用心地学习了两遍《佛力加持》之后，抑制不住地激动、感动：我等何德何能，能有此幸遇！能值遇如此万劫难遇的无上微妙宝典啊！
这篇文章，对我而言，不仅仅是如恩师所言“弥补了宗教中，对加持力在人世间表现、原理与作用的一个空缺吧”（《佛力加持（贰）》2026-02-07），也是令我明白宇宙、人身根本源头的无价之宝。
因为，我没见过哪部佛经里，有这么完整、详细而又简练、易懂的开示——从最高处的法身，层层往下，讲到凡夫能感受到的身体、现实世界，然后又从最表层的人格，揭示出回归最究竟处的“祂”的每个生命层级的内涵。特别是非常详尽地揭示出灵魂感知投胎转为肉身时，我们原本清净圆满的自性妙用是如何在这个梦幻泡影的业团身中展现的。
“业力缘起于，见精内在，能见性质受所见内涵制约，或者说，业力等同于分别心。
于是，分别二见融化，生死轮回解脱。
见与所见，与因果业力，构成了六道轮回，呈现在具体众生身心内，就是灵魂感知力。
感知力，被所感知的记忆埋葬，形成了灵魂感受。
灵魂感受，受业力因缘推动，投生在前缘注定的世界中，与母亲的受精卵细胞结合。
7.受精卵内的灵魂感受，随着受精卵的成长发育，而将灵魂感受具体化。
具体化的灵魂感受，在受精卵的发育过程中，以微电流的形态，呈现出婴儿的神经发育。
所以，三界六道很多众生，在从灵魂感知蜕变成肉体过程中，首先发育的都是神经系统。
…………
成人身躯内的，自我认知，自我意识，自我体验，自我感受。
是建立在，心灵认知基础之上的，对肉体的感受与概念记忆。
而心灵认知的形成，就是由，婴儿体内的灵魂感知所发展的。
是感知衍生的神经系统，与肉体结合后，形成的神经记忆，反向塑造灵魂感受。
灵魂感受透过神经系统，连接六根器官，形成了‘看、听、闻、尝、触、想’感受状态。
被六根感受状态，信息记忆，凝固后的神经体系，同步地凝固灵魂感受，浮现出‘心灵’。
我们所谓的心灵，就是，由神经体系作为渠道，六根器官对于灵魂感受的，塑造与雕刻。
直至，灵魂感受，完全彻底地，被神经系统，六根器官的信息所牵引所埋葬。
灵魂感受消失了，心灵认知浮现了。
…………
9.人格，源自于心灵。
心灵，源自于灵魂感受。
灵魂感受，源自于，灵魂感知。
灵魂感知，源自于，能见之性。
能见之性，是灵性梦境，透过知觉的投射。
知觉，是灵性，被生命记忆，所沉淀后的沉梦。
知觉内，有着永恒亘古的，沉睡中的灵性生命。
灵性生命，是宇宙终极意识的，具体性的表达。
终极意识，是法界神佛的，一瞬迟疑凝固存在。
终极意识，是，觉性普照的倒影。
觉性大智慧，是悲能本体的妄动。
悲能呈现出，十方三世无限如来，华藏宇宙，三千大千世界。
而三千大千世界中，华藏宇宙，微尘刹土内，是当下平等的‘祂’。”——《佛力加持（壹）》2026-02-07
《楞严经》中，佛陀对法会大众的开示，有些段落也讲到了世界、众生的起源（具体经文请参见文末附录），但由于是契合两千多年前的阿难尊者他们那样的根性的受众，自己虽然非常喜欢，反复诵读理解，最终还是似懂非懂、云里雾里。
现在，随着老师无限悲悯、磨破嘴皮不厌其烦、反反复复地给我们讲
“从法界到灵界，灵性到灵魂，灵魂到心灵，心灵到人格的整个通道”（《佛力加持（壹）》2026-02-07），特别是从灵魂到心灵，从心灵到人格这段的实相，自己越来越清楚了：我是谁？从哪里来？要到哪里去？生为人身的最大意义是什么？
心里充满感动、感恩！心愿油然而生：我一定要把这些宝典好好翻译出来，让更多人知道、看到，才不负与佛同世的万古难遇、无以言表的珍贵机缘啊！
真的好想在10年间，就能把老师此生血肉铺就的圣光之桥的大体轮廓翻译出来，可以接引到更多的有缘人，能在佛陀住世的几十年窗口期中，就能信受圣光宗，走进真神教，此生结束时就能随佛回到祂的圣光世界啊！
之前自己的心愿是为未来三千年的日语受众，留下可以虔诚信仰、依凭的宝典，可以循着老师留下的金线之路回家，但现在我又多出了个心愿，我期望能在10年内就能以日语呈现出恩师的圣光之路的弥足珍贵、切实可行、立竿见影，先“以欲勾牵”无明众生回头，朝向光明。只是惭愧自己学师法的时间尚浅，还不清楚可以通过老师的哪些文章、著作、讲法来呈现。
祈愿后续能有机缘蒙老师悲悯垂教，能得大德师兄们的指点！
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附录：相关经文
佛兴慈悲，哀愍(mǐn)阿难及诸大众。发海潮音，遍告同会：“诸善男子，我常说言，‘色心诸缘，及心所使诸所缘法，唯心所现’。汝身汝心，皆是妙明真精妙心中所现物。云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之唯认一浮沤(òu)体，目为全潮，穷尽瀛(yíng)渤。汝等即是迷中倍人。如我垂手，等无差别，如来说为可怜愍(mǐn)者。”——《楞严经》卷二
“性觉必明，妄为明觉。觉非所明，因明立所。所既妄立，生汝妄能。无同异中，炽(chì)然成异。异彼所异，因异立同。同异发明，因此复立无同无异。如是扰乱，相待生劳。劳久发尘，自相浑浊。由是引起尘劳烦恼，起为世界，静成虚空。虚空为同，世界为异，彼无同异，真有为法。……
复次，富楼那，明妄非他，觉明为咎。所妄既立，明理不踰(yú)。以是因缘，听不出声，见不超色。色香味触，六妄成就，由是分开见觉闻知。同业相缠，合离成化。见明色发，明见想成。异见成憎(zēng)，同想成爱。流爱为种，纳想为胎。交遘(gòu)发生，吸引同业。故有因缘生羯罗蓝遏(è)蒲昙等。胎卵湿化，随其所应。卵唯想生，胎因情有，湿以合感，化以离应。情想合离，更相变易。所有受业，逐其飞沈(chén)。以是因缘，众生相续。”——《楞严经》卷四
老师：《佛力加持》，这上下篇，确实是旷古巨作，填补了宗教理论中，神与人对接的空白。
老师：这两篇文章，应该专门翻译成日文、英文、西班牙语，这是足以开天辟地的智慧。
老师：祝福你。