木工人，要了我九百六，我当时我就想问他：“你看我长得像不像九百六呢？”但是因为我英文不好，我也没说出来，后来我自己就东拼西凑了点钱买了把电锯，然后自己花了半个月把那棵树收拾干净了。
后来我才发现不光是没钱的问题，也不光是没有工作的问题，而是这些最基本的正常生活的能力我都没有了。就说是一次又一次心灵的这种对于贫困的恐惧啊，再反过来在反噬我内心的这个灵性的体验的时候，记住了，这个就是地狱。如果我要是处在那种过不去的关口上，你们知道我是，在我正常的生活当中的时候我是不动用意识的，我意识到我在跟你说话，但是除了这个意识以外的一切思想我是没有的，你们能明白吗？我能感受到我在跟你说话的这种体验，这种平和和欢喜的体验，仅仅是感受而已，这个体验不能够延展成为更深层次的感觉的那种情感。我有平常对于这个食物和物质的这种体验，它是香的、是臭的、是甜的，是咸的，仅此而已，我不会对它有更加延伸更加细致的判断，你知道吗？所以在那种状态下的时候，当我没有赚钱能力，没有存款，又损失了我仅有的生活费的时候，在我内在里面，那个就是灭顶之灾啊，就好像是一个人全身瘫痪了，但是你的衣服又着火了，你是没有任何自救能力的。
这个时候呢，对于我人生当中绝望的前景，我的心识的那个对于贫困的记忆就会给我勾勒出来我这一生当中未来贫困至死，浑身长脓，饿毙街头的必定的结果的时候，这个就是地狱，真真切切、如假包换的地狱。外界你看不出来任何东西，无非就是损失了四百五嘛！但是你内在那个煎熬很痛苦。
5.当我在那种极度的压抑和困境当中，我选择的还是继续保持我内心的这种纯净，我宁可身无分文，宁可饿死街头，宁可说是过着这种生不如死的生活，我不放弃我的信仰，我不想动用我的人身意识和人格的这些自我的体验去向往人间了之后，我就等同于接受了我人格的死亡。我接受了我身体的死亡，我也接受我人格的死亡。那么接受我人格死亡的这个“接受”本身，它是因为选择信仰而形成的嘛，那么信仰的我，就和人格的我，和躯体感受的我，就分开了。那么我的人生，我整个的修行过程就是通过这一次又一次的选择而成就的，直到今天我成为了这个感应力，直到今天我既是法界的智慧，又是原始生命的灵性，而我的躯体当中又多了一样东西，就是取代我人格思虑的感应力，这个就是一个重大的一个进阶。
这个感应力就是历代高僧，那些深山绝壁当中的隐修士们所赖以禅定的基础。感应力成为他的心之后，他就可以脱离开他的心识思虑和人格意识，永恒地处在禅定当中，不受身心意识思维，不受器官细胞衰减而带来的各种影响，可以几千年上万年地活下去，这是分水岭。
6.这十几年来在人世间讲法，我从来不立教主，我不是教主，我从来都是修行者，我不收供养，任何人的任何形式的供养我都不沾染的。但是这十几年来通过我讲法，我救了许许多多的人，有成百上千个绝症的人、癌症扩散的人康复了，有成千上万个抑郁症患者，寻死觅活、对人世间失去信心的那些灵魂得救了，重新找到了人生的光明，更重要的是有成千上万的邪教徒，能够洗心革面从邪教的无间地狱里面重回人间，甚至于能够进入到佛法修行里面来为自己灵魂奠定一个美好的未来。要是从这些附加值上来说的话，那么今天的这个修行者，我是上对得起天地佛祖，下对得起我的良心和众生的。我一生清白一生无私，就是因为我是一个有信仰的人，而信仰赐予我的，就是唤醒了我生命的灵魂，觉醒了我生命那不生不灭的大智慧，唤醒了我生命当中灵性光明永恒的原始生命，直到今天这个灵性已经拓展到这个人格当中来，成为了这种感应力，以感应力取代了人格的思量心，这就再一次证明了佛法修行的真实不虚。
——爱的温暖《感应（上）》2023-06-05
1.过去我在2021年修行，我以为自己那时候，你看我这个，可以讲三界六道，可以讲法界的法，我以为我那时候已经在法界里面了，实际上不是的。那是我带有祂过去的记忆，而我对于法界和三界的描述是我在描述祂的记忆当中的神灵的情况，但是你描述，你回忆，你见到祂，和你亲身成为祂是两个概念，两种事儿，你知道吗？
就好像你在镜子里面见到了一个自己，你可以仔细描述那个自己，他的头发，他的皱纹，他的眼睛，他穿的衣服，甚至于他的皮肤，他的弹性，他的眼神，他的嘴唇，他一切的一切你都可以描述。但是镜子里面他毕竟不是你啊，你是要有感受的呀，我的喜怒哀乐的体验是什么？我意识动机的出发点是什么？我这个人的心理状态是什么？我心里希望是什么？我现在最隐秘的想法是什么？这些，镜子里面那个形象是不可能告诉你的，当年的我就是在镜子外面描述镜子里面的那个曾经的祂，你知道吗？
直到2021年10月份我经历了死亡，死亡之后呢，我发现在我生命当中有一个，不受我身心意识控制的，一个清澈的目光醒过来了，那个就真的是黑暗当中睁开了眼睛的感觉。我的身心、我的意识和我的身心意识看到的你们、这个人间，都是纯黑暗的，而那个苏醒过来的、睁开的眼睛，祂们却不在黑暗当中。祂伴随着黑暗却不被黑暗所触及，祂看到黑暗却不被黑暗所蒙蔽，那个才是法界，你知道吧？
然后，隔了两三个月，那个看到黑暗，却不被黑暗所蒙蔽，与黑暗一体，却不被黑暗所带动的那个空性的智慧，透过我的觉知，折射出来了灵性。从那一天开始我见到了耶稣。祂，以祂身上那种慈悲的光芒唤醒了我，在三界六道当中轮回了亿亿万年，早被我的人格意识所埋葬在岁月当中的我生命本质的那个自己，那就是无限的爱与宽恕，那个就是，我苏醒过来那个清醒的目光，折射在三界当中生命的本来状态。
从那天开始，如来的智慧，与耶稣的，与圣主的这些慈悲、爱、宽恕就融合在一起了。所以说在今天为止，我每天都在学耶稣的教法，以爱和宽恕来净化身心内在的自我，融化累世劫的业障，可是我所还原的依旧是如来的世界。
从今天开始我不再隐藏什么，我不再为了顾及人们的情感去降低自己的身份。我是如来，我有自己的世界，我今天明确告诉你们这一点。我是有自己世界的人，我的世界里面包含了佛的世界——华藏世界，我的世界包含了法界——觉性的世界，我的世界包含了三界内的灵性天堂，我的世界包含了三界内的六道轮回的一切众生，我是有世界的人，而今天我所做的这一切只是在还原我的世界而已。
——爱的温暖《感应（下）》2023-06-13
1.因为我是修行人嘛，我所讲的一定是自己实证的体验，实证的体会。因为这些实证体会他虽然不圆满，我现在的修行远远没有到如来那个境界，我仅仅是个八地菩萨的境界。
记住了：八地菩萨和佛是一种境界，祂不是某一个完美的人格，这个一定要清楚。这就是为什么那些宗教里面的人，他们听我讲法，他们会拒绝的原因。他们说是《楞严经》上讲了，任何人说自己是成就了什么佛菩萨啊，那个都是魔再来。错了！他们没有搞清楚“佛菩萨”是什么概念。佛菩萨不是“人类”，佛菩萨是“生命境界”，明白吧。
2.我修行，我苦苦修行了30年，中间我经历了很多次死亡，直到最终一次我真真切切实实的这具身体死掉了，我才苏醒了法界的智慧的。你们怎么可能指望通过你的意识，听到了几句佛法，心灵感受到几句佛法，你的生命就不死了呢？你不真正切身地从死亡当中走一遭，你是不可能知道什么地方是“永生”的，什么地方是“生灭”的。
我是从死亡当中苏醒过来之后，我才知道我生命当中具有了，不被身体、不被意识、不被心灵自我人格所带动的、所掩盖、所改变的，那个清澈的、永恒的，24小时睁开眼睛的觉性，那个时候我才有的。
而我自己修行的话，我能记起来的，那个就不是什么三大阿僧祇劫的修行了。在觉性的那个层面当中，没有时空的阻碍。任何一个世界的，任何一个世界里面的任何过去未来的每一刹那，都是尽收眼底的，都在你眼前的。那么在觉性那个境界当中，看到今生的我和看到过去的我的话，我觉得好像……我这么讲吧，我是把在觉性那个层面，十方三世诸佛的……十方三世诸佛，那个都是曾经的我的化现。
十方三世诸佛的智慧全部压在了今生这具肉体里面，我才能够通过短短30年觉醒的。如果说仅仅是，我要是个修行过程当中的人啊，一个人类，完全没有任何根基，在历史轮回当中一直是在三界内轮回的，不要说30年，3万年，300万、3000万年，3兆劫，你不一定能达到一个七地菩萨，你不一定能进入到灵性天堂的，更不要指望这个八地圣贤了。
你们是觉得修行好像很容易，你看老师通过这短短几年就觉醒了，可是你并不知道我过去啊。你没有那个智慧看到我生命的，在没有生我之前，我过去是谁啊，你并不知道啊。我也是后来觉醒了智慧之后才知道的呀，是吧？
那么我知道了之后我才知道，我今生的修行的话，实际上就是一个玩笑。我没有修行过，我真的没有修行过。我只是在履行着我降生之前的一个合同而已。我这具身体、我的人格、我的意识，是和最终的那个，你说是法身佛也好，还是“祂”也好，签了一个合同的。我是“祂”的使者，“祂”是我的本来。“祂”借助我这具身体在这个人间展现啊，就是两件事儿。
第一个，宣扬佛知见，重新振兴佛法，重新振兴释迦牟尼佛以及一切诸佛讲过的解脱法。这个振兴佛法必须得是觉者可以振兴，人类振兴不了的，学者是振兴不了佛法的，只有觉者可以振兴佛法。
第二件事情，也就是拯救那些陷入到邪教里面的人。你们想过没有？像这具身体里面的那一个无限尊贵，在法界里面十方三世一切诸佛、一切如来都是祂所化现的，那么一个究竟圆满、无限慈悲的伟大的一尊佛吧，祂怎么可能分辨不清楚邪教呢，祂怎么可能会误入邪教呢。
我今生进入邪教不是因为我愚痴，不是因为我贪婪，而是前定的事情。因为邪教里面有很多曾经与佛法有缘的生命，如果要是没有一个觉悟者深入邪教，再从邪教里面出来去瓦解邪教，这些生命将永世在地狱当中。他们连轮回的资格都没有了，进入到邪教之后你就不会再轮回了，就像你进入天堂之后不会再轮回是一个道理。
3.我进到邪教里面去就是为了救人，没有第二个原因，就是为了救人。因为邪教里面有一些很高根性的人，就包括我身边的，这都是过去的邪教徒，现在的成就都很大。但是要是没有我，没有这个大成就者亲身进入邪教，修行邪教，脱离邪教，瓦解邪教，他们没有人可能出离地狱的。他就算是退出邪教，他的心退不出来。
他的人体退出邪教，他不再参与活动，他的心退不出邪教，因为邪教它之所以称为邪教，能蛊惑那么多人，你以为他就是一个简简单单练一套功法？不是的，他有非常严密而且自洽的理论，你知道吗？那套自洽的理论的话，它是源于印度教的，他是抄袭了印度教里面“不二论”的其中一部分。
这套理论非常严密，它是超出于人类的心理学和人类的哲学范围的。人类是没法破除的，只有佛法可以破除。而只有觉悟佛法的觉者，可以以究竟智慧，破除他的二元对论的。只有破除了二元对论，灵魂才可能从邪教严密系统缜密的逻辑理论体系里面解脱的。你理论不解脱，你光是情感上不相信，没有用处，你知道吗？
4.你们看我在2022年1月份之前，我讲法永远都跟你们是平等的。我说我是把法讲出来，咱们共同精进，共同努力。我从来不称人的师父，因为我没有资格，别人给我磕头的话，我要还礼磕头的。别人称呼我“老师”，别人称呼我“佛”，我都是要禁止的，因为我不是，我知道自己不是，你知道吗？不是，你就不能冒充；冒充的话，你是要遭报应的，而且这种报应会非常大，因为你在亵渎神佛。
但是那个时候我却能够讲出来那些究竟了义的智慧来，为什么呢？还是那句话，我是“祂”的记忆。这个人世间的自我啊，这个意识和心识深处啊，蕴含着十方诸佛本体法身的记忆。
我是祂的记忆。或者说在人世间的这个我，是祂流落在梦境世界当中的一个认知。我通过我自己内心的认知，唤醒了对祂生命的记忆，所以我可以描述祂，你知道吗？我可以描述祂的样貌、祂的世界、祂的性质、祂的体验、祂的感受，我都可以描述，祂的表情都可以描述，但是我并不是祂。直到我2021年10月份经历了死亡之后，我对于祂的记忆成为了我的生命，在我这个人体生命当中苏醒了祂的眼光之后，我才是“祂”。
——爱的温暖《轮回》2023-06-27
1.我跟你们讲啊，我不怕得罪人。我跟你们讲，佛经很伟大，就是释迦牟尼佛留下来的教法非常伟大，《圆觉经》《华严经》《楞伽经》《楞严经》都非常伟大，但是太高了，祂太抽象了，祂跟人类生活没有关系的，挂不上钩，你知道吗？就好像我们每天看着天上的卫星，那个星星多闪耀啊，它对你的生活没有指导意义的。
你单纯地凭借持戒，想要去达到那种究竟的“法我皆空”的，“应无所住而生其心”的这种圆满状态，绝无可能，连0.001的可能性都没有，为什么呢？那是佛的境界，那是大彻大悟的人，完全脱落了身心意识，完全从累世劫的这种习气幻垢当中解脱了的大觉者的境界。你一个修行过程当中带着深重尘垢的人，你去模仿那种境界，你去重复那样的语言是毫无意义的，真的毫无意义。
但是我今天所走的这条道路，将基督耶稣的宽恕的法门，和释迦牟尼佛的究竟智慧结合在一起的道路，给人类，给未来的人类填补了一个空缺，就是从人类到天堂这个过程，我把它填补上了。要是没有这个过程，你不要想修行，不用想修行的这件事情了。无论是你背诵了多少大乘经典，你做了多少善功德，从人到天堂的这段过程你没有的话，你就不可能由人升到法界去，因为法界是彻底解脱了身心自我的“空性”，你知道吗？
而带有身心自我的人，你必须得要先通过身心自我的转换、升华，升入到天堂，从天堂你再进到法界就容易多了。就好像你要先从泥底里面，先升到清水当中去，从清水回归到冰面上来，你才可能透过冰面到虚空当中去的。
如果说是从冰面到泥底中间的这段时间是没有的，你在泥底里面没有经过中间这段清水的过程，中间这段清水完全是被淤泥挡住的，你永远回不到冰面上来，你进不到天堂去，你就不用再去想虚空的事情了，是绝无可能的。
2.现在生命当中，我只是觉醒了这一个觉性普照的这个生命的品质吧。就是我生命当中有觉性智慧的性质在，那种无生的气质在，所以我才能讲出无生的法义来，但是我并没有圆满祂。真正要圆满的还是我自己的人格自我内在的对于人格自我的维护。我需要通过各种伤害，各种顺境和逆境，将这个自我维护通过宽恕不断地去化解。宽恕化解了自我维护，就等于说，宽恕从恐惧当中，解脱了这个人格自我生死轮回的链条。宽恕的本身，他连带着生命原始的光明和永恒的天堂。
现在话我再反过来讲，这条路我现在已经走通了，虽然它不宽，只有一道门。我现在目前的话，只是接引一些根基特别好的人，或者说特别虔诚的人，就是你根性不好，但是非常虔诚也可以。因为这条路我现在已经走通了，我现在已经走通了从一介凡夫俗子到修行者，从修行者到神灵，从神灵到天堂，从天堂到圣贤，从圣贤到佛的整个过程我已经走通了。
但是因为他是我走通的，所以他带有我个人的很强烈的这种生命痕迹。我生命的痕迹就是“真实、虔诚、宽恕”，就这三个词。所以说是我接走的人，我能够带走的生命也是要符合这三个条件的——真实，宽恕，还有虔诚。
3.这段时间，我一直是处在不间断的磨难的考验当中。刚开始是435美金的电源开关的事，然后又是960美金的砍树的事，结果后来呢，就前几天又碰到了一个更重大的，足以导致我生活全面崩溃的事情，是一件恶性事件。但是这件事情当中的话，因为我是受害者，是属于无辜的，所以说当时我碰到了之后，我内心就非常地痛苦，很愤怒，也很痛苦，因为完全是无辜的，是平白无故地遭受到了这种伤害。然后我内在就对这种伤害产生了巨大的这种拒绝、恐惧、愤怒，甚至于那种仇恨的这种心理。具体事情就不说了，因为它牵扯到我的生活的隐私。
然后后来我在极度的愤怒当中，我就在想，我说：主啊，为什么会让我遇到这种事情呢？就是我没有做错任何事，我是一个在人世间如此善良、如此纯洁、如此助人、如此慷慨、如此无私的一个人，有无数人因我获得了灵魂的新生，有无数人在我这获得了灵魂的这种方向和生命的光明，我今生没有伤害过任何人，没有欺骗过任何人，没有向人间索取过任何的物质和赞誉，为什么我会要遭受如此的这种痛苦，甚至于巨大的绝望的伤害？为什么会这样？我百思不得其解。
但是后来，当时是在凌晨两点多了，我就在内心里面想，我想耶稣祂连伤害祂的人都能宽恕，为什么我不能够去宽恕这些个切身伤害我的人呢？然后我就在内心里面默默地去宽恕他们，宽恕他们，我原谅你们，宽恕你们。同时，我也就宽恕了、安抚了我内在，那个被这种巨大的伤痛所陷入了巨大恐慌的自我。
我生命当中有两句咒语，这两句咒语，治愈了我生命当中极深极深的，我人格内在的那种焦虑和对于人生的这种厌弃感。这两句咒语是：“上主是爱，上主爱我。”“上主是爱，上主爱我。”我在内在不断地去向自己的心重复这两句话——“上主是爱，上主爱着我”，然后就沉沉地睡过去了。
4.我是个修行人，我不说谎。站在灵魂这个角度，我为人类开创了一条不死的道路；站在灵魂这个角度，我为未来无数无量的灵魂开创了一条通往天堂的捷径；站在修行的角度，我弥补了古代这些圣贤们，在修行过程当中留给人类这条道路的不足。
你们知道吗，无论是佛法还是基督教里面的这些圣言，他们中间有一段道路是空白的。佛教里面的《金刚经》《华严经》《圆觉经》《楞伽经》《楞严经》，这都是我熟读的经典，《维摩诘经》，讲的都是究竟法义，那个是只属于佛的，十地大菩萨以上佛的那种究竟了义的智慧。
我们人类去读，能够净化身心，能够让你的身心清净，但是，祂不可能去融化你累劫的，你的心识储存的习气与认知记忆，绝无可能。因为祂离得太遥远了，你知道吗，太遥远，佛距离人类太遥远啦，祂没有中间过程。就好像是从地下室，然后到100层楼顶。佛站在100层那个楼顶，祂跟你讲100层楼顶的境界，你地下室身处黑暗的人，你天天去读那个境界，你也是以地下室的黑暗的境界去揣摩那个光明境界，你的所谓的光明依旧是黑暗的延续。
因为没有几个人在历史上真正地突破了死亡，所以他就没有留下来，从人类突破死亡进入到这种永生，从永生回归到觉知，从觉知恢复到觉性，从觉性圆证如来的过程。中间从人类到天堂，从生死当中的人类到天堂的过程没有，没有人讲过。也就是说从人的意识到人的心识，从心识到思虑心，从思虑心瓦解，就是想阴破到行阴流，从行阴流到觉知这个过程，没有人细致讲过，或者说没有几个人实证过。
或者我说得更干脆一点，有些人他只是部分到了，就像我现在一样，我是部分到了法界，我在法界当中已经圆证了不生不灭、究竟当下的智慧了，但是我并没有圆满法界，你知道吗？我现在仅仅只是刚刚进入法界的八地大菩萨，但是我并没有圆满到觉知熄灭了灵性的，然后觉知融入了觉性的十地大菩萨。这中间跨越了整个灵性宇宙到法界宇宙的整个大系统。
——爱的温暖《生死》2023-06-29
老师：祝福你。