“唉呀，我对人世间真的是一点点兴趣都没有。无论是所谓的好事——名誉四海，富甲天下，妻妾成群，富贵绵长，长命百岁，子孙满堂，权倾朝野，我对这东西一点兴趣都没有，不想为这些人世间的所谓的成功和福报，浪费我哪怕一秒钟的时间。同样的，我也不愿意去承载人世间的疾病、灾难、牢狱、痛苦、生离死别，这东西也同样是我不愿意承受的。
我只想在人世间的这个环境当中啊，保持一个寂静的、静默的、独守的，修行的状态。什么叫修行？修行就是在你身心当中，出离你的身心自我。你只有出离了身心自我，你才能够觉醒你那先天性的，和宇宙诸佛同等的，不生不灭、不来不去的普照的安宁。
安宁，就是普照的那种智慧啊，祂的性质、祂的本质是空性的。什么叫‘空性’？不生不灭，不增不减，祂是一种平安性，祂是一种寂静的，叫什么？大般涅槃性。涅槃性就是不生不灭嘛，换另外一种角度来讲的话，祂是一种究竟平安的状态。什么叫‘不平安’呢？有任何分别就是不平安，有任何分别，他就不再是平安了。所以平安性，你也可以把祂理解为慈悲性。
要是没有觉者出世，人世间的人类是没有希望的。任何出自于向外的，向这个世间进行的建功立业啊，就是建立在这种基础之上的所谓的修行，都是盲人摸象，都是南辕北辙、煮沙成饭、抱桩摇橹，不可能有任何结果的，只会越走越偏。
修行解脱的道路啊，唯一正确的方向，就是离相，就是离开一切心识分别的现象。离相法，是称为觉悟法。怎么个离相法呢？有两种方法：通过禅定，去觉受你心灵背后和脊柱之间的那种深邃、平安、温暖而舒适的寂静。你的心脏和脊柱之间那个部位，有安宁深邃的寂静，或者说祂是一种寂静清澈的安宁。那个地方，祂有通向天堂的道路。这是第一种方法。
第二种方法呢，就是让你的心啊，永远地处在爱之中。爱，爱本身就是接纳的意思。宽恕，接纳，遗忘，直到最后，你的大脑当中失去了记忆，失去了概念，失去了思维，有意识，但是不分别。什么时候，当你的内心里面只有温暖、安全、安宁的清澈，没有了主观意识企图的动机，那是一种接纳当下、遗忘过去、遗忘未来，在接纳当中又失去了当下的，那种温暖、安定的觉受——那就是爱。爱本身是没有对境的，并不是‘我爱你，你爱我’那种爱。爱本身是接纳，就接纳背后的巨大的安宁感，那个是爱。
就这两条路可以通向天堂。一个是持戒禅定，去感受你心脏部位到脊柱之间的深邃、寂静、无限的安宁感。那种安宁感当中有爱的光芒，那是上主在为你摩顶加持。另外一种就是在你有意识、有心灵动机的时候，在你正常的状态，遗忘过去的记忆，遗忘未来的企图，在你的内心放弃对自我人生的索取和眷恋。就接纳这具身心意识的自我，他并不是你自己，你要接纳这个事实。
就这个身心意识的自我，他并不是你自己。他在你身体诞生之前，他没有，甚至于在你这个身体诞生之后的大概在多少分钟之内，也是没有你的。这具身体里面只有感知力，没有你的自我心愿企图动机的，你是没有主观意识的。而我们所认为的自我，他一定是主观意识动机。是你的主观意图的动机，结合你的意识思维才形成了你自己。
但是在这具身体刚出生的那十几分钟之内，你的身心里面只有微妙的感知力，那是灵魂感知力，他没有形成你的身体的这个，叫啥来着？就心灵认知，心灵自我企图的这种动机，他没有形成呢。也就是说，这具身体他并不是你。由这具身体的成长而形成的心识自我的成熟，而反映出来的人格自我主观动机的这个自我，他也并不是你。他是因缘和合的，随着身体而来，随着身体而死亡的，暂时的一种业力的状态吧。就我们认为的人格，实际上他是业力累积、因缘相续的一种业力因果的状态。
第二种方法，就是通过海量地学法，去体验每一个法背后，每一个文字背后蕴含的，深邃的安宁和纯洁的寂静，去体验文字背后的光明——那纯洁，离开‘我相、人相、众生相’的，那种永恒、清澈、完整、透明的光。这个就是第二种方法。就是用法背后的爱，来清洗自己，遗忘你脑海当中，对于这具身心自我的记忆，遗忘这具身心自我展望未来而形成的恐惧。遗忘记忆，遗忘恐惧，让你内心的安宁，接纳当下身心并非是我的这个事实。那个接纳本身，那个就是你，那个就是爱。就这两条道路可以通往天堂。什么叫‘天堂’？解脱生死的称为‘天堂’，从生死当中觉醒的光，是为天堂。”——节选自老师爱的温暖《观》（2025-12-09）
老师：是的是的，确实如此，整篇文章读下来后，身心内在都被文字背后透过来的纯光映照着，温暖且明亮，这些语言背后，真的是光，是具有智慧的光，或者说，是纯光表达的智慧。