“在一个人觉醒的时候啊……我刚才说过的，就是现在的空间当中，有一个跟你们讲话的身体。这个身体，长这个样子，有这个眼睛，有这个鼻子，有这个嘴巴，有这个身体，有我坐的这个椅子，有我面前的桌子，还有我面前的这个空间，就说是容纳了这个桌子、我的身体、这个墙壁的空间。一切事物都在这个空间当中发生着，但是没有人类可以知道这个空间是梦境的一部分。这个空间是一个梦境的一部分。这个空间，他本身是有质量的，这个空间本身是有重量的。
在你觉醒的那一刹那，在你苏醒那一瞬间，你会知道自己本身是没有重量的。就苏醒那个你，祂是没有丝毫的质量，也没有丝毫的重量，祂也没有任何形态。或者说一切的形态，一切任何有形态、有质量、有重量的，全部都是生灭缘起的境界。而觉醒的，却是超越了境界，祂不再被境界所束缚。
我只能这么说了，因为觉醒那个祂，是没有办法去形容祂的。就是，你在梦境里面用有质量的，有重量的，任何元素的状态，你无法去描述、形容，那无生无灭、本初的、未曾生灭的状态。你不能用‘赤橙黄绿青蓝紫’，去描述‘空’，你知道吗？我可以用黑暗的这种对比，去勉强地指向光明。
你看我从纯黑，我从10度的黑，递减减到9度黑、8度黑、7度黑，一直减到1度，变成灰色了。我可以从黑色到灰色，我可以指向那个光明。虽然光明，他永远不可能是被灰色和黑色所理解，但是最起码他有个类比吧，对吧？从黑色到灰色，所以说是，那他的灰色到了最后一步，连灰色都没有了，那个就变成光明。他虽然这种说辞是错的，但是他整个方向是对的，是吧？
但是用黑色到灰色的这个递减、透明，你没有办法去描述‘空’，你知道吗？你甚至可以勉强描述光，你不可能描述空，因为空是永远不在分别之中的。空性是不在理解当中的，空性你只有实证，你只有体验，你只有在觉醒那一瞬间，你才能知道，什么叫‘无生无灭’，什么叫‘岿然不动’，什么叫‘大自在’，什么叫‘大解脱’，什么叫‘未曾发生’，什么叫‘随缘不变’。
祂就是临在于当下，但是当下的生灭，却无法触及于祂。祂就在众生的身语意之中，众生的身语意就是在祂之内生灭相续，但是却永远无法触及祂。就像莲花生大师讲的，祂是如此简单，如此的直观可见，但是人们就是看不到祂。
这个人在觉醒那一瞬间啊，你才会发现这个‘存在’啊，存在本身是有质量的，是有密度的，他是有重量的，他是有范围的。是凡有质量的，有重量的，有范围的，他就是局限的。有局限，他就不可能是完整的。什么叫‘完整’？就是从来没有生灭过的，称为完整。就是无生无灭，无内无外，无边无际，祂没有一个诞生处，也没有一个终结处。就说是‘无生无灭’这种概念，是存在内的生命，永远没有办法去理解的东西。
在这种醒来的状态的时候，第一个觉受啊——祂不是感受，是一种觉受，非常微妙的觉受，就是空间是有重量的。空间，是业力密度呈现出来的质量形态，他是有重量的。第二个觉受就是没有时间，从来就没有过时间，有的只是空间的凝滞感。空间的凝滞感，是时间的起点。当空间脱落的那一瞬间，时间本身是不存在的。这个今天我说得很肯定啊，时间从来没有存在过，时间是空间的凝滞感。当空间有了凝滞那一瞬间，就是时间的起点，时间不存在。
第三个觉受就是，这具身体的形象，这具身体的思想，这个身体的意识，包括驱动意识的心灵主观意图，就是心灵自我动机，这几样都不是我，他跟我没有任何关系，这是第三点。第四点就是，实相是不可说的。实相是不可说的。止止止，我法妙难思，就是释迦牟尼佛最后讲的——止止止，吾法妙难思。我大概，我勉强地给你们形容一下这个东西啊，勉强地形容一下。
这个是个塑料夹子，这个是一杯酸奶，这个是一个杯子，这个是一把黄油刀，然后这个是一片口香糖。你们看，我面前啊，桌子上面放了有二十多种不同样式的东西，还有这个茶杯垫，是吧？我面前这个桌子上面，放着二十多种不同的东西，它都放在这个桌子上面。这个桌子放在地板上面。这个地板上有我的凳子，我坐在这个地板上的凳子上面。这个周边还有墙壁，我墙壁旁边还有玻璃。这一切是同时、同地、此刻存在的。
听清楚啊，这个是一种‘照’的状态。我现在勉强地给你们去形容，什么叫‘止止止，我法妙难思’。整个这个房间，我现在眼前的事物，大概有四五十种。我在看到这个四五十种，具体的这种状态的时候呢，我仅仅是看而已。这个桌子上不同的东西，它琳琅满目，堆放到我的眼前，我是一览无余的，是这样吧？但是我并没有具体分别，哪个东西叫什么名字。这个时候，我的状态，就是看的状态。
所有的东西我都看到了，这个杯子我看到了，这个夹子我看到了，酸奶我看到了，桌子上杯垫我看到了，卫生纸我看到了，罐头看到了。所有的一切全部在我一瞥之中，全貌展现出来。这个时候，我看到的并不是某一个具体的名相，我仅仅是扫了一眼。我扫了这一眼，这个状态，叫‘观’。就说是，我看到了所有的一切，一切都是在尽收我眼底的时候，但是我并没有分别这一切，这个状态叫‘观’——‘观自在菩萨’那个‘观’。
所有的一切都是尽收眼底的，所有的一切，桌子上这四十多样东西，我全部都看到了。但是我并没有分别哪个是哪个的时候，这个时候，看是看，东西是东西，这个状态就是一种接近于‘观’的状态——‘观自在菩萨’那个‘观’，‘观察’的‘观’。
观是观，东西是东西，就是看是看，东西是东西。我仅仅是看了，但是我并没有看到任何具体的事物。这时候‘看’是我，事物是事物，我仅仅是观察的那个‘观’而已，我仅仅是清澈地观察到桌子上东西的那个‘观’而已，这个就是观自在的状态——观。
现在往外进一步。我看到了桌子上的这个红色的夹子，在我由观的状态……就说是，我看到桌子的时候，我仅仅是看，桌子是桌子，东西是东西，这个是‘观自在’的那个‘观’的状态。当我看到了桌子上这个红色夹子那一瞬间，我的心思凝聚到了，我眼睛看到夹子的这个状态上面来。我的心识分别启动了，推动我的意识，对这个红色的现象，产生了记忆的类比。这个是个夹子，它区别于这个杯子，它是一个可以扎袋子的夹子，红色的、塑料的。这个状态叫‘看’，明白了吗？这个状态叫‘看’。
当这个夹子引动了我心识的分别，引动了我记忆的分别，引动了我的记忆当中的概念，形成了投射出夹子的具体名相的时候，这个状态叫‘看’。当我看到这个夹子那一瞬间，这个夹子就跟这个杯子、酸奶、桌子，形成了鲜明的对比。
那么刚才，我看到桌子，我仅仅是看，桌子是桌子，夹子是夹子，这三者不连续的时候，那个‘观’的状态，就消失掉了。我就不再是‘观’了，我就变成了‘看’。而看，你永远只能看到具体的细节，你就失去了‘观’的无限广袤的完整性，明白了吗？这个就叫境界的堕落。”——爱的温暖《观》2025-12-09
“不说谎，确实会让你在人世间看似蒙受很多损失，被人践踏，被人侮辱，被人瞧不起，你们相信我，人们的灵魂会因为你的真实而感动。不会有人去指责一个真实忏悔的人的，不会的，除非这个人真的是魔鬼，他会抓住你真实忏悔的这一点，然后去欺虐你，伤害你，那个就恭喜你了，那么就等于说你前世犯过的罪业，可以瞬间被消灭了。
…………
……当你践行真实，去向你自己最信任的人，去忏悔你内心的这些不敢见人的，所有的，肮脏的、无耻的、凶残的、邪恶念头的时候，你的忏悔的那颗心，一定是纯净的、真实的，才能谈得上忏悔，而这个真实的心、纯净的心，就跟天道的神灵，性质是一样的。他们就好像是在伸手不见五指的旷野当中，发现了闪光的钻石，他们会蜂拥而至的。
他们会看护你，帮助你，净化你，拉着你的灵魂——在灵魂那个境界拉着你的手，一步一步地将你从地狱、阴间、饿鬼道的，那些残酷的、冷酷的、凶恶的、恐怖的、黑暗的、绝望的、永无终止的痛苦境界当中拉出来。
想从地狱道、饿鬼道、阴间解脱的唯一的道路，就是真实面对，忏悔自己。真实面对自己的内心，忏悔自己内心不敢见人的动机，将他大白于天下，公之于天下，并且不断地以爱的温暖和纯净的善良，去宽恕自己内心那些不敢见人的念头。你就是以神的力量，在面对着三界内，你曾经流浪的生死当中的你自己。
也就是说，你已经具备了神的资格，你已经具备了成为神的资格，只有神，具有真实忏悔和温暖宽恕的权利。或者说，一个人灵魂，发自灵魂地能够真实面对自己，发自于灵魂地能够以爱和温暖的心，去宽恕一切人，包括自己的时候，你就已经是神灵了，最起码你生命当中，已经有了神灵的因素和成分。”——爱的温暖《心性天堂》2023-11-28
“所以为什么‘忏悔法门’伟大呢？忏悔法门的基础就是真实啊。只有真实，才能够向神灵敞开心扉；只有真实，神佛的智慧之光，才可以透过你的真实，去瓦解你灵魂深处隐藏的罪恶、负疚和阴暗的恐惧。当恐惧、负疚和阴暗的维护被清除了，你的灵魂蕴含的那种灵性纯粹的光明，才会在感知灵魂的领域里面，那个宇宙体系里面，绽放出祂先天原始，亘古永恒，没有改变过的生命之光——这就叫‘救赎’。神佛救赎你，你得打开门让祂进来呀！”——爱的温暖《誓约》2024-10-29
“当我内心想要维护自我的时候，这个时候就是我在我的信仰和人格之间选择的时候。那我肯定要选择我的信仰，我就要大庭广众之下，曝光自己的自我维护的心。通过忏悔，曝光自己的私心，然后对自己的这种自我维护的贪婪的心、胆怯的心、恐惧的心，进行曝光之后，进行宽恕他、原谅他、释怀他。
那么你的刻在你灵魂感知当中的，那个人格自我的执着心的念头，那个痕迹，就会很快，可能就几天时间，就在你灵魂感知当中，消除掉了你思量心当中蕴含的，构成你人格自我的那个种子。那个习气种子被消除掉了。”——爱的温暖《灵魂离体后》2025-05-06
“真理就四个字：心外无物。宇宙的一切，都是由你的心的记忆，所投射出来，心识能认知到的现象。时间与空间，是你的心灵的记忆投射出来，你理解当中的世界。这个世界根本就不存在。存在的，只是你灵性沉睡当中，浮现出来的梦境而已。
你要苏醒你灵性当中，那无尽的纯光、无尽的欢乐、无尽的幸福，永远没有止境又没有结束的，那种爱与光明的状态，你就找到了你自己。而那种状态，只有通过一条道路可以找到。哪条道路呢？对神的爱，去爱神。去爱神，去成为人世间神的仆人。
我这个人，我这个修行者，我的心、我的情感，永永远远跪在基督耶稣脚下，我是匍匐于地亲吻祂脚面的人，我是祂的仆人。我甚至于不是祂的弟子，祂是神，而我只是个修行者。同时，我也是释迦牟尼佛的弟子，那个是我信仰和灵魂的主人。我终身持戒，就是为了供奉释迦牟尼佛；我终身爱神，用我爱神的心，去爱世人，这是我供奉着基督耶稣的信仰。这两者并不冲突，祂是可以合二为一的。”——爱的温暖《足迹》2025-11-19
“所以说是你看我对时间的判断，他总是错着那么几个月时间，为什么呢？因为时间啊，我告诉你们什么叫时间。时间还有另外一个角度，叫空间距离。就说你们在空间当中，你们觉得时间是一个，就说是那个表上的刻度是吧？一圈一圈转。你们觉得时间是一个感知。就是你们在空间当中对时间的认知，是以感知作为基础的。就是你感受到现在的这种状态，有对于现在状态的感知，才会有对于过去感知的回放和未来感知的延续，这个感知的延续与回放，称为‘时间’，明白吧？
就在你们在空间当中的时候，时间对于你们来说是一种感知。因为有感知，才会有认知。如果离开感知，就没有对时间的认知。时间是你无法认知的，但是时间却可以通过你的感知，而对比出来时间的差异性。但是在空间之外，怎么看时间？就像我25岁的时候，那个我看到了未来，怎么去看待那个时间是哪个节点？
因为时间是一个空间的过程，就空间的距离，空间的过程，称为时间。从A点到B点的过程，称为时间，知道吗？因为从A点到B点的这个空间距离当中，穿越这个距离的物质的质量的大小，决定了他的时间的长短。
所以说，当时我看到的话，就是基于人类的这个载体吧，人类的主体，就是人类这个生命的生命能量质量，穿越这个空间的过程当中的速度，而推算出来的这种时间的准确度。大概每次我都大概要错个半年一年的，但是事情一定会发生。”——爱的温暖《与神相融》2025-11-10
“神与我同在。”
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“信仰一定是跟生命挂在一起的。”——爱的温暖《时间》2024-02-12
“终身持戒，持什么戒？爱神，不要爱自己。去用你生命的全部，去爱神、热爱神、仰仗神、虔诚神，为了神去生，为着神去死，唯独不要爱你自己。这个就是圣光宗的唯一的戒律——爱神，超过爱自己。神是什么？神，指的不是基督耶稣的名相，神指的是爱、宽恕。”——爱的温暖《预付款》2025-12-23
“人类的灵魂，见到神的时候，唯一正确的姿态，就是匍匐于地，五体投地地匍匐于地，额头叩在地上，全身心地虔诚膜拜，那是唯一正确的态度。”——爱的温暖《苏醒》2024-02-22
“第一个决定性的原因，核心的原因、因素，就是神佛住世。与神佛同在这个窗口期，灵魂可以受到神佛的直接加持、净化、唤醒，从而唤醒你先天那不生不灭与诸佛相同的，如来智慧德相，这个叫‘立地成佛’。这是第一个原因——与佛同在。”——爱的温暖《晋升（上）》2025-07-11
“修行，除了真理以外，除了真神以外……修行的根本的核心，是要与神同在。因为神祂不是道理，神是可以唤醒生命记忆的一种纯光的状态。只有光明可以驱散黑暗，只有光明可以净化你们灵魂感知当中的迷茫。所以说，没有神，就没有修行；没有神，就没有真理，就没有解脱。”——爱的温暖《浮出水面》2024-12-05
“与神同在，你的灵魂不用害怕死亡。你放心，你死后一定是去好的地方。我现在已经有了这种超度灵魂的能力了。你只需要做到，对于我绝对的信赖、信任、虔诚，就可以了。”——爱的温暖《灵魂离体后》2025-05-06
“与神同在，是你灵魂的荣耀，要去珍惜你自己的信仰，珍惜你内在的虔诚。反过来讲，内在有信仰，内在有虔诚的人，不应该珍惜你自己，要去珍惜真理。你人世间的这具身体必死，你的生活毫无价值、毫无意义，去珍惜你的信仰，去珍惜你的虔诚心，那是可以通往天堂的道路。”——爱的温暖《律法（叁）》2024-06-25
五体投地膜拜南无月光如来恩典救赎！
老师：祝福你。