“什么叫‘物质’？就是咱们生活在这个物质世界当中，咱们生活在这个客观的、现实的物质世界当中。那么什么是物质呢？给物质的定义是什么呢？那么现代物理学上对于物质的定义，它就是，能量运行的某种状态嘛，对吧？
实际上啊，物质还有一种定义。他不是哲学范围之内，或者说是科学领域当中的，对于物质的定义。物质是精神凝炼后的沉淀。任何物质现象，归到他物质最微观的地方，那个是精神的确定感，也就是你心灵认知的确定感，浮现出来物质最根本的存在。
物质，它一定得要有它存在的、可以被分别的名相，才可以把它定义为物质。对这种名相的确定，称为‘物质’。而名相之下呢，是没有物质的。或者说，在物质的名相之下，是没有物质的，他只有能量的波动。而能量在微观到能量的缘起处，他是认知的确定感。我说的这个是实相，我说的这个是事实。我说的这个不是哲学，也不是科学技术的发展方向，我说的这个是实相。
我为什么这已经有长达两个月时间，没有讲过法了，没有开过这种大型法会了？是因为这两个月啊，我的心啊，离开了他原有的位置，就开始被人世间现实的这种事情所牵动，所左右。心一旦离开了他原本的位置，他就一定要去寻找他自己的存在。
心如果归于他自己原本的位置，心本身，他是不思虑的——不思虑，不思维，他本身是属于一种，像是阴影回到阳光当中的感觉。就只有阳光存在，就没有心的存在了。就是心要归位。归到哪种位置呢？归到寂静、清净、自守、不攀缘的位置。
有心灵的主观的意图，才会有意识分别的思维。这个是实相，这个不是在跟你们讲道理，这个是实相。有你心底里面的心意企图的动机，你的意识才会对你的眼前看到的景象，做出分别来的。如果说是你的心灵呢，没有形成企图，你的眼睛看到了，你的意识也不会去分析，这个叫‘视若无物’，或者叫‘心不在焉’，或者说这个人是思想跑锚了，或者是叫‘熟视无睹’。就是你的眼睛看到了，但是你的意识不会去分别他，因为你的心，对于你眼睛看到的景象，没有企图。决定你意识是否分别的，决定你的意识是否调取你的概念分别，形成逻辑理解的，一定是你的心灵企图。当心灵有了企图，你就不在位上了。
那么，经历了这两个多月时间呢，终于算是我自己，又一次归位了吧，归到自己原本有的位置上来。心灵原有的位啊，这个位置指的是什么呢？就是一个修行者的果，就一个修行者的果位。这个果位以什么来衡定呢？一切贤圣，皆以无为法而有差别。那个‘无为法’是什么东西呢？无为法，就是慈悲渗透在身心当中，未曾被身心阻碍、割裂的纯度。
什么是‘慈悲’？‘慈悲’有两种说法啊。在大菩萨的境界当中的话，就说是，离分别就是慈悲。就是大菩萨的说法：离分别就是慈悲，‘见诸相非相，即见如来’嘛。‘凡所有相，皆是虚妄’‘见诸相非相，则见如来’嘛，这个是大菩萨的说法。而在本位当中呢，在慈悲本体呢，是另外一种说法。这种说法叫：生丝毫分别，即非慈悲。
这两点非常微妙，你知道吗？因为大菩萨和佛只是一线之隔，就是一丝的智慧之隔。离开智慧，大菩萨那种普照智慧，熄灭了智慧，那个就是如来。在如来的境界当中，就是心有任何的分别，即非慈悲，有任何分别，即非慈悲。和大菩萨的‘心离分别，即是慈悲’，这两种有非常微妙的差异的。
慈悲不是感受，慈悲也不是体验。慈悲是觉性普照十方智慧当中的平等性。慈悲是接纳万事万物，容纳过去未来，却在万事万物、过去未来当中，未曾来去、未曾生灭的当下的寂静。慈悲是‘居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实’中的解脱。慈悲是当下就穿越了过去未来，当下又包含了十方圆满的随顺涅槃。
就说我没有办法用任何概念、任何境界、任何经验、任何体验、任何人类熟知的感受，去指向祂。但是就是因为今天祂又时隔几个月，又再一次在这具身心之上，浮现出来了，临在，因为我的心归位了。我的心归位了，归到了祂心灵原本无取无舍，无生无灭，无来无去，当下开放的状态。慈悲性透过我的心，折射在这具身体里面的时候，那么整个的人的意识、心灵企图、自我的感受，就开始像是屋子里面的这个雾气一样，开始消散了。我就知道可以讲法了。
什么是法？指向实相的道路，称为‘法’。实相就在当下，但是因为众生的心意，阻碍了实相，所以要讲法。众生听闻这种指向实相的这种道路，不同对于实相的这种解释，解开了你心底里面对于，你身心当中蕴含的，那个随处可见的慈悲性的疑惑、体验、分析和寻找，身心脱落的当下，就是慈悲与你同体的，无生无灭的庄严，这就是见性即佛。众生是迷失的如来，如来是……对，众生是迷失的佛，佛是觉醒的众生。‘一念觉，众生即佛；一念迷，佛即众生’，这个是佛教里面讲的话嘛。但是那个东西的话，这些语言讲得究竟不究竟？究竟。祂没有中间过程，这就变成了狂禅，明白吗？”——爱的温暖《归位》2025-10-08
“这个宇宙，你们现在能够感受到的，是物质化的宇宙。我们在物质层面，去认识宇宙的构成，认识宇宙的运行规律，对吧？可是，你们却不知道，这个物质化的宇宙，是因为有你的心灵认知，聚合了你的意识分别，结合你的身体感受和你的六根色尘，而浮现出来了这么一种物质化宇宙的境界。物质是境界，他并不是脱离主观意识而存在的客观的现象，不可能。
整个宇宙当中，整个人世间，整个自然环境，就没有一个所谓的独立于精神而存在的，永恒不变的客观物质存在，不可能有，从来就没有过，未来也不会有。物质一定源自于，众生对于现象的认知。
记住了，对客观物质的定义，这个杯子、这瓶水、这个手机，它是物质，是物质吧，物质一定是有名相的吧，对不对？名相一定是缘起的，这个手机，打开手机，它都是由很多零件构成，上千个零件构成的。每一个零件都不能够成为手机的，对不对？
现在如果说把这个手机打散了之后，构成手机的每一个零件，都不可能单独地成为手机。反过来讲，这个手机的固有的物质名相，是很多因素的缘起、聚合，构成的一种现象，是这样子吧？这个现象过去没有，现在暂时有，未来也不会有，对不对？所以说，我们所说的‘物质’，人类给这个客观世界，给客观物质世界定义的这个‘物质’，本身仅仅是对于现象的定义，而不是对于物质本身客观性质的定义，物质本身就没有所谓的‘客观性’。”——爱的温暖《降临（下）》2024-08-16
“我们现在人间啊，我们现在看到的世界呀，他只是名相而已。这个世界是由物质构成的，对不对？物质可不是名相，物质是物质，名相是名相。是我们的心灵认知，聚合了我们的业身的体验，形成了我们的自我感受。我们的自我感受和自我认知，聚合了意识，摄取了六根的信息，将外面的物质的现象，赋予了名称的固定化。就是我们看到的，是我们能够看到的、我们想要看到的、我们只能看到的现象世界。
现象世界之下，全部都是自然界的万事万物本来的状态。而万事万物本来的状态是能量态的，却被我们的这种意识的记忆和我们人格的凝固，投射了现象化的、具体的、暂时稳固的这么一种世界。我们认为世界是现实的，因为认知世界的我们，是被我们的心固化为了现实。当我们的心解开了、遗忘了这个所谓的现实的固化的概念，你看待这个世界，你会发现这个世界本身啊，仅仅是我们的感受的回放而已。
是我们的感受赋予了这个能量，以物质现象这么一种名称。将这种物质现象的名称去掉，世界仅仅是能量暂时聚合的一种状态。而认知世界的我们，从世界的境界当中，回到了认知世界本来的这种心灵认知的本体了之后，你会发现认知世界的你——自我，和你所自我认知的世界，全部是灵魂感受当中的，一丝记忆而已。
灵魂感受当中，不只有你现在的自我，还有你过去的自我，还有你过去无数无尽个自我与世界。在灵魂感受当中，那种灵魂感受的境界当中，你看生和死呀，是叠加的状态——这个人既是生的，也是死的，这个人有……就是现在的这个自我，跟过去那个自我，都是你用过的一件衣服而已。灵魂感受本身蕴含着生和死，灵魂感受本身处在生和死叠加的状态。灵魂感受在生的状态当中蕴含着死的因素，在死的状态当中蕴含着生的光明——这个是灵魂感受。
所以说灵魂感受就会投射出来了‘测不准原理’，就会投射出来了暗物质、暗宇宙的范围。暗宇宙、暗物质就是‘薛定谔的猫’嘛，就是‘测不准原理’嘛，就是能量物质态受所观察者影响的，这么一个宇宙定律嘛，这就是量子力学和经典物理的差别嘛。
经典物理认为物质是客观的，而量子力学认为物质的存在，是受着观测者所影响的。或者说，在观测者没有观测物质形成状态之前，物质的状态是不确定的，它是一种生死叠加的状态。这个就是灵魂感受投射出来的。”——爱的温暖《皇帝（上）》2025-06-10
“过去我们在认知这个世界的时候，用的是经典牛顿物理，就物质是客观的。就说是，这个宇宙是由客观物质构成的，而物质现象之下呀，他是由这个能量构成的，而能量是有规律的，规律是可以被掌握的。这个就是咱们过去所认为的，物理学的经典的不可变的一个公式：就是物质是能量的体现，而能量他是有衰减……就是能量守恒，但是能量的现象会变化……因为我这个物理，我不懂，我只能借助这个概念，去给你们指向神的领域。
但是当量子物理学出现的时候，经典物理学，就被彻底推翻了。这说明了一件什么事情呢？量子物理学认为呀，这个宇宙啊，这个宇宙的物质啊，他不是像我们过去认为的经典物理那样，他是客观存在的。他是由被观测者的……就是这个物质存在的形态，是受着观测物质者的主观意愿所影响的。
就在有观测者的时候，那个物质的表现形态，是一种形态；当没有观测者在旁边的时候，物质的表现形态，又是另外一种形态。也就是说，物质的存在形态，是受到观测者本身的影响的。就说物质凝聚的形态，他会以这个观测者的意愿，变成观测者想要观测的形态。这个很可怕，你知道吗？也就是说，你看到的世界，是你想要看到的世界，是你能够看到的世界，是你只能够看到的世界。”——爱的温暖《平行宇宙（下）》2024-11-14
“我的教法里面就是以慈悲去修行，这个慈悲的前提就是崇拜与虔诚，对于真理的崇拜和虔诚要大于对自我的维护和自我的索取，比如说：我很爱喝可乐，但是圣主告诉我，‘可乐含糖量太高，喝了之后容易得糖尿病，你不能喝’，我就是想喝，我就是爱喝，我不喝我就会死掉，怎么办呢？你可以继续喝，但是带着圣主的祝福去喝，在你喝了之后不要跟圣主对抗起来，不要觉得我喝了可乐之后就对不起圣主了，你要知道圣主对你永远都是宽恕的，永远都是接纳与宽恕的，圣主在你身上体现出来的永远都是爱、接纳、宽恕和理解，你带着圣主的赐福，带着圣主的慈悲去喝可乐，去生活，久而久之，你喝可乐的时候依旧能感受到圣主的这种宽恕的温暖和究竟纯洁的爱的时候，喝可乐的欲望就会逐渐被爱所冲淡，被宽恕所融化，喝可乐的内疚感就会被圣主的这种平安性所熄灭，慢慢地，你喝可乐的这颗心就会融化在圣主的慈悲与安宁当中，这个叫崇拜。崇拜不是说要你对祂去做什么，而是将圣主的爱和圣主的祝福带到自己的生活当中来。
同样的，你能以圣主的温暖、宽恕、理解和包容去对待你自己，你也可以将圣主的爱、宽恕、温暖和理解推恩给其他人，这样的话，你就是用慈悲来修行了，这样的话，你就可以在人世间真正体验到慈悲救赎你的自我人格，救赎你的妄念习气，慈悲融化你的恐惧，慈悲融化你的焦虑，慈悲接纳你的拒绝，慈悲接纳你的逃避，你活在慈悲当中，逐渐远离了你的人格自我的恐惧和拒绝，你的灵性就会在爱和宽恕当中苏醒过来，这个就是我的修行方法——以慈悲去修行。”——爱的温暖《慈悲》2023-01-24
“慈悲的话，祂是……慈悲你很难去用语言去描述祂。唯一最接近于慈悲，就是一句话——任何分别心都非慈悲。你们仔细体验这句话噢：离分别就是慈悲。这是一句话，就是离开分别就是慈悲。这是一句话，你们记住噢。还有另外一句话：有分别就非慈悲，有了分别就非慈悲。你们去体验这两句话的不同。
第一句话‘离分别心就是慈悲’，这句话是大菩萨讲的。离分别心就是慈悲，祂有一个‘慈悲’存在，知道吗？离分别心就是慈悲，就是见诸相非相，即见如来。这句话背后有个所指，有一个究竟不动的本体，这个是大菩萨的境界。
‘有任何分别就非慈悲’，这句话是在里面，慈悲的气息就在这句话的背后，这句话是如来能说出来的话。‘有任何分别就非慈悲’，这句话背后是如来；‘离分别心就是慈悲’，这句话是大菩萨。你们去体验这两句话背后的不一样。
‘有任何分别就非慈悲’，‘慈悲’是临在于当下的。‘离分别心就是慈悲’，‘慈悲’是与分别相对立的，祂是有实有的。而实际上，有任何分别就非慈悲，慈悲是并非是实有。或者说，一切实有和一切非有，都是幻有。当幻有的本质是性空的时候，那么性空的……性空是慈悲的一种倒影吧，就空性是慈悲的倒影，就像是那个觉性是‘第二月’，是一个道理。
这个东西离你们太遥远了。反正就这两句话，你们反复去体验。尤其是第二句话‘有任何分别心就非慈悲’，这句话背后，你会体验到临在于你身心当下的，那个不可触及的，当下圆满庄严的，那尊圣光如来的巍峨、浩瀚、温暖，和不可说、不可触及的涅槃性。
人世间的人啊，基本上都属于鬼。所以说弘法的时候，不要指望着人们有多好的反馈。鬼嘛，他原本他的生命，从他生下来，就定死了这个人是要死亡，要进入这个饿鬼道、畜生道里面轮回的。咱们只是给他种一个因缘而已，给他们种一个善因缘，让他们面对真理的时候，有一个选择。
你不要小看他今生这一念——善的一念。他今生是不可能往上修行，因为他的来源境界并不是神灵，并不是七十五分之一的那种高层宇宙来的神灵。他必定的，他这一世的业力、习气，会抓住他的心意人格，导致他的意识自我，会继续地心向人间，去追逐他的这个欲望啊，享受啊，耗尽他的生命当中，残存不多的福分啊，最后堕落到饿鬼道里面去。但是他毕竟跟真神，跟究竟法义，跟如来扯上了善因缘。”——爱的温暖《圣光之桥》2025-09-26
“现在我给你们讲的是真正的佛啊，真正的如来是怎么样子的。真正的如来是怎么样子？‘祂’是清净、究竟、平等的周遍。只有这一样，只有这一样，是如来，其他的都不是，其他的都不是了。这种慈悲心，这种慈悲性，‘祂’没有慈悲的对境。‘祂’不是说，我慈悲你，慈悲他，慈悲众生，没有。就没有一个慈悲众生的‘祂’，也没有一个‘祂’可以慈悲的众生，有的就是平等、寂静、随顺、寂灭的，平等周遍的随顺。
‘祂’随顺一切，周遍一切，承载一切，渗透一切，但是在一切渗透、承载、周遍中，却是‘祂’未曾发生也未曾离去的，清澈、解脱的平等性。‘祂’在一切不平等的分别心当中，依旧是平等无碍的不予分别。就是不分别，就是慈悲；或者说，离分别，就是慈悲。
什么叫‘分别’？分别即是相。所以说，释迦牟尼佛说：见诸相非相，则见如来；离一切相，是名诸佛。‘是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。’”——爱的温暖《祂的世界》2025-05-08
“佛是以宇宙天体、宇宙万物、苍穹众生、十法界恒河沙的世界来表达，但是一切表达，一切佛世界、一切佛相、佛的智慧、佛的宇宙、佛的华藏世界、佛的神通、佛的威德、佛的三十二相好，都并非是佛。除了慈悲，一切皆非是佛，包括智慧都不是。所以说，当我今天真正证入到慈悲性的时候，我才发现，我才知道，原来这个觉照智慧，祂是先天具有着虚弱性。
这句话，除了我能说，你们任何人都不可以重复啊。我说，就是这个十地菩萨普照圆满的这种大智慧，祂具有先天的不足、先天的虚弱。因为祂是慈悲性、慈悲气息的圆满表达，祂并非慈悲。只有慈悲是可以开创生命、诞生生命的。慈悲是支撑着整个宇宙、时间、空间、境界，是缘起缘灭的根本的原动力、根本的生命力。慈悲是一切众生身心灵、身语意、灵魂和生命最根本的承载者。
所以为什么讲‘一念迷，佛为众生；一念觉，众生是佛’呢？但是，由慈悲呈现出来的觉性普照，可以呈……就觉性的那个智慧力啊，可以一瞬间将宇宙尽头的一个星球，拉到你眼前，变成一个念头。觉性可以将三界六道，包括人世间的每一秒，拉长到一大劫、1000多亿年那么长，也可以把古往今来任何一个世界的时间，缩短到1秒钟，放在你手尖上仔细观察。这个叫觉性的游戏神通。但是觉性本身具有先天的，叫什么，‘发育不良’？就觉性相对于慈悲而言，祂是先天的虚弱。
但是过去我不知道啊。在今年我证入悲能之前，我是不知道觉性大智慧是虚弱的。祂只有游戏神通的力量，但是祂所开创的、所塑造的一切，都是慈悲性的表达。要是离开了慈悲性，就没有觉性。或者说，唯有智慧除尽了分别细念的业障，才能还原出来大慈大悲的如来的本来面目。所以智慧又是一个过程、一种工具、一个桥梁，渡过黑暗生死的竹筏，回归到不生不灭的涅槃彼岸。所以智慧是一个过程，最终的结局是慈悲。”——爱的温暖《救主》2025-05-01
神与我同在。
南无圣光如来。
“心外无物，唯爱是心。”
一切荣耀皆归于圣光如来。
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“信仰一定是跟生命挂在一起的。”（爱的温暖《时间》2024-02-12）
“神是爱，上主是爱，我是爱。”
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”（爱的温暖《降临（上）》2024-08-15）
带着上主的爱，去接纳恐惧，去宽恕恐惧。
“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
五体投地叩拜圣光如来恩典救赎！
老师：祝福你。