“我是因为爱着神而成就的。所以在我面对灾难，包括在我临死的时候，我只要想到我是跟神在一起，我只要想到我是为了神，而经受了这些苦难，我是笑着死亡的。我不会有半点、一丝一毫的，为自己考虑的动机和企图，知道吗？为什么呢？这是1万度的高温，这种高温这辈子可能也就这一次。只有在死亡面前，才能检验我对于神的忠诚、虔诚与爱。
通过这1万度的高温检验之后的我的心，就只有神，没有自我。那么剩下来的这个自我，他就会随着时间，而慢慢地自动消散了。我是通过1万度的高温，凝炼出来对于神的虔诚，对于神的忠诚，对于神的忠贞，对于神的坚贞，而形成对于神无限的、无保留的、彻底的爱。身心当中只留下了我对于神的爱，而完全没有任何一丝对我自己的爱——那就是我灵魂的选择呀。
我的灵魂选择，通过这1万度的高温，确立了这个高温当中，只有对神的爱，没有对自我的爱。那么这个自我，这个心意人格自我，他就好像是那个打铁的时候，在铁块上面掉下来那种铁渣一样，而无足轻重。有了你就有呗，你要想吃吃、想喝喝、想玩玩，你去呗，但是你死跟我没有关系的。未来这具身体的死亡，包括你人格的死亡，和我没有关系，我只是为着神而活着的人。这个就是圣光宗的标准——终身持戒。持的什么戒？爱神的戒——只爱神，不爱自己。
圣光宗的第二个戒律……也不是戒律吧，圣光宗唯一一条戒律，就是对于神的爱，要超过于，要远远超过于对自己的爱。第二条，就是圣光宗的核心，就是弘法。因为这个是全人类未来的事，祂是未来全人类的灵魂的方向。就是我们今天做的一切，都是在为着神而工作的。”——爱的温暖《预付款》2025-12-23
“就是这具身体，在今天的讲法的时候，他是个传声筒。这个传声筒里面是没有个人意愿，没有个人意志的。所以我才能够如实、清澈、完整地表达着，诸佛的清净平等智慧和基督耶稣那无限、完整、永恒的爱。这具身体就变成了圣光之桥。
修行的人啊，是要终身持戒的人。你持的是什么戒？什么样的标准能成为戒律？在我这个教法里面，就两条啊。第一个，终身不入人间，就是不要参与人世间任何事情，就过着一个与世隔绝的生活。这样的话，你的心才不会被外界的名相、利益所牵动。不被利益牵动的心，就不会形成自我人格的执着。
第二个，在不入人间的清净独修的基础之上，去仰望神，对神的爱要永远大过于对自己的爱。如果你爱自己的话，就咱们比如说你爱自己是10分的话，你爱神应该是10兆亿倍。就是为了神，你可以去牺牲自己的一切；为了神，你可以接纳一切伤害你的痛苦。你要把他视为，那是神对于你的恩典。祂是在借助痛苦，在净化你的生命的杂质，净除你的业力，消除阻隔在你与神之间的，自我维护的那种黑暗的元素。你和神之间不应该有阻隔的，因为你原本就是祂的爱，留在人间的证据。你爱神，就应该成为神的样子——神，就是宽恕，就是纯洁，就是爱。
…………
所以说，佛法修行啊，佛教就四个字——心外无物。这四个字奠定了你是佛法，还是外道，知道吧？什么叫‘三法印’？诸行无常，诸法无我，究竟涅槃。三法印就在诠释着这四个字——心外无物。
这四个字决定了佛法的修行，一定是向内的，一定是避世的，一定是以出离心为根本，而不是心向人间，要创立什么佛教文化，明白了吗？真正的佛法修行，一定是以这四个字来衡量的——心外无物。一定是心外无物，衍生出的‘诸行无常，诸法无我，究竟涅槃’这三法印，来衡定这个人的修行，是不是佛法。
佛法一定是出离法，一定是向内走的自我觉醒法。佛法一定不是获得法。佛法一定不是心向人间，建立人世间善恶道德的世间法。心外无物，是为佛教。反过来讲，觉醒自心，这个是为自证圣智，这个是为佛教。
心外无物，就一切物质、一切境界，全部是唯心所现、唯识所变的。觉悟了自心，见证了本性，你就是觉醒了十方诸佛。这个过程一定是向内的，而阻碍你向内的，一定是人格向外的攀缘。所以出离心，出离自我的贪欲，出离自我的企图，出离自我的执着，彻底放弃此生，就变成了佛法修行者，要终身持戒的戒律。
什么叫戒律？彻底放弃今生。怎么放弃？不是让你持戒什么都不做了，不是让你什么都不吃了，而是对于神的爱，要远远大于对自己的爱——这叫‘持戒’。什么叫‘神’？爱，温暖，接纳，宽恕，这个是真正的神，根本的神，真实的神，也是唯一的神。
我爱的神，祂可以叫‘基督耶稣’，祂可以叫‘释迦牟尼佛’。我爱的神，祂实际上是我们生命、心灵，在那个境界当中，呈现出来的生命的品质。那个品质叫‘爱’，那个品质叫‘释怀’，叫‘接纳’，叫‘原谅’，叫‘宽恕’。
祂以基督耶稣的名义体现出来，祂是爱；祂以观自在的救苦救难的身份体现出来，祂依旧是爱。爱是不会被身份所改变的。所以我爱的并不是某一个具体的神的名称，我爱的是那个神的形象背后带来的，那种对众生无限的怜悯、接纳、宽恕、释怀，而形成的温暖感、接纳感和救赎感。
我爱的神，是对于众生的谅解、宽恕、接纳、救赎，无条件地赐予众生灵魂的未来，无条件地赦免众生，无始劫来形成的罪过，无条件地接纳众生、安慰众生的恐惧与黑暗，用自己生命的光和爱，为所有的众生搭建一条通往天堂的路。我爱的是这个神。我爱的神一定是爱本身，而不是某一个名相。这就是‘圣光宗’的宗旨，我们只认法理，我们只认心灵标准，我们不承认某一个偶像的。
释迦牟尼佛，祂是因为有了智慧，祂才成佛的，不是因为祂叫‘释迦牟尼佛’，祂就是佛。基督耶稣，是因为祂牺牲了自己的生命，为众生赎罪，祂的爱，才成为基督耶稣的。并不是祂叫‘基督耶稣’，祂就成为基督耶稣了。并不是祂被钉死在十字架上，祂就是基督耶稣了，不是的。而是祂在被钉死的时候，祂还能够去宽恕伤害祂的人，并且用祂自己的死，去为众生承担了死亡的痛苦，这种无私博爱的心量，祂才成为了基督耶稣。
我，今天这个修行者，要效仿祂们。怎么效仿呢？我所能做到的就是一条——终身持戒。就是我终身是一个心向神灵的，洁身自好的，不入人间的修行者。我以我的戒律，我以我的清白，我以我的纯洁，供奉着我对于释迦牟尼佛的誓言、我的信仰。我用我的持戒履行我的信仰。我用对于神的爱，在替换着对于自我保护的恐惧。
就这两条，一个终身持戒，一个爱神要超过爱自己，这个就是‘圣光宗’的宗旨。……
…………
我将我的灵魂，我将我生命的所有，我将我的生命，包括我的身体，奉献给了神。所以说，因为持神的名号，而遭受的这种灭顶之灾，恰恰是我的对于神贡献的祭品——我是神的祭品。投名状，你知道吗？就说我经受的一切痛苦，变成了我向神献祭的一个投名状。
拿走我的灵魂，拿走我的生命，拿走我人世间的身体，拿走我的血液，我的一切都是奉献给神的，没有任何东西是属于我、留给我的。就是因为我所有的一切是奉献给神的，所以当人世间的，无论是任何力量伤害我的时候，他哪怕拿走了我的生命，在现实当中杀掉了我，我都无所畏惧，因为我的一切属于神。
我是真正为神而活着的人。你因为我信仰神，而杀掉了我，那是你成全了我的心意。我向神献祭出我的生命、我的身体、我的良心、我的灵魂、我的鲜血、我活着的每一天每一分钟、我活着的一切，为神而死，那是我的荣幸。
爱神，怎么去表达呢？嘴上说一说吗？不是的。爱神就是在你痛苦的时候，在你最绝望、最艰难的时候，你心底里面能想起来的，依旧是神，而不是自己。这颗心，当他持续到……就是对于神的爱，这种究竟、彻底，没有任何自我维护、没有自我索取的爱，持续到我这具身体，在人世间死亡那一刻。当这具身体死亡的时候，我心底里面依旧不会有恐惧，因为我从来不爱自己。
我是放在祭坛上，供奉神的那块肉、那个祭品。我这具身体的所有权，早已不是我的了。我血管里面流的每一滴血，也不属于我。我的意识也不属于我，我的心愿动机也不属于我。这具身体里面只有对神的爱，而没有自我维护的欲望，没有自我成就的企图，只有对神无限的、无条件的、无尽的，没有任何保留的爱。
在我死的时候，这具身体里面没有恐惧。在我死的时候，这具身体里面没有灵魂。在我死的时候，这具身体和意识里面，没有自我维护、恐惧，而带来的害怕、恐慌、无助和孱弱，有的只是欣喜。因为我终于可以用我一生的岁月，用我的信仰，证明了我对于神的爱是真实的、究竟的、完整的。我没有一点一滴的自我维护，在我的对于神的爱当中，留下哪怕一丝一毫的阴影——那是对于我的信仰，是一种亵渎。
我没有亵渎我的信仰，我的身心灵魂，我用我生命的每一次心跳、每一滴血液，书写着我对于神无尽的、完整的、究竟的爱。在我死的时候，这具身体死的时候，我的灵魂一定是欣喜的，一定是安宁的。我无愧于我的信仰。我用我一生的心、一生的血，我用我活着的每一天、每一刻、每一分钟、每一次心跳，用尽全力、不遗余力地热爱着神。
在我最终死的时候，这具身体里面没有一个对身体死掉之后，自我维护的恐惧，有的只是对于神无尽的爱，无保留的、无条件的、没有遗漏的、方方面面全面的爱。这个爱，将会带着我的灵魂，投入到神的光明当中去。
神是温暖，神是接纳，神是光明；神是宽恕，神是生命，神是永恒。祂的光，将迎接我对祂的爱，将我的爱融入了祂的光当中。我与神永远合在一起，再也不分离。祂是永恒的，那么我，就会变成那永恒之爱的成分。
这就是为什么说是在人世间，爱的力量要远远大过于持戒的力量呢？持戒，就是我不要这个，不要那个，我持过什么都不能干，我要远离人间。但是如果仅仅是持戒的话，你有一个拒绝的对境，一定有一个拒绝对境的你。那个你，就会变成心识。有心识在，就不会有爱在，爱当中是没有分别的。什么叫‘爱’？离分别，无条件地接纳，那个叫‘爱’。有自我认知和心灵认知，就不可能有爱，知道吗？”——爱的温暖《锻造》2025-12-17
“神灵是依据真理而成长的。神灵呢，祂跟凡夫共用同一个身体，共用同一个心灵，共用同一个自我，共用同一个认知，但是认知的内涵不一样。人类的认知是基于道德观、价值观、世界观，这三观而成立的自我人格。而修行者呢，祂依据的是真理，祂依据的是……就说我用那个最直观的标准告诉你们，什么是真理。
第一个，持戒，就是要严守戒律。什么是戒律？让你的心，从这具身体看到的世界，转入心灵背后灵魂的感知，就说要离开这个世界。出离心，出离的不仅仅是物质名相，出离的不仅仅是我不喝水了，不吃肉了，不抽烟了——这些名相，出离的是你对于这些名相内在的执着。也就是说，‘断舍离’是为持戒。
断的是什么？舍的是什么？离的是什么？断的是欲望。舍弃的是自我的爱护与执着。离开的是什么呢？离开的是生死相续的轮回境界。这个叫‘断舍离’。就是持戒是一个修行者的根本。无论是东方的，还是西方的，一切正法修行者的根本根本的基础，在于持戒。
第二个，真理的标准是什么？除了持戒以外，就是爱。爱，‘我爱你’‘你爱我’的那个爱。但是这种爱，祂不是说是人世间的基于名相、基于身份、基于体验，而产生的那种情欲的波动。这种爱的本质是慈悲。
…………
作为修行者啊，作为一个真正的修行者，你是不会有磨难的。一个修行者，你遇到的一切事情，他会有两种角度。一个是站在人格之上，这是对你的不公，对你的误会，对你的迫害，对你的磨难。站在你内在的心灵认知背后的感知当中，以神的光、神的爱，去看你的人体受到的这个磨难，这个是你晋升的台阶，错过之后，就不会再有。
这个阶段，这个事情，错过之后，你的这个……通过这个磨难，消除你灵魂背负的累劫的罪业，提升你的心灵，从你的人格转化为神的爱、神的无私、神的慈悲、神的纯洁，让你从人格自我的分别心转化为生命之光的这个机会，就再也没有了。没有这个机会了，你就永永远远只能是人类。
那么，当你抓住这个机会，以对于神的爱，面对着人世间对于你的这种摧残、折磨、迫害、压力；以对于神的爱的那种纯洁、那种无私、那种奉献，去接纳你所面临的这些痛苦、压力与磨难。不对抗，不对抗，反而是以爱的宽恕与温暖，面对这些无理的，没有任何理由的这种伤害与灾难。神是怎么对待的，你就要怎么对待，因为你爱神。因为对于神的爱，让你爱到没有你自己的时候，你就是神的爱透过这具身体，而传递到人间的光。你就因为爱，跟神融合在一起了。
这个神呢，祂有很多名字。祂在西方呢，称为‘基督耶稣’；祂在东方呢，称为‘观世音菩萨’。祂们身上的光是同一种光，祂们背后的爱是同一种爱。祂们生命所传递出来对众生的怜悯、悲悯和慈悲，是同一个生命本质的慈悲，折射在人世间不同的表现。一个在西方称为‘基督耶稣’，一个在东方称为‘救苦救难的观世音菩萨’。
我们要效仿的，就是祂们在面对磨难的时候，在面对痛苦的时候，在面对不公的，所谓的外界的这种误会、迫害与伤害的时候，祂们所表现出来的那种纯洁的接纳、温暖的宽恕，以及平安的祝福。祂们面对敌人的时候，祂们内心依旧是爱的，依旧是光明的，依旧是没有自我的，对众生的悲悯、救赎，以及原谅——这个就是神。
神就是爱，爱就是神。不论祂是以哪种形式表现出来的，祂背后的生命的内涵、心识的状态、感知的品质，一定是同一个。一定是无私无我的温暖。一定是究竟纯洁的平安。一定是不会被这具身体的自我所干扰的，面对众生无条件的爱与救赎。一定是不被你的心意人格的痛苦所左右的，去替众生承担磨难、痛苦，而没有一丝一毫的索取与抱怨。这个是神。只有达到这种状态，达到这种心灵状态的人，是神。
神没有名相的，知道吗？真正的神是没有名相的，祂是光。这个光透过基督耶稣的身心体现出来，祂就是变成了西方的救主。这束光，通过东方的释迦牟尼佛，通过东方的观世音菩萨，各种大菩萨表现出来，祂是以智慧表现出来的这种爱的温度，祂也是神的这种状态。
…………
所以你会同时有两个身体，一个是肉体的身心自我，一个是由信仰心构成的爱的、光明的、纯生命的自我。那个身体是由纯光构成的大智慧的一种生命，一种生命表现。祂是光，祂的表现形式是无穷无尽的光，充满了整个宇宙。祂的状态是生命，祂是一种，纯生命的一种气息，一种感受，一种感知。祂的体验是爱。什么叫爱？没有自我保护，就是称为‘爱’。没有自我保护就没有自我恐惧。祂没有自我意识，祂的存在就是对一切众生的宽恕、原谅、赐福与救赎。这个就叫‘神’，这个就是爱，这个就是慈悲折射在三界六道当中的大菩萨的报身。
…………
为什么这具人体流传出来的书籍、影像资料，再过几个月，在人世间传递出来，就会具有神的光明呢？因为祂是，因为那个光是透过这具身体传递出来的。这具身体所讲的语言，录音、录像、文字，就会具有神的光芒与力量。神的力量就是起死回生，神的光芒就是灵魂的平安与救赎。
所以我再给你们重复一遍啊：修行者没有磨难的，对于一个心向于神灵的人，对于心向释迦牟尼佛，心向圣主的人，你碰到的一切，都是你晋升的台阶。没有这个台阶，没有外界对于我的这种迫害、诽谤、造谣、诬陷、中伤的话，我要达到今天这样二八开的程度——80%是神，20%是人，20万年。20万年，这很可怕，你知道吗？
所以你们说这个修行啊，一旦要是，一旦要踏上正轨呀，踏上正轨的话，修行很快的，因为你内在跟外在是分开的。内在的是信仰，那个信仰只有神的爱和无私存在。在关键时候，你只会选择无条件地为神付出你的一切。神要求你怎么做，你自然就必须得这样做。
那么我对于神的爱，要求我必须像神一样活着，那么神怎样活着的？神就是以爱的平安而活着的。爱当中没有对抗，爱当中没有自我维护，爱当中没有抱怨，同时，爱之中没有恐惧，没有痛苦。
无咎之心，不受罪责的。现在就算是真的把我这具身体凌迟处死，把我像耶稣一样钉死在十字架上，我的心当中也只有爱，没有对抗，没有仇恨，没有自我辩解，也没有自我维护的恐惧，我只有爱的，这就是神的状态。
爱之中，没有恐惧的伤害，没有自我辩解的企图，也没有对于世间因果责罚的回避，爱之中是承担一切责罚的。爱之中，对一切外界的莫须有的中伤、否定、迫害，都是无条件地欣喜地接纳。因为你知道，对于这些外界的迫害、栽赃、陷害、否定、伤害、中伤、诬陷，你能够感受到伤害，你能够感受到诬陷，就证明你对神爱得还不够。当你，全心、全意、全生命、全灵魂地爱着神的时候，你的心里面，只应该出现神的温暖、神的平安、神的纯洁、神的无私和神的光明，不会有一个受苦的你。
你之所以感觉到被冒犯，感觉到被冤枉，感觉到被亵渎，感觉到被迫害，是因为你心底里面还有一块爱着你自己。那一块就不爱神了。爱神的话，就不会有一个爱着你自己的你。没有一个爱着你自己的你的话，哪有一个外界迫害你的源头呢？没有一个你了，哪有一个外界迫害你的言行、声音，以及行为呢？
你的心里面只有爱的时候，你是基督耶稣的爱，透过这具身体呈现出来的，那么外界只有对于神的误会，而神对于误会，一定是原谅、宽恕、承担、沉默、赐福与救赎。神不会怪罪这些生命的，神只会去原谅他们、宽恕他们，赐予他们灵魂永恒的祝福，这是神的状态。我现在之所以还能够感受到委屈，还能感受到痛苦，是因为我爱神爱得还不够，知道吧？我很惭愧。
…………
你说我这一辈子，我真正地伤害的人是谁？就我自己呀。但是伤害我自己，最终的结果是什么呢？成就了我的信仰啊。因为信仰当中神的爱，与人格自我的恐惧，这之间是水火不相容的。维护了自我，你就维护了恐惧；维护了恐惧，你就维护了分别；维护了分别，你就维护了生死轮回。你不要怨恨谁，这都是你自己亲手选的哦。
维护了神，你就维护了爱；维护了爱，你就维护了无我；维护了无我，你就维护了平安；维护了平安，你就维护了生命。生命就是永恒，就是光，就是大解脱。这两者你只能选一个的。所以说修行没有那么复杂，修行就是在神和自我之间选一个，这个就是修行。
…………
一切磨难都是上主给予修行者的赐福，记住了吗？你们理解吗？一切磨难，一切对于你的伤害，如果你站在人性理解的话，你认为不公，你认为痛苦，那是因为你选择了你自己。一切磨难，无论他有多么地不合理，无论他有多么地匪夷所思，无论他是外界对于我的彻底的诽谤、污名化、造谣、诬陷，而给我人格带来巨大的不可逆转的伤害，还是一场车祸造成我物理性的伤害，还是一场天灾人祸，让我的肢体受到了不可逆的伤害，以后变成了残疾，这都是你站在人的这个角度，去考虑了问题。
如果你站在一个修行者的角度，你站在你灵魂感知对于上主的决绝的虔诚、决绝奉献，为‘祂’赴死的那种虔诚的角度来说的话，那么是上主借助于这些外在的磨难，在锤炼你对‘祂’的爱。你对‘祂’的爱，如果真的达到了无私无我的程度，一切灾难，他都会变成消减你灵魂业障，打开神与你灵魂之间阻隔的通道，让神的光替代你的灵魂，让你的自我消失在神的爱之中，让神的永恒取代生灭相续的灵魂轮回的境界，让天堂降临在灵魂宇宙，取代灵魂宇宙成为神的圣殿的过程。
原本你的灵魂宇宙是生灭相续的死亡的海洋，现在变成了永恒不变的光的世界。这就是神降临了，知道吧？但是前提条件是你要爱神，要远远地超过于爱护你自己。为着神，你可以去承担一切的痛苦；为着神，为着神的爱，你愿意承担所有形式的死亡。因为神只是爱而已，神面对一切死亡、一切痛苦，祂没有抗拒，没有辩解，没有拒绝；祂只有接纳，只有谅解，只有宽恕，只有爱。这就是要跟神站在一起。
…………
修行的人，跟人类有个天堑在里面：人类的一切都是基于自我，人类的一切所作所为，都是基于自我的需求；而修行者的所作所为，基于对信仰的履行。信仰是要身体力行地去履行的。
信仰的是什么？就两条：持戒，断舍离；第二个，爱——谅解、宽恕、接纳，包括你人生的死亡，包括你自我名誉的毁灭，包括你自我保护的恐惧，包括你自我体验的伤害，接纳他。这个就是我，这个就是所谓的‘真神教’，留给灵魂的戒律。接纳，接纳与爱，这个是‘圣光宗’的宗旨。”——爱的温暖《与神相融》2025-11-10
老师：祝福你。