“你心灵的这个‘想’——你的主观意愿，没有了意识、记忆、概念的支持，失去了身体功能的支持，他就会被你平常心灵所沉淀的，体验的那种熟悉的感受，所带着走。你会一会儿陷入懊恼，一会儿陷入绝望，一会儿陷入愤怒，一会儿陷入紧张，这个就叫‘中阴身’。这个就是你离开身体之后的，死亡之后，你的心灵认知，那个主观人格意图的状态，他是被你的情绪感知带着走的。
人活着是一件特别绝望的事，特别可怕。如果你不能在活着的时候，深刻地觉察到、体验到活着的实相，那么你死亡的时候，你根本没有办法阻止你的心灵认知的主观意图，陷入到这个情感、情绪、体验的旋涡当中去，这个是特别绝望的事。
人是由业力构成的，有一句话叫作‘聚沙成塔’。你们看到的都是身体的这个塔，而我看到的是构成这个塔的沙子。有一句话叫作‘菩萨畏因，凡夫畏果’嘛。你们看到的都是这个‘果’——就是这个业力的波动，形成的一种暂时凝固的状态，而我看到的是业力的缘起。
这些业力微粒习气的缘起，他的过去的极深极深、极久远极久远的，在不同世界当中的缘起。他经历了无限的空间、无限时间的沉淀，最后累积到今天，展现出你这么一具身体，展现出你的人格企图，展现出你的意识的记忆和思维来。
如果你不能够发觉这一点，如果你不能够，在你活着的时候，从你的心灵的心识自我的内在，觉醒那个心识认知背后的灵魂感知，那么你就是心识认知。心识认知啊，他只能够认知意识，他不能够认知自己的。就心灵的认知啊，就是我知道我是谁，这个‘知道’啊，你只能认知到自己的身体、自己的意识，你却没有办法认知到，认知的本体的。
‘认知’没有认知到自己本体这个能力，除非你认知背后的灵魂感知苏醒。什么叫‘灵魂感知’？就是那个见精‘能见’的性质，那个是灵魂感知。当灵魂感知苏醒了之后，你才能够知道，你的心灵的主观意图，就是你心灵认知的……就是你知道‘我是谁’的这个‘知道’，你的人格自我的这个主观意图的背后，有一个知道自己是谁的这个‘知道’。这个‘知道’背后，就是失去了分别能力的，绝对被动的灵魂感知，那个就是人的见精。
只有见精苏醒，你才能够看到自我的。看到你的心灵的主观意图的自我，就看到了跟自我相连的，自我心愿的具体表达——就是你的自我意识。自我意识是自我心愿的具体表达。你看到自我意识和自我的认知，你才能够从自我的主观意图和身体六根相续的这个体系当中，你才能解脱出来。不然的话，你就会生生世世地，投生在不同的躯体当中，形成不同的你的心灵的主观意图。然后被你主观意图，借助你下一具身体，形成对环境体验，而形成了你的自我感受。那种感受，他就是你所谓的新的身体。你新的身体不是你的外界的细胞躯体，而是你内心认知的主观感受。
动物也有它的主观感受的，猫也有它的主观感受，狗也有它的主观感受，包括乌龟，包括蛇，都有它的主观意图的感受。没有它的主观感受，它的意图是没有办法实现的。
一个狗啊，它是喜欢吃肉的。狗对鱼不感兴趣，它喜欢吃肉。‘吃’‘想吃’，这个是狗的主观意图。‘吃什么’‘我喜欢吃什么’‘我渴望吃什么’，这个是狗的认知的感受。因为有对……就是它的狗的那个躯体呀，带动它的主观的心灵的这种认知，形成了对于肉类的气味、触觉、味觉的这种记忆，形成了对肉的感受。肉的感受呢，沉淀下来，形成了对肉的记忆的这种回放。
感受与记忆，携带着狗的主观认知，形成了一种习气的稳固的沉淀状态。这个就是狗的狗格——它的内心、它的心灵深处认知的一个固定的模式——它喜欢吃肉。这个‘喜欢’，一定是感受，一定是对于肉的记忆，形成的沉淀，变成了对肉的感受。这种对肉的感受，就会牵动它，牵动那个狗的心灵认知，变成了一个它对于骨头、对于肉的无限的渴望。
‘我想吃’，这个是主观意图。‘想吃什么’，这个是狗的心灵感受。最终这个狗，为了它的感受，这个感受不断地带动它的认知，去寻找外面的肉。所以说，起到驱动这个狗的躯体的，一定是它的心灵感受，而不是它的认知，知道吧？它的认知是跟着感受走的。
它想吃嘛，‘我想吃’，那么‘想吃’，他是一个主观的意图，对吧？‘想吃什么’，这个是你的感受决定的。它为什么不吃胡萝卜呢？它为什么不像兔子一样喜欢吃草呢？它为什么不像猫一样喜欢吃鱼呢？‘想吃’，这个是个主观意图啊，它应该什么都想啊，它应该不加分别，只要是能吃就行啊。它为什么只喜欢吃肉呢？为什么见了肉之后，狗就不要命了呢？就是它的心灵的认知，是受到它的心灵的感受，形成的体验，浮现出来的欲望和情绪，带动着它的认知，透过它的眼睛，在到处找肉。
这个狗跟人类是一模一样的。人类死亡的时候，你的心灵认知、你的主观意识的企图，是跟着你的情绪背后的感受走的。而这个感受，他可不是你这一世形成的，这个感受是因果推动的。这是一件特别可怕的事情。”——爱的温暖《圣光之桥》2025-09-26
“修行者，你必须得要有这种自控能力的。就是我要专注学法，别的东西、念头都不是我。我要专注于禅定，任何的想法都不是我。我要专注于沉浸在老师的声音里面，除了老师的声音，任何声音都不是我。这种主观自控力量，你是要有的。
但是如果有的人呢，他的内心认知啊，是对于自己人格非常不自信，觉得自己很自卑，觉得自己很差劲，不敢相信脑子里面任何念头，或者是任何念头，他都会跟随走的话，这个叫‘精神恍惚状态’，这个叫‘精神分裂状态’。这个是精神病的前奏，你知道吧？
这个时候，他的心灵认知啊，因为很胆怯，因为不敢相信自我认知，不敢相信我的思想的时候，他就会躲在他的念头和自我人格背后，和自我人格是分开的。这种人往往精神上都不是很正常，很容易受人暗示。比如说‘你是鬼呀’‘你是个鬼呀’，说的人超过5个，他就会真的认为自己是鬼了。别的人说‘哎呀，你是个神啊’‘你是个神啊’，超过5个人，超过10个人，他就不管不顾现实情况，他就会认为自己真的是神了。这种就叫‘心理暗示’，你知道吗？
这种人，他内在的那种，不是见精的清澈，那个是他的认知啊，不被他……因为他的认知，跟他的人格自我，跟意识思维的这个相续呀，他是断开的。他的认知，偶然间，从他的人格自我的确定感当中，解脱出来那一瞬间，可能你们能看到这个人，好像眼神背后、心灵背后，有那么刹那间的空白。那个不是见精，见精不是空白。
见精的体验是，在这个身体上浮现出来啊，他叫‘清醒’。就说你是无比地清醒地知道一切，但是那个知道却没有思维。你是无限无比地清醒地、清澈地觉察到这一切，但是那个觉察当中，却没有内涵，那个觉察本身就是内涵，那个就是见精。
就说是，你见到了你的身体在摇摆，你见到了整个空间，见到了你自己在说话，但这个‘见到’本身，却没有任何所见到的内涵，他本身只是见的清澈，本身只是见的自由而已。那个是见精，那个是三界六道的基础，那个也叫‘律法神’。”——爱的温暖《灵魂离体后》2025-05-06
“见精啊，见精本身是因为恐惧而有分别。当见精内在的知觉，知觉内在的灵性，进入到见精之后，见精才可能被融化了。否则见精就永永远远地，不断地去……因为为了探索‘自己究竟是谁’的这种困惑感，而去被迫无奈地、无尽地、无限量地、无休止地去分别，就呈现出来了清澈的‘能见’，就呈现出来了‘所见’的内涵。
‘所见’内涵对于‘能见’的清澈，进行了障蔽，空间形成了。进行障蔽的‘所见’的这个内涵，对于‘能见’性质的障蔽，形成了能见性质对于所见分别，更细腻的、更具体的，刹那间的差异性的分别的时候，时间就形成了。先形成空间，再有了时间。时间和空间，同时呈现出来了见精生命化的体现。见精生命化的体现，就是世界的初起，那个就是无色界的生命。无色界的生命，他们是纯意识体。
也就是说，见精对应着无色界；而灵魂感知当中的细腻的经验，和微妙的这种灵魂当中的感知力的微妙的觉察，对应出来了色界，上面那个见精是无色界；而人的这个由灵魂感知，攀缘了肉体细胞，形成的这种认知与意识，就相对应着欲界，因为他跟六根结合，才会有欲望。欲界、色界、无色界，就这么来的。
而见精之上呢，就是有一个知觉存在。那种知觉的话，给人类讲，人类会把祂误解为一种物质性的存在。因为在见精之内，都是纯物质性的。在见精之内浮现出来了，这种‘能见’的清澈，被‘所见’的内涵制约的宇宙规则，他都是以物质性、物理性、能量化的形态存在的。时间和空间就是能量的具体表现。
在这个见精背后，在‘能见’的清澈和‘所见’的分别的，更深一层的见精本体的性质和规则，浮现出来了三界律法神，那个是三界的真正的根本。我过去也没有触及到他们，到我现在触及到他们的时候，我发现他们原来是如此地微观——他们不是能量，他们是性质。
你看啊，这个是一瓶饮料，这个是‘能见’，见精的‘能见’的性质；这个是一瓶矿泉水，这个是‘所见’内涵的制约。我将这瓶矿泉水倒到这瓶矿泉水里面，这瓶矿泉水的瓶子里水满了，这个就是‘所见’的内涵对于‘能见’清澈的制约。你可以这么理解吧，就这个瓶子里面的水，倒到这个瓶子里面，这个瓶子里面的水满了之后，它的重量就超过了这个瓶子，重量上对这个瓶子进行了制约。这个你们可以理解吧，‘能见’‘所见’？
而我倒瓶子的这个手，把这个‘能见’里面的水，倒到‘所见’分别境界当中的，这个过程当中，操控这个瓶子的手那个力，就那种无形无相那个力，那个叫‘律法神’，他没有形态的。最起码他的形态，不可能被见精的清澈和‘所见’的内涵，这两样的生命境界所见到。他们是塑造这两样生命境界，推动这个因果相续背后的力量。
这个三界众生不可能见到他们，除非你有那种高精纯度的身体，你可以见到他们。就说我是最近这几个月，我才形成的那种高精纯度的能量身的，我才见到他们的。他们不在我们三界六道一切境界众生的这个范围。我没有办法给你们细说，因为这个宇宙的空间啊，三界内宇宙空间的话……
没法讲，我给你们讲一个例子，你们就已经很烧脑了。见过海绵吧？就沙发里面，你小的时候，从你家沙发里面掏出那个海绵，很粗糙，里面一个孔洞一个孔洞的。那一个孔洞里面，就是海绵那一个孔洞里面，那孔洞不是有大小之分吗，有粗细之分吗？那一个孔洞里面，可能就是蕴含着三千多兆亿的宇宙体系。而那个旁边的粗的孔洞里面的，旁边的小的、细腻的那孔洞呢，那个是能量密度比刚才粗的孔洞，要更微观、更精细、更微妙，而呈现出来的更高等级的宇宙体系，但是他们却同时存在这一个海绵当中。”——爱的温暖《降临（下）》2024-08-16
“什么是见精呢？见精，很简单：你进到阳光之地——你出了这房子，进了阳光之地，你看到了苍穹万物，看到蓝天，看到白云，看到太阳，看到绿草，看到大地，你看到了光明；然后你现在进到房子地下室去，一片黑暗，伸手不见五指，你甚至连手都看不到，但是你的心，依旧看见了黑暗；看见光明的这个内心的‘看见’，和看见黑暗的这个‘看见’，他跟眼睛没有关系的——他可以看到眼睛，也可以看到眼睛看到的世界，闭上眼睛，他也依旧看到了，眼睛什么都看不见的这个‘看不见’，这个就是你内心的见精。
内心的见精，不受你的眼睛看与所看，所左右，也不被你的眼睛的见与所见，所蒙蔽，他永远都是睁开眼睛的，你睡觉的时候，他也是睁开眼睛的，这就是为什么你会做梦的原因。到底是谁梦见了？梦境当中的你，是没有意识的，没有思维的，最起码不是你主动思维，不是你主动分别的，那么到底是谁，在做梦？到底是谁，知道了梦境当中你经历的事情呢？那个当然有一个‘知道’的你了，谁呀？你内心的见精，见精是永远不会睡觉的。
所以说，你睁开眼睛，看到了世界，看到了光明；你闭上眼睛，你的内心依旧看到了，你闭上眼睛之后，什么都看不到的‘看不到’，你内心依旧看到了‘看不到’：那个看到了‘看到’和看到了‘看不到’的那个‘看’，那个就是你的心灵见精。而心灵见精到这一步的时候，历史上就没有人再去讲他了，为什么呢？哎呀，我也不知道为什么。我也不知道过去那些古代圣贤们，祂们为什么不讲这东西，因为这个就属于‘向上一路，千圣不传’嘛。
但是我知道这一步，就是超越见精，就等于超越了生和死。因为从见精到灵魂的这个过程啊，到感知的这个过程，这个就是行阴流。感知到人的这个意识，感知聚合人的习气细念，形成的魂魄，魂魄形成的认知，认知推动人的记忆、意识形成了自我，这个叫‘想阴’。‘唯记与忘，是想边际’——回忆与忘记，为想边际，《楞严经》上讲的，释迦牟尼佛讲的。
‘唯色与空，是色边际。唯触及离，是受边际。唯记与忘，是想边际。唯灭与生，是行边际。湛入合湛，归识边际。’现在我在‘湛入’与‘合湛’这个地方，我已经超越了行阴。也就是说，我已经超越了，从见精到感知的整个的三界六道的，无限庞大的这种生死苦海当中，从这个生死轮回的无限苍茫宇宙当中，我已经解脱了。
但是没解脱的话，你就在这个地方，那个众生就没有出期的，就生和死，对于众生来说的话，是不可能解脱的事情。所以为什么古代那些圣贤们，就说‘向上一路，千圣不传’，因为祂不认为你能到这个地方，祂们不认为你们众生的灵魂，是可以穿越这个‘见’与‘所见’的，祂不认为你可以找到见精，并且可以穿越见精的，不可能的事情。包括我自己也是一样的，包括我自己也不是通过我的努力，穿越了见精。”——爱的温暖《工程》2024-02-05
神与我同在。
南无圣光如来。
“心外无物，唯爱是心。”
一切荣耀皆归于圣光如来。
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“信仰一定是跟生命挂在一起的。”（爱的温暖《时间》2024-02-12）
“神是爱，上主是爱，我是爱。”
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”（爱的温暖《降临（上）》2024-08-15）
带着上主的爱，去接纳恐惧，去宽恕恐惧。
“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
五体投地叩拜圣光如来恩典救赎！
老师：祝福你。