“你要是能够恒常地住在这种单纯的、清澈的、安宁的灵魂感知当中，那个见精就会在感知当中浮现出来。你会发现整个的你眼前的空间在雾化，你的这具身心自我的身体肉身，变成了气态，外面的这个空间变成了雾态。而气态的身体和雾态的空间当中，会浮现出来那个清澈的、无限的、轻盈的、自在的一种不变的空间来——那个就是人的见精的具体形态。
见精的具体形态，他像是水中的玻璃一样。就好像那个山泉流水啊，溪水里面有一块透明玻璃。就是有一块很干净的玻璃，它在水里面。你仔细观察，你会发现，那个流水中间，有一个不动的东西，有一个不动的清澈的一块，像是玻璃一样的东西，他是一个不变不动的、不变易的空间。那个空间，他就是人的见精。
这个状态，他就变成了一个深观的状态。到了见精这个位置，你就可以进入到禅定了。如果你能够常住在见精的这个‘能见’的性质当中，你就是阿罗汉，你就证得阿罗汉果了——奢摩他，止观境界。那个流水啊，从玻璃上面穿越而过那个流水啊，那个就是你的气态的身心和雾化的空间。但是在气态的身心意识和雾化的时间空间当中，有一个不随着时间空间，不随着身心自我，而透明、轻盈、独立存在的空间，这个叫‘奢摩他’，证阿罗汉果，这个叫‘止观境界’。
那么，这个止观再往上走，就触及到了灵性。但是他中间还会触及到一个从深深的梦境，到梦境苏醒，苏醒了生命存在的通道——那个叫‘知觉’。那个地方我曾经讲过，现在就不重复了。我今天主要给你们讲什么叫‘照’的状态。
照，就是一个人从梦中醒来那一瞬间，你会发现：这个梦是有质量的，存在是有重量的，生和死是一场真实的梦境，时间是空间的凝滞，而时间从来没有存在过，空间原本是虚幻的。在那一刻，不思议、无差别，但是却遍知、遍照、遍觉，又不被遍知、遍照、遍觉所牵引、所凝固、所约束的，大自在的状态，那个称为‘照’。就是‘观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空’的那个‘照’。照，还有一个词，叫‘大解脱’。只有大解脱的状态，才能称为‘普照庄严’的状态。
我刚进到这个房间来的时候，我就随便扫了一眼，这个房间里面有上百种东西。我扫的这一眼，看是看，房间是房间，东西是东西。我扫了一眼，我全部都看到了，但是我心底里面，却对所看的东西，无动于衷，不加思索，这个是叫‘观’——‘观自在菩萨’的‘观’。就是看是看，东西是东西，眼是眼。就是我通过我的眼睛，看到了东西，但是我本身并没有被我的眼睛看到的东西，所带动、所蒙蔽、所牵动，所以说，这种状态叫‘观’，知道吗？
就说你住在你的‘眼耳鼻舌身意’六根之内，却不被‘色声香味触法’六尘所蒙蔽、所分割、所牵引，保持一个心里面的宁静、清澈的状态，这个叫‘观’。就是我观到我心里面每一个动机，这个叫‘观’。
眼睛被这个夹子所吸引，心底里面起了分别。心识分别调取昨天我看到这个夹子的记忆，记忆之间的相续，相续的对比，形成了感受的波动，形成了心识的这种记忆，调取了这种概念，投射在我的意识当中，调取我意识对这个物品的概念的记忆，他才会形成一个夹子的名相。
当我手里面拿那个夹子，调动了我的意识概念，引动了我的心识分别，调取了我的心识分别当中记忆的感受的储存，与我头脑当中概念的聚合，才投射出来一个夹子的名相。这个过程叫‘看’，我看到了什么。当看到这个夹子的同时，形成这个夹子名相，确立的那一瞬间，就一定有一个心识分别和意识聚合起来，进行了分别取舍的‘我’在。
这就是因为有了我相，才会有一个众生相，知道吗？或者说，因为有了众生相的区别、分别，才会有了一个我相的分别和区别，就是我相跟众生相是相对的。因为有‘我’，才有‘众生’，或者说，因为对众生的分别，而有了‘我’，这叫‘我’与‘我所’。
而‘观’者是在看到这个夹子的时候，我仅仅是看，夹子是夹子，看是看，我是我，而那个我呢，是我心底里面的奢摩他的状态。就是那个清澈清醒的，随着我六根六尘同步存在，但是却不被六根六尘六识，所引动、分割、牵引和蒙蔽的那个清澈性，那个清澈性叫‘观’，明白了吗？这是修行的三种不同状态——看，观，照。
只有在你苏醒那一瞬间，你才能够体验到什么叫‘照’。那个照的状态就是：你从梦里面醒过来了。人世间的活着，包括三界六道的缘起，他都是业力构成的，有重量、有质量的梦境。而你苏醒那一瞬间，梦境本身却从来没有存在过，从来没有真实发生过，一切一切，仅仅是……叫‘觉明为咎’吧。就一切仅仅是一个……就好像是打了个盹一样，就好像是就是几秒当中的事情。
今天我就是这种状态，你知道吗？就说我就能够在我苏醒那一瞬间，好像这一切的一切，就是从有生命开始，就是从空间形成的重量，呈现出来质量密度的沉淀，浮现出来时间的流动那一刻开始，到时间带动空间，演化出无限无量无尽的平行空间不同的宇宙，三界六道的众生的沉沦，包括生生世世的不同的亿万兆劫个我的生死轮回的整个过程，一直到我今天从有重量、有质量的梦境当中解脱，有重量、有质量的梦境在觉醒心的大自在的这种状态当中，如电光火石般瓦解那一瞬间，我才深刻地体会到，原来佛说的真的是真的。
就是无论经过多少亿劫的轮回，在你觉醒那一瞬间，祂只是在0.001秒当中产生了一个错念而已。而你觉醒那个自己，祂不会被错念所带动的，祂从来……祂之中，就是真正的你的觉醒之中，没有一个错念产生过。错念只是在觉醒心的那种大自在、大解脱的安宁当中的，恍然一瞬而已。就是你好像恍惚了一下，已经几万劫过去了。在恍惚的那一瞬间当中，产生了无量亿兆劫的时间和无量亿兆劫的层次的宇宙。但是在你苏醒那一瞬间，祂只是在0.001秒当中，产生了恍然一瞬而已，是这种状态的。
所以为什么我的本师，祂永远都是释迦牟尼佛呢。基督耶稣啊，祂给了我生命的力量，祂给了我修行的力量，但是真正你要讲到究竟觉悟啊，还是得靠佛法。因为佛法，祂是大智慧，祂什么都知道的。而爱到了这个程度……”——爱的温暖《观》2025-12-09
“你的内心，对于你内心见到这个杯子，那个见性的状态，那个见精见到眼根，看到这个杯子的那个状态，进行了确定感，形成了确定。你的内心见精，才会有了一个确定见到这个杯子的认知。那个认知，就是见精对于身心所见事物的确定感。诶，明白了吧？
就是见精透过人的这个感知啊，感知灵魂啊，在身体当中，形成了最初的，心灵本质的那个认知体系。那个认知体系呀，就是感知对于六根功用，形成的确定感——手可以动，意识可以分别，眼睛可以看，耳朵可以听，舌头可以尝。
心灵的感知，跟六根的‘确定’结合，心灵的感知被确定，塑造成为了，能听、能看、能尝、能闻、能触的这种经验，被‘色声香味触法’塑造成为，对‘眼耳鼻舌身意’六根功用的熟悉的记忆。这种记忆就将灵魂感知塑造成为了，心灵对于身体功能最原始的记忆确定，那个确定感叫‘认知’。”——爱的温暖《兑现》2024-08-26
“2021年的8月份，我在散步，看到虚空当中，有一扇门浮现出来了……两扇，金色的那种铜门，推开了。然后，圣光，具有生命力的，那种像水银一样的光，从虚空当中播撒而下，像银河一样，照遍了整个三千大千世界。然后我两个月之后，遭遇了一次死亡。
经历死亡之后，我接纳了死亡的自我和身体的死亡。我接纳了身体的死亡和自我人格的死亡了之后，我就变成了接纳背后的清澈性，那个就是觉性了。然后又过了三个月，耶稣降临，然后把那个觉性的清澈，转化为了我肉体细胞当中灵性的回忆。瞬间，灵性宇宙就在我生命当中苏醒了。
所以说，也是法界的神佛选择了我，才能够从见精的顶端，那个‘能见’的性质，成为了不生不灭，就是成为了那种……就是见精是属于那种睁开的眼睛，而觉性是睁开眼睛背后的清醒。这个东西你自己，就是见精，你是不知道有那个清醒存在的，你知道吗？见精，就说觉性是见精那个清澈当中的一种性质。你清醒的，就说你睁开眼睛的状态，我什么都能看到。这种状态，你是没有办法找到，你见精背后蕴含的那种清醒的性质的。”——爱的温暖《执着心》2025-03-21
“今天我是作为一个人类，在给你们讲法，你们听起来很容易。你们觉得听起来很容易啊，好像这东西，反正就是一个老头，在那儿讲一些关于灵魂和生死的事。你们觉得我修行好像挺简单的，就这几年就突破了。我告诉你们实话，如果今天地上没有一个真正觉醒的人，这些话，今天我讲出来这堂法，在人类历史上出现的概率是0，知道吗？
就是你可以知道不同的外道法——就是修出了能量，修出了光明，但是你不可能知道解脱生死的法。因为他们也没解脱生死。所有的外道都是不脱生死的，他们所说的永恒，是死亡的一种。就他们所说的光明永恒，你要在天上待多少多少年，那个只是生死过程一个片段。他们解脱不了死亡的，这点我绝对保证的。只有大菩萨以上的佛，有解脱死亡的力量。什么叫‘生死’？分别心。分别心，就是生和死。分别心投射出来了生与死。”——爱的温暖《足迹》2025-11-19
“那种真正的大乘法义的经典，可以将人的意识、心识、心灵，内在的感受、感知、认知，剖析得非常清晰，因为祂说的是实相，所以祂放之四海而皆准。无论任何人，无论任何环境，把祂讲出来，那个就是真理。真理是不可能被任何外道知见所扭曲的。但是，这些法义，不能让你从生死当中解脱，因为生死不是‘道理’构成的。
生死是人的体验中的，细腻的记忆和习气的沉淀而构成的，那个地方没有道理的，因为那个地方没有思维。在生死的黑暗当中，只有构成人格的，极尽细腻的习气的记忆和细念的分别，在推动着生命的境界的相续，那个是极其极其绝望的事情。
生死在修行者来看，在今天这个修行者来看，人类的生死是一件不可能解脱的事，不要想这件事情了。你们就是在人世间，做一些善功德，做一些有为的善法，为自己的，不能从生死当中解脱的心灵的状态，塑造一个美好的，相对于黑暗而言，光明的一种境界，那个就足够了。
在生死当中解脱，只有一个条件，那就是：人间必须得要有真正的大菩萨和佛降世，因为祂们是纯粹的生命。纯生命，祂是不被人的人格意识所理解的，同时，祂也不可能被人的心识经验和体验习气所检验的，就像是黑暗没有办法检验光一样。
但是，因为祂是纯粹的生命，祂是亘古没有改变过的，那种完整的、永恒的、清新的，具有源源不绝的爱与光明的，纯粹的生命存在，所以祂有力量，可以渗透在众生心识当中，沉淀了亿万劫的，那种黑暗的习气和细腻的细念分别，而形成的那种境界波动当中。
真正的修行，一句话，就是‘神对灵魂的救赎’，没有神，没有解脱。因为神本身是不被存在的，不被分别的，不被约束的，也是不被获得的。所以祂可以在一切获得当中，一切众生心识恐惧的获得当中，以神纯粹无限的光明，去净化、照亮、驱散，因众生的心识细念，形成的获得的那种黑暗境界。
当黑暗的境界被净化了，细念被融化了，习气的记忆，被神的爱的温暖，所稀释了、透明了、瓦解了，那么蕴含在众生心识当中，那亘古的对于天堂的记忆，就会苏醒，这个才叫救赎。而这个呢，实际上就是属于密法中的核心了。”——爱的温暖《苏醒》2024-02-22
“心外无物。”
“神与我同在。”
“上主是爱，上主爱你。”
“终身持戒，持什么戒？爱神，不要爱自己。去用你生命的全部，去爱神、热爱神、仰仗神、虔诚神，为了神去生，为着神去死，唯独不要爱你自己。这个就是圣光宗的唯一的戒律——爱神，超过爱自己。神是什么？神，指的不是基督耶稣的名相，神指的是爱、宽恕。”——爱的温暖《预付款》2025-12-23
“人类的灵魂，见到神的时候，唯一正确的姿态，就是匍匐于地，五体投地地匍匐于地，额头叩在地上，全身心地虔诚膜拜，那是唯一正确的态度。”——爱的温暖《苏醒》2024-02-22
“什么是修行呢？对于神而言，对于一个觉醒的生命而言，所谓的修行，就是神佛对灵魂的直接救赎，那个叫修行。你只需要敞开你的心灵，完全诚服，就可以了。”——爱的温暖《苏醒》2024-02-22
“爱可以让你在恐惧当中得到释怀，爱可以让你在欲望当中得到平息，爱可以让你在各种执着心殴打你的时候，得到解脱后的轻盈感，爱可以让你与神同在。所以一个修行者，从刚开始修行第一天开始，到你解脱分段生死，融入到纯生命的永恒天堂这一步，就基本上80%靠的是爱的力量，20%靠的是持戒。这两种都要有，不持戒的人，谈不上爱的。”——爱的温暖《观》2025-12-09
“修行，除了真理以外，除了真神以外……修行的根本的核心，是要与神同在。因为神祂不是道理，神是可以唤醒生命记忆的一种纯光的状态。只有光明可以驱散黑暗，只有光明可以净化你们灵魂感知当中的迷茫。所以说，没有神，就没有修行；没有神，就没有真理，就没有解脱。”——爱的温暖《浮出水面》2024-12-05
“与神同在，你的灵魂不用害怕死亡。你放心，你死后一定是去好的地方。我现在已经有了这种超度灵魂的能力了。你只需要做到，对于我绝对的信赖、信任、虔诚，就可以了。”——爱的温暖《灵魂离体后》2025-05-06
五体投地地匍匐于地叩拜南无月光如来恩典救赎！
老师：祝福你。