“释迦牟尼佛留在人世间的道路的话，就是六个字啊——戒定慧、闻思修，就这六个字。‘戒定慧’是小乘佛法、南传佛法——打坐，修阿罗汉的。止观境界，奢摩他止观境界，可以直达佛地的，可以直接达佛地。实际上，就是如来又被称为‘无漏大阿罗汉’，就是‘无漏大阿罗汉’。就止观境界，可以直达如来地的。只是那个阿罗汉，是无漏大阿罗汉的初级而已，但是祂们那条道路性质、内涵是一样的。这个是‘戒定慧’。还有个‘闻思修’，‘闻思修’就是大乘佛法。
什么叫大乘佛法呢？人无我，法无我，究竟涅槃；唯心所现，唯识所变，三界唯心，万法唯识，心外无物，是为大乘佛法，这就是北传佛法。释迦牟尼佛留下来的这条道路，就是六个字——戒定慧、闻思修，心外无物，是为佛教，这就涵盖了整个释迦牟尼佛的三藏十二部经。
今天，这一尊月光菩萨，月光菩萨背后的圣光如来，在人世间，通过这具身体留下来的，是什么法门呢？以虔诚心引导诸佛的加持力。我的法门就是用两个字，就可以概括祂——虔诚。我这法门是虔诚法门。你可以是饱读诗书的、智商无碍的一个博士、一个教授，你可以通过闻思修，海量熏习我的所有的讲法，而智慧成就。你也可以大字不识一个，文盲。
真的是，我这法门里面有很多文盲的，老太太，农村的，一辈子不认识一个字的。只要你虔诚地，虔诚心去听法，去读那个心咒，就是‘神是爱，上主是爱，我是爱’，一样可以，一样可以净化灵魂，上到天道，苏醒灵性，甚至于觉醒智慧的。智慧不是思维啊，智慧跟聪明一点关系都没有。智慧是从你身心灵魂当中解脱的程度，称为‘智慧’。因为身心灵魂本质，就是觉性的沉沦。
当你的灵魂感知，距离你的人格意识的距离越远，就是你的灵魂感知当中，那个见精就会浮现出来他清澈不动的纯洁。这种纯洁心，距离你的身心意识的距离越远，就越能看到你身心意识的相续，这个就叫‘奢摩他’——止观境界。当你灵魂感知当中的见精脱落了，就从你的心意企图和意识分别的人格自我当中，脱落了人格自我，你可以看到整个人格自我的心意与思维相续的整个过程，这个叫解脱了十二缘起。
识缘名色嘛，你的灵魂感知当中的见精，解脱了灵魂感知的对境，就是解脱了‘身语意’——自我的这个躯壳、自我的意识和自我形态了之后，你的灵魂感知失去对境了之后，灵魂的本体——由细念和习气形成的这种感知本体，就会分解。
这个灵魂感知本体的分解过程，就是灵魂内蕴含的，最基本的那个清澈的见精，开始脱离了‘所见’内涵，苏醒了见精性质的过程。这个就是三界六道当中，从欲界天上升到了色界天，从色界天还原出来了，无色界天的‘非想非非想天’的过程。
到了最后一步，灵魂感知浮现出来了，灵魂宇宙的沧海开始雾化了之后，灵魂感知当中那个‘能见’的性质，就成为了灵魂宇宙当中的本体。这个性质，就被称为‘律法神’。他是‘能见’的性质，被‘所见’内涵制约，浮现出来了三界六道最原始的空间、时间，呈现出了最原始的能量的微粒。
这个就是‘见’与‘所见’寂灭，‘闻’与‘所闻’熄灭，‘能见’的性质从‘所见’的内涵当中觉醒。然后这个时候，修行者就可以触及到了，三界六道的诞生地、源头和边界。诞生地，就是生命的源头；生命的源头，就是生命的边界。三界六道的生命，是不可能超出这个地方的。这个地方是时间和宇宙的坟场。
一般的，就外道修行者，修行到这个地方的话，就已经是到头了。除非有神，除非有神从那一头，从宇宙的边界那一头下来。这一头的生命是，到边界这地方就再出不去了。就是你只能是变成‘能见’的性质，你不可能超出‘能见’的性质。因为你就是在‘能见’的性质当中，被‘所见’内涵制约，浮现出来的境界而已。一切众生皆是境界。心识境界，投射出来了众生的形体、形象、音容相貌和心意分别。
一切众生皆是境界，一切境界皆是心识，而一切心识的本质，都是那个‘能见’的性质。所以众生修行到这一步，到了‘能见’的性质，就到了生命的尽头，到了时间的缘起地，也到了一切能量的湮灭地。但是在这背后，还有一个结节，还有一个众生所不能看到的东西，那个东西称为‘知觉’。那个东西是一切宇宙历史的坟场和时间的坟场，像坟地一样。
我每次说到这个地方的话，我都要仔仔细细地去看看那个地方。一旦进入到那个地方，就好像是进入了无尽的荒漠一样，而且是在黑夜当中的沙漠，朦朦胧胧间，你什么都看不到，但是隐隐约约间，又似乎有无限的，有无限强大的引力、引力场构成那种能量宇宙，在你的身边，无数无限个，具有巨量的……
你们知道，当宇宙爆炸的时候啊，它会吸收能量的，连光都会吸收进。就是它的名字，我不是很懂，但是我能看它……我不懂这个天体物理呀，我也不懂宇宙物理，但是我在用神通看到宇宙实相的时候，他们讲的，在某种程度上是对的。在表现形式上对，但他们对于内涵一无所知。科学家对于宇宙的生命内涵一无所知，但是他们对于物质现象说得还是对的。
就超越了人的这个‘能见’的性质，进入到知觉的梦境当中去，你可以感受到，在知觉梦境当中，有无限无量的，就像是那个海洋里面，就有无限无量那种漩涡的吸引力一样，那种漩涡都是……就是物质在爆炸时候，变成的那个——就说是什么超新星，膨胀爆炸之后，它就会变成黑洞，然后就反过来吸收所有的物质能量，包括时间，包括光线，就类似于这种东西。
有点类似于这种东西，就说是在整个知觉领域里面，蕴含着无限量的、不同层次的、不同范围的宇宙的过去的历史。而那些过去的历史的话，都包含着那一层宇宙历史当中，每一个星球的，从诞生、发展、圆满、成就，最终到爆炸、毁灭，变成黑洞的过程。”——爱的温暖《归位》2025-10-08
“什么叫佛法？佛教用四个字可以概括——心外无物。那么我们就在说，什么是佛法？并不是说，佛说的话就是佛法，不是的。佛说的话有‘了义’，还有‘不了义’呢。你不能说，祂今天说‘阿难，你去要一碗饭’，这个是了义法吧，对吧？
那么什么是‘了义’呢？四依法里面的‘依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识’，这个‘了义’和‘不了义’，怎么分别呢？三法印，这是佛教的根本根本根本的核心义理。‘诸行无常，诸法无我，涅槃寂静’，这是三法印。任何符合了三法印的，都是佛法。
那么，如果说你是佛教徒，你所说的不符合三法印，那个叫……要么是，咱们客气点说，那个叫‘非了义法’‘善法’‘相似佛法’。更甚者，是打着佛法的名义，行使人间的这些贪婪欲望，让人心外求法，去追寻鬼神各种‘通’——业通的，那个叫‘附佛外道’。咱们要分清楚。”——爱的温暖《三法印》2024-08-19
“宗教里面讲众生的本体都是一呢？他们讲的‘一’可不是那个终极的‘祂’啊，他们讲的‘一’可不是如来自性啊，他们讲的‘一’就是这个存在，就是这个爱的存在。西方很多灵修法门走到后面，走到外道里面去了。我特地再跟你们强调一下，什么叫外道？认为可得的，在他教法当中最终有所证悟的，都属于外道。什么是佛法？佛法是解脱的意思，修行到最后并没有一个可证到的境界，也没有一个证到觉悟的自己，身心脱落，诸缘熄灭，心识和一切的觉性都不再挂碍的时候，那个叫‘离无所离，即为实相’，除寂灭实地外，一切法皆名为魔，知道吗？这个叫佛法。佛法当中那个‘一’啊，都是假立的，因为有众生的‘幻’，而有一个‘觉者’，实际上连众生本身都不存在，这个觉者本身也是虚妄的。在那个当下，不起一念，不离一念，不拒一念，而又不染一念，伴随着心念生灭，缘起不变的那个叫‘佛’。”——爱的温暖《慈悲》2023-01-24
“什么叫‘真正的佛法’呢？是凡解释‘诸行无常，诸法无我，涅槃寂静’的，都属于佛法；是凡宣说‘法我皆空’的，‘人法皆幻’的，都是佛法。佛法只能以‘三法印’来衡量，不能以是否穿着袈裟来衡量。
是否是‘相似佛法’呢？就是打着解脱的名义，宣扬人间善法的，都是相似佛法。穿着袈裟也好，不穿着袈裟也好，每天拜佛呀，每天做火供啊，每天磕头啊，每天念经啊，但是目的是建立在自我获得基础之上的，全部是归为相似佛法。他是善法，但他不是佛法，佛法是解脱的意思。
你呢，现在已经具备了一个论证佛法究竟义的基础的正知见，你是具有深邃思维和正见意识的一个人，这个就特别好。佛法一定不是感悟，佛法一定不是认知，但是真正的觉悟，一定是建立在正知见基础之上的，心灵的落实。没有正知见，你的心灵，就一定会攀缘境界和感受，那种攀缘就落入到外道里面，执幻为实了。
那么，佛法讲的这个‘诸行无常，诸法无我，涅槃寂静’，讲的就是‘人无我，法无我’的生命实相。”——爱的温暖《奇迹》2024-01-05
“你这个人啊，你在生活当中是一个你自己。你是一个母亲，你是一个妻子，你是一个人世间的某一个领域的工作者，你是个老师，或者怎么怎么样。当你是这些身份的时候呢，是人格的你在起作用。我要遵从人世间的道德标准，我要遵从人世间的法律法规，我要遵从人世间的人情世故的内涵。这是一个你。
还有一个你，就是在我的教法当中——只有我的教法当中是的，别的教法不是的——就是还有一个你，就是在你看到真理，看到真正佛法的时候，在你的大脑深处，避开了你的自我意识，避开了你的心灵的人格体验，他会生出一个全新的，但是又是一个极其久远的记忆。那个记忆是一个僧人的形象，那个记忆因为他过去多少年、几千年，就是在研读着佛法，所以他对佛法非常地熟悉，你知道吗？
什么叫佛法？佛和大菩萨说的话，就是法，知道吧。因为祂们是空性的，祂们是庄严普照、大解脱、大智慧的空性的临在，所以说，由空性当中，以生灭境界展现出来空性的实相的那个内涵，就称为‘法’。你对这种法的内涵非常熟悉。”——爱的温暖《照（合湛）》2025-01-15
“小乘佛教的基础理论是‘苦集灭道’，注重因果论。
耶稣基督的教法，却彻底否定因果论，只强调‘灵’的纯洁无罪，以‘灵性’究竟的宽恕，接纳因果轮回中善恶因缘，以清净无为性，熄灭生灭缘起法，以虔诚实践‘宽恕’，以此熄灭身心自我分别，‘灵性’直达圣主平安性。
以慈悲心，灭尽一切幻。
大乘佛法的核心是‘缘起性空’，强调唯心所现，唯识所变，三界唯心，万法唯识，自心现量，见性解脱。
耶稣的教法是，‘灵’在梦境中与圣主分离，因恐惧而有世界，因梦境而有生死，实践宽恕中，释放灵魂深层的恐惧后，梦境消散的当下，就是圣主世界的平安。
以智慧心，超拔一切苦。
释迦牟尼佛，与圣主耶稣的教法，道路是一致的，方向是一致的，只是采用的修行方法有所区别。释迦牟尼佛只讲识与觉，目的是‘明心见性’，诸幻除灭，非幻不动，见性解脱，避开身心体验与感受境界。
佛说：知幻即离，离幻即觉。
…………
释迦牟尼佛的教法更理性更稳妥，对于人类的精神体系，与肉身体系的构建完成，缘起交融有着细致完整的解释，目的是通过理性思维，破开心灵对‘存在’幻境的执迷，迷幻熄灭就是实相，但是实践的过程需要精深的智慧，佛法深义复杂深奥。
修行佛法的内在体验，感受是：清净，清醒，轻松，
愉悦，理性，安宁，透明，自由，智慧，解脱，苏醒。”——《比较》2022-03-23
神与我同在。
南无圣光如来。
“心外无物，唯爱是心。”
一切荣耀皆归于圣光如来。
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“信仰一定是跟生命挂在一起的。”（爱的温暖《时间》2024-02-12）
“ 神是爱，上主是爱，我是爱。”
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”（爱的温暖《降临（上）》2024-08-15）
带着上主的爱，去接纳恐惧，去宽恕恐惧。
“诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。”
五体投地叩拜圣光如来恩典救赎！
老师：祝福你。