“什么叫‘人格’？是你今生形成的一切细念执着的总合。什么叫‘人格’？就是你所有执着心的体现，那个叫‘人格’。那么什么叫‘执着心’呢？执着心就是你的心灵认知，受到外界环境某一种现象的牵引，执着心与身体根尘聚合在一起、凝固在一起的状态，对于某一种具体名相特定的反应，这个叫‘执着’。
比如说我很喜欢喝水，喝水本身，他是一种认知，对于身体的一种理解。我身体渴了，我身体需要水了，我去喝水，他是一种生理反应，他是无善无恶，他是一种生理反应。就跟你出汗，就跟你上厕所是一样，他是种生理反应，他无善也无恶的。
但是，如果说我要是对于喝水的这种无善无恶的生理反应，形成了对某一种名相的、某一种形态的水的，具体的凝固形态的体验。比如说我喜欢喝矿泉水，我不喜欢喝其他的水，我喜欢喝龙井茶，我不喜欢喝其他的任何饮料，这个就叫‘执着’。为什么呢？就是你的心灵认知被你身体功能的局限，凝固了你的心灵认知，对外界某一种具体名相形成的联系。
我看到矿泉水，我心理的反应，就会比我喝其他的水要更加的愉悦。我看着龙井茶，我喝它的时候，我的心灵认知形成的体验感，他比我喝其他的任何饮料都要兴奋。从此之后，我要是不喝龙井茶，我就会觉得难过，我就会觉得不舒服。当我想起龙井茶的时候，我内心的这种生理反应，他就会变得很舒缓、很愉悦。这就叫‘执着心’。
就说你的心灵认知，被你的身体功能的反应，结合了外界名相所凝固住，形成的一种生理性的、心理性的，就生理状态当中心理情绪的一种反应，这个叫‘执着心’。而这无数种执着心凝聚在一起，他凝固了你的人格，结合你的意识对于外界名相，形成的特有的分别，这个叫‘人格’。
认知啊，他本身对于身体六根作出的对外界的分析和反应，他都是无善无恶。他是一种建立在纯生理性的反射，形成的心理性的认知的评判，他本身无善无恶的。这个无善无恶的心灵状态，叫‘无记业’——这个‘记’是那个‘日记’的‘记’，无记。他只是一种泛泛的、平淡的、平常的、不作任何评价的一种认知而已。我喝了水，我吃了饭，我流了汗，我上了厕所——他是无记业。
当这种心理认知，被身体功能的局限，对于外界的名相，形成了特有的记忆、体验，形成了喜、怒、哀、乐、爱、憎、怨、恨的这种情绪的时候，这种情绪带动人的心灵认知，对于某一种外界物质的特定形态形成了牢固的记忆，从而凝固了认知对于这种记忆的延续。这个叫‘执着心’。
这个无数种执着，大的小的执着，凝聚在一起，他将人的心灵认知塑造成为一个棱角分明的、爱憎分明的自我评判的时候，这个就是你的人格。你的自我就是区别于那个本能的认知，而形成的认知具体化的、凝固的角度，和对于认知内涵的记忆。这种认知事物的角度和认知的记忆，构成了你的人格，就是你的自我。而这种自我一定要在一个……认知的自我，一定要远离形成自我的环境，才能够慢慢地去把他放弃的。就像那个冰啊，你一定要把它从冰柜里面拿出来，放到太阳地上，它才能融化的。
所以修行的人，他就要处在一个相对于人世间吧，相对于凡夫俗子呀，他要有一个清净的环境。什么叫‘清净的环境’？就不涉足人间利益，不涉足情感纠葛。就让你的生存状态，处在一个与世隔绝的状态。就是当你的生理的环境、生理的这个状态呀，在这个生物性的环境当中，自然环境当中，处在一个与世隔绝的地方。你的人文的环境，就说你的内在的这个自我的体验呀，他就没有一个跟你交流的对境了，他就不会形成一个助长你人格增长的人文的环境。
就是你所交往的人、你所交谈的人、你所每天吸收的信息，他都是关于灵性的、神性的，关于修行、关于解脱的，那么他就会，对于你的人格形成的这些基础，他就会形成一种对冲。因为你的人格形成的基础，他一定是基于人类社会文化的环境，而形成的人文的内涵吧。我需要爱，我需要自我价值的实现，我需要跟人交流情感、跟人交流思想，这个都属于人文环境。
那么，如果说你处在一个相对于清净的，与世隔绝的环境，你跟人类不交往、不交流，没有情感的交流，没有利益的交流，没有任何喜怒哀乐的这种价值的交流。你所听到的，你所说的，你所经验到的，你所沉浸到的，都是神的东西——比如说是内心的清净，内心的安静，内心的纯洁。
一个人怎么样才能纯洁呢？无私才能纯洁。怎么样才能做到无私呢？就是最根本的一点：你要否定这具身体是你自己。当你否定这具身体是你自己的时候，这具身体的需求，建立在这具身体需求之上的，向外的索取，他就没有了根。当你否定这具身体是你自己的时候，任何触及到你这具身体的矛盾，你就有一个冷眼旁观的机会了。
就是修行的根本、修行的核心是持戒。持的什么戒？否定这具身体是你自己。这个戒律就是不能让这个身体带着你走，不能让建立在这个身体之上的人格，干扰了你人格背后的那种宁静而纯洁的感知力——这个就是修行。修行就是终生持戒的过程。终生持戒就是一个终生远离目前的人格自我，否定这具身体是真实性的存在。这个就是持戒的根本，断舍离嘛。”——爱的温暖《入胎经》2026-01-08
“基本人格和自我人格是有区别的。基本人格，在你脱离这具身体之后，你的人格自我不会约束你的灵魂，你知道吗？你的灵魂那一瞬间，会想起来你过去是谁。而当你有了自我人格之后，这具身体一去世了之后，你的自我人格储存在心灵当中，那种潜在的习气记忆，会将你的心灵认知牵动、演绎，凝固为思虑心、思量心——就是人的潜意识。待你的这具身体死后，那个潜意识，会代替你的心灵认知，变成一种灵魂状态。
人为什么会轮回呢？就是因为你的心灵认知，储存了你的人格认知的所有念念不忘、恋恋不舍的经验的记忆。所以为什么所有的宗教修行都要让你断绝七情六欲呢？他们断的是什么？断的不是名相，断的是你心灵认知内在思量心，对于欲望习气的记忆。这个欲望习气没有了，就没有一个贪婪、执着可乐、香烟的你。那个香烟的对境没有了，那个对香烟执着的你就没有了，心灵认知就浮现出来了。”——爱的温暖《浮出水面》2024-12-05
“还有一种状态，就是你与社会发生关联的状态。就比如说今天是某个节日，是春节呀，国庆啊，然后早上呢，单位去团建，去郊游去了；中午呢，亲朋好友，请你喝酒，吃火锅；晚上呢，又回到父母家，跟自己的家人一起团聚；回到家呢，你还要照顾自己的老婆孩子。
一天下来呀，这时候你的整个的心态呀，你心态当中的自我人格，他就会形成了几种截然不同的人格表现：有单位当中的下属，或者是同事的领导，这个是一种人格表现；有你的好兄弟，在一起的时候，你的那个好哥们的人格表现；还有个当你回到父母家的时候，你有一个儿子的人格表现；然后晚上回到家呢，你有一个做丈夫和做父亲的人格表现。
这几种人格呀，他都是由你的心，攀缘了你的意识形成的概念，而促使你的人格，形成了特有的人格表现的状态与内涵。但是这些与社会发生了这种相续，而形成的人格的体验、人格的表现和人格的内涵，他都不是你真正的自己，他是你自己为了适应社会，而表现出来的一种社会性的身份。
当你晚上凌晨，大家都睡觉了，你自己一个人独坐在书房的时候，卸去了一切的情绪、应酬、感知感受当中这些情绪的浮躁之后，那个时候又是一种状态——就是你的心啊，终于可以，不再跟随着你的意识和你的“眼耳鼻舌身意”的运动，而表现出来人世间的身份。这个时候你的心，属于一个相对的比较真实的心，因为真实的，祂一定是不变易的。
而这个不变易的独处的你自己呢，在小的时候，在你开始记事起，开始有自我意识起，这个心就可以在你独处的时候，展现出来祂静静观察你的意识，观察你的身心状态的，那种寂静而沉默的状态，这就是我们所说的本心吧。
我想跟你们说什么呢？修行啊，所谓的修行啊，就是从整个人世间的各种关系，和你人格意识当中的，为了适应社会而形成的不同的人格角色内涵当中，退出去的状态。就说你，从你的人生这场闹剧当中，退出了人生的舞台。
当你晚上凌晨一个人在那儿，静默禅修或者静默学法的时候，你的心处在那种很安静、很安宁，褪去了身心意识，褪去了心灵感知，褪去了情绪人格，褪去了自我的心愿，而处在那种寂静、清澈、安宁、柔软的状态的时候，那个时候你会发现啊，那是你真正活着的时候。”——爱的温暖《真神》2023-11-08
“咱们不是说嘛，有些人失忆了——突然间受到什么刺激，失忆了，然后医院用的办法就是，把他带到他曾经生活过的环境当中去，看看他曾经生活过的这种环境，能不能唤醒他的记忆。记清楚了啊，听清楚了：一定是他生活过的，他所熟悉的环境。
这时候他已经失忆了，我拜托你呀，什么叫‘失忆’了？他只有意识，没有记忆，没有概念的。你从哪儿去唤醒他的概念呢？那么他都失去了记忆概念的储存了，他见到了那个环境，他怎么可能用概念的类比，去恢复他过去的思维呢？他已经失去了恢复他记忆的根本的记忆了，他就不可能再通过记忆的这个体系，苏醒构成他思维意识的概念的。就好像一个房子，它里面已经搬空了，地板都让砸掉了，你让他怎么在一个空的房子里面去摆家具呢，对不对？
可是，把他放到他曾经熟悉的环境当中，反复地刺激他，用他曾经经历过的，就说是那个情绪对比非常强烈的那种场景，比如说极度欣喜，极度的悲伤，极度的惊恐，从而唤醒他的记忆。这就证明一点：人的记忆，源自于人的心灵的感受。
他是人的记忆的根本，在人的心灵感受背后的心灵体验当中。当他的体验，跟外界的环境发生互动形成感受，这种感受的波动，刺激了他体验当中，蕴含的对曾经生活的记忆了之后，那个时候，他的大脑皮层记忆的概念场景，就有可能苏醒。换句话说，人的一生，就是种在我们的体验的记忆当中，而不是我们的头脑概念当中，明白了吗？也就是我们人的一生，他一定不是概念语言的描述，而是心灵体验，对于环境的记忆。
这就是我们所谓的‘生活’，这就是我们所谓的‘人生’和‘命运’。由这个心灵记忆的体验，投射出来了这具身体，对这个环境曾经的认识、理解、感受和记忆。这种记忆的相续，就构成了认识这个世界的‘我’，和‘我’所了解的世界，这就是我们整个的人生。”——爱的温暖《神话》2024-10-15
“我持戒，持的不是外相的戒，不是我不吃肉啦，不是我不喝酒了。我先天，我就不喝酒，我为什么非要持一个不喝酒的相呢？我先天，我就是一个兔子，我兔子是不吃肉的，你让我持一个不吃肉的戒，这不是很可笑的事吗？所以持戒持的不是外相，你知道吗？兔子本身是不需要持吃肉戒的，明白吧？那么，这个人，先天他就很干净，‘杀盗淫妄’，他都不知道什么叫‘杀’，你让他持一个不杀生的戒，这不很可笑的事情吗？
持戒持的不是外相的戒，持戒持的是心念的戒。我不杀生，‘杀盗淫妄’，我不偷盗，不喝酒，不行淫，不跟女人做爱，可是我对一个紫砂壶念念不忘。哎呀，那个紫砂壶，是我祖宗的祖宗的祖宗传下来的，那一把紫砂壶价值一千万两白银，甚至一亿万两白银，一个紫砂壶可以抵得上一个国家。
这个紫砂壶就是我的命，这个就是执着。这个紫砂壶跟‘杀盗淫妄’有任何牵连吗，啊？一个紫砂壶欸，就是一个玩意儿，但是它价值连城，富可敌国，它是我的执着。那么，这个执着心，跟‘杀盗淫妄’的执着心，有任何本质的不同吗？没有丝毫不同。这个紫砂壶，就是我成为凡夫的根源，对吧？
那么，佛家，就是释迦牟尼教导我们，就是要持戒。对于其他的人，他们可能要持的是戒相——你不杀盗淫妄，不杀生，不饮酒，不妄语，不住高床广榻，不穿绫罗绸缎，是吧？300多条大戒吧，我记得，好像是那个三坛大戒，这个是持戒。但是真正的持戒，大菩萨的持戒，持的是心戒。就说心有所想，必有所执。如果你的内心里面，对于境界没有任何的执着，你会发现你的心啊，他仅仅是一连串的细念与习气的涌动而已。心本身没有本体的，这又涉及到四念住。观身不净、观心无常、观法无我，这就是四念住。”——爱的温暖《使命（下）》2025-07-28
“修行的最基本的认知啊，最基本的那种观念啊，就是要否定这具身体是你自己。你要否定这具身体是你自己，这具身体他真的不是你。这个是从你的逻辑上而言，从真理的角度上而言，从生命的性质和内涵上而言，对于你身体形象和身体感知、身体功能的否定。他是纯理性的、纯精神的，站在你的心意抽象的角度，对肉体的，在精神领域的否定，对吧？
而今天呢，我想告诉你们的是……就特别神奇的，就是人的身体，他是由细胞构成的，对吧？就是我们现在看到的这个身体，就你们看到的是一个整体，但是对于修行者而言呢，这具整体的人体形象下面，是由无数的细胞构成的。
而细胞诞生于什么呢？细胞的构成成分不是蛋白质吗，是吧？蛋白质之下是什么东西呢？是人的核酸，对吧？核酸之下是什么东西呢？是人的这个遗传基因。遗传基因下面是什么东西呢？现在的人类的科技可能还没有探索到那一步，但是我知道，他是一种生物的信息。
而生物的信息下面是什么东西呢？他是一种灵魂的感知与肉体细胞结合，在不断地派生、繁衍、分裂过程当中，聚合而成的一种生命记忆的沉淀。他是一种纯生命的记忆。
而到今天为止，就在今天早上我醒来的时候，我看到了那些生命的记忆，就是我身体里面，那个生命的记忆，我每一个细胞当中，构成我细胞的基底的那些生命的记忆，开始分解了。就是每一个细胞之内，都是一个小的世界，那个小世界里面储存了我今生，甚至于过去世的，有同等境界肉身的，那些细胞的生命记忆，开始在清澈的见精当中分解了。
这个就不是我在认知‘这具身体不是我’了，而是我亲身体验到了‘这具身体他真的不是我’。你们所说的自己，一定是这具身体。而这具身体的细胞，你们是看不到的，对吧？你们只能体验到这个细胞总和的变化。”——爱的温暖《细胞》2024-11-27
“心外无物。”
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”——爱的温暖《降临（上）》2024-08-15
“修行就是仰仗神的力量，如果说你要是背离了神，离开了神，就没有修行这一说了。”——爱的温暖《结构》2024-11-18
“珍惜与神同在的这个窗口期。珍惜与神同在的窗口期，可以让你的灵魂，在你离开这具身体的时候，不堕恶道，可以进入到这个修行者已经成就的，那个宇宙体系里面的，不同的天道当中去，甚至于进到我的灵性天堂里面。”——爱的温暖《神之语》2024-05-17
“终身持戒，持什么戒？爱神，不要爱自己。去用你生命的全部，去爱神、热爱神、仰仗神、虔诚神，为了神去生，为着神去死，唯独不要爱你自己。这个就是圣光宗的唯一的戒律——爱神，超过爱自己。神是什么？神，指的不是基督耶稣的名相，神指的是爱、宽恕。”——爱的温暖《预付款》2025-12-23
“第一个，你现在的自己，不是你真正的自己；第二个，死亡不可怕，怕的是不能觉醒；第三个，这个宇宙是神佛的宇宙。”——爱的温暖《燃烧》2024-10-02
“与神同在，你的灵魂不用害怕死亡。你放心，你死后一定是去好的地方。我现在已经有了这种超度灵魂的能力了。你只需要做到，对于我绝对的信赖、信任、虔诚，就可以了。”——爱的温暖《灵魂离体后》2025-05-06
“为什么忏悔？修行者的忏悔是一条很伟大的法门，那个是文殊菩萨留下来的，忏悔法门。你所忏悔的，一定是不属于你的。属于你的是没法忏悔的，知道吗？眼睛是看不到自己的。就说你的自性，你真正地回到了像今天这个修行者，我在苏醒的这种状态下——解脱了终极意识的，不再被灵性光明所束缚的，临在于灵性光明，临在于终极意识，临在于灵魂宇宙，临在于这具身体的认知和意识之间的，那种普照庄严、大自在、大自由的这种圆觉状态下，你才不需要忏悔。”——爱的温暖《觉醒时代》2025-10-23
“如果一个人能忏悔，当你忏悔自己的这些狂妄心的时候，你一定是在认识他之后，你才能够忏悔他嘛。如果你不认识他，你没办法忏悔他，对吧？当你认知到这些狂妄心，这些贪婪心，这些肮脏的歹毒的心、亵渎神佛的心，他不是你的时候，那么认识到他不是你的这个认知，他就和正信站到了一起。什么叫‘正信’呢？‘人无我，法无我’，就是宇宙之间，一切生命境界的之间，是不会有自我体验、自我认知、自我索取和自我成就存在的。
一个人只要忏悔，他真心的忏悔，可以赦免他灵魂生生世世的罪。这我说的是实在话，因为我确实经历了。”——爱的温暖《燃烧》2024-10-02
五体投地叩拜南无月光如来净化救赎！
老师：祝福你。