“这个心灵认知啊，随着心灵认知的这种浮现，你的人格自我就会像玻璃上的那个泥块一样剥落。这个人格自我是什么呢？这个人格自我就是我前面所说的这个六根啊，他形成的这种对外界的反应，牵动了心灵认知，将心灵认知的本能性、那种纯生物的纯生理性，细化、凝固化，塑造为了看、听、尝、闻、触、意，就是六种——六识。这就是六根六识的缘由。
一个人想要从人的人格自我这种状态，退回到心灵认知，首先你要离开人文状态。你要离开形成人格自我的社会环境。这就是为什么一切修行人、正法修行人，都要远离人间的原因。无论是道家的，还是佛家的，他都是要在深山绝壁当中去修行，他要离开塑造你人格的人文环境，投入到另外一种文化当中去。这种文化当中蕴含的，不是人类的七情六欲，不是人类的因果关系，不是人类的价值观，也不是人类的情欲感受，他蕴含着神性的东西。
什么是神性的东西呢？神性的东西就是人的心灵认知背后，灵魂感知当中才能苏醒的。神性就是灵魂感知当中的见精。那个能见一切，但是却不被所见内涵所改变、遮蔽的那个明了、那个清澈，那个就是见精。那个就属于神性的东西了。
当一个人的心灵认知，开始逐渐苏醒的时候，他像是一个没有戴眼镜的高度近视眼，他两眼模糊，但是他能够看到外界的这个……就是他虽然近视眼，但是他眼睛是好的，他能看到外面的东西、影像，但是他看得很模糊。心灵认知也是一样的，就是他可以认知到你这个自我人格的每一个念头、潜在的动机、潜在的情绪，包括潜在动机背后的体验，他都能看得到。但是他能看得到潜在的动机和潜在的体验、潜在的意图的时候，他仅仅是看而已，他就跟这个动机意图的自我，就分开了。
而随着这个人格自我一块块地剥落之后，心灵认知啊，他就开始在人的这个……我跟你们说个区域啊。心灵认知是在你的大脑和心脏这个位置的，就是整个这一段脊柱里面。我们人不是有脊椎吗？在你心脏，在你这个肉团心、肉体心脏这个部位的，对应的脊柱里面，到你的这个大脑，就是你的两眉之间啊，两眉之间的这个大脑，大概在两眉之间往上两指，就是人家所说的‘松果体’这个位置、天眼这个位置，在中间这一段，这一段是心灵认知活动的范围。
所以说，为什么所有的禅定境界，都是从人心脏背后的，这个脊柱和心脏之间的脊柱内发生的呢。所有禅定的状态境界，全部都是在这儿发生的。在那个雪山教派里面，把人体分为几个轮嘛，什么什么什么顶轮啊，喉轮啊，心轮啊，然后什么腹轮啊，海底轮啊。他对应在人的心轮那个位置。那个地方就是人的所有的禅定的微妙的境界和体验，全部都是，毫无例外，都是在脊柱之内发生的。
在脊柱之内发生的这种禅定的经验，最广泛、最常见的就是在，就占的90%以上的这种禅定经验，都是在心轮这个位置。就心灵认知的觉醒，心灵认知从人格自我当中苏醒的过程，就是在人的心脏背后的脊柱之内，会呈现出来。他是一个物理性的范围。
他的生理性的感受啊，他的生理性的感受是光的出现。就是你的身体本身内外是黑暗的，当自我处在无所事事的、游手好闲的、没有任何企图心的游散状态的时候，人的自我的欲望、情感、执着，逐渐地消散的时候，心灵认知就会在你的心脏部位的那个脊柱当中，苏醒过来——那是你的心灵认知。你会发现你突然……
心灵认知苏醒的状态，只有一种状态。我跟你们现在先定义一下，什么叫心灵认知的苏醒。心灵认知的苏醒的状态，就是你这个人，你活在人世间的这个人休克了、断片了，就像一个人喝醉了，喝大了之后，一下断片了，他什么都想不起来了，失忆了。
失忆了，断片了，没有任何思维，没有任何主观意图，没有任何动机，没有任何自我的体验和记忆，但是这个时候，你却什么都很清醒。你非常清醒地不动念。你非常清醒地没有情绪。你非常清醒地认知到这具身体的存在。你非常清醒地认知到，这个自我的习气欲望的惯性，和意识思维的相续的整个过程，你都是清醒的、清晰的、明了的，当下能够知道。
知道这个身体不是你，知道这个自我、刚才说话的这个自己，也不是你。你仅仅是知道而已，而这个知道是完全被动的，这个是心灵认知觉醒的状态。就是你完整地、同步地看到你的思想和你的心，看到你人格的整个相续过程，但是你仅仅是‘看到’当中那个清醒而已，你是无形无相的，这个是心灵认知的苏醒。
这个就是佛教里面的奢摩他、禅定，知道吧？这个就是罗汉果，就是完全是身心像个桶一样，就是桶底脱落了。你的这个身心自我，肉体身心和人格的自我的这个体验，完全瞬间脱落了。而你只是那个断片之后，清醒当中的完全被动的那个明了。那个地方是没有语言的，这个是心灵认知。
当心灵认知达到这一步的时候，你的自我认知啊，就会处在一个，就像一个破衣服一样，它到处都是漏洞，到最后一步，这个衣服本身的纤维都会露出来。那个纤维是什么东西呢？就是你的心灵的主观意愿的企图，连带着的他的记忆。你的企图心一定是建立在心灵认知对六根信息的记忆之上的。
心灵认知，他刚开始只是一种纯生理性的、生物性的微电反应，他是一种微电反应，他是一种条件反射——心灵认知。当条件反射对于眼根的视神经形成了刺激，被刺激之后形成了反应。反应对于刺激加固，反应对于刺激的这种反复的刺激，形成了经验。这种经验形成了记忆，这种记忆形成了体验，对于视神经再一次的刺激，形成了体验化的对比。这个对比抓住了视神经，这个视神经的对比塑造了心灵认知，变成了分别心。
这种分别心与视神经的刺激，再一次的刺激，再一次的刺激，无数次的刺激，形成了刺激的惯性的体验和记忆。这种体验的记忆凝固了心灵认知的生物性的条件反射，形成了由被动刺激凝固而成的，具有主观记忆的分别心。
明白了吗？原本是一个无意识的生物性的、生理性的条件反射。随着眼根摄取光线，透过视神经对于这个条件反射的反复的刺激。刺激之后他有反应，反应再被刺激，刺激了之后再有反应，反应再被刺激。他这个生理性的、生物性的认知，对于条件反射形成了记忆。这个记忆，他形成了经验。经验又去将这个心灵认知，凝固成为了心识分别。这个心识分别开始摄取视神经光线的反应，变成了明与暗，这个就是‘看’的状态。”——爱的温暖《入胎经》2026-01-08
“我们每一个人的原始的面目啊，祂不是通过你的任何的修行，创造得来的。或者说，当你真正的内心的认知，认知到这具身体不是你，这个意识不是你，你的自我认知不是你，你的自我体验不是你，你的自我感受的记忆不是你，你的自我的需求的思虑也不是你，当你从这一切非你的境界体系当中，能够安然地接纳这些非你的幻觉的时候，那个‘接纳’本身，他就会接近了你生命本有的状态。
我跟你们说一下神是什么状态。我现在说的话，对人世间的所有人都很重要，因为这是你们临死的时候，可以依靠的东西——神，是‘爱’。就这一个字，神是‘爱’。这个‘爱’，可不是‘我爱你’‘你爱我’那个有自我的爱。这个‘爱’，神的爱，祂在人类境界当中体现出来，是宽恕、谅解、无私、奉献与纯洁，这个是神的爱。或者说，当你这个人，你的人格，你的人格自我的体验、认知内涵，达到了以上这几点，你，就是神。
宽恕：能够宽恕你眼前看到的一切。原谅：原谅自我的体验，自我认知，自我的记忆，自我的感受，也同时原谅其他人对你的冒犯。奉献：以一颗无私、无求的心，去为这个社会，去为别人作出努力，去为别人付出一切，没有任何索取，没有任何抱怨——奉献。纯洁：节制自己的欲望，让自己内心的认知，尽量地不受到六根六尘的牵引，尽量不受到欲望感受的禁锢，这个叫‘纯洁’。”——爱的温暖《宿业》2024-09-11
“一个修行中的人能够成就，三个条件，这三个条件缺一不可。缺少一个，你想一世解脱，是没有希望的。哪三个条件呢？第一个，有神佛住世，就是有大菩萨和如来住世。就祂们可以讲出究竟的法义，因为祂们到了。法义不是道理，不是思维，不是推测，不是推论，也不是分析。法义就是你自己实证境界到了，破开了生死相续的这种业潮。
就是你是从此岸，已经证到了彼岸了。彼岸，祂就在此岸当中，祂是此岸的川流不能够引动的，这种无生的庄严，这么讲。就说是第一个要素，就是有神佛在世，有大菩萨住世，有大菩萨和如来住世，宣讲第一义谛正法眼藏，人们才有解脱的可能性。这第一条，这是决定性的一条。
第二条，就是人的功德力。就这个人，常年地弘法呀，或者资助弘法呀，而且是一颗无求的心、无私的心去弘法，他会形成功德力。功德力就好像是……因为整个宇宙、华藏世界就是由功德力构成的。你没有功德力，你是去不了佛的世界的。没有功德力，你有的就是福报，福报等同于业力。
业力就是两种形式：一种是恶业，一种是善业。善业就称为‘福报’，恶业就称为‘恶报’。福报就是属于业力。而功德力是属于一种，他是建立在无私、无求、无我的这种公心之上，弘法形成的属于神的成分。你只有有功德力，才能够进入到佛的华藏世界当中去，光有福报，去不了。
第三个条件，就是业力的净化，就是你欠的债，你得还。但是因为有佛在世，因为有你这颗无私的公心在，所以说是你过去的这种业障，叫‘重罪轻报’。在圣光如来的这个宇宙当中，这可能是……就是我不知道其他的佛的世界怎么样子的，最起码在圣光如来的这个华藏世界里面，可能是1亿比1的——就说你可能原本的罪有1亿份，你只需要承担1份，另外的话，全部就让圣光如来宇宙当中的，那些不同层级的神灵、佛、护法给承担了。这个就是为什么说是我的教法修行速度，会非常快的原因。
因为如果业障不还，你就算是有一颗虔诚的心，你修不上去的，你的业太重了。所以他必须得要碰着这种灾难，必须得要有这种痛苦的这种承受、转化，把过去的债还了。债一还完，再加上你一颗公正的、无私的、无求的、没有自我维护的心，那么这个业障一还……因为你是以一个神的标准——神的无私、无求、无我的、纯净的心态，作为标准来还的，那么这个业障就会变成你成为神佛的一个台阶、一个阶梯。”——爱的温暖《晋升（下）》2025-07-03
“如果你内在的那种温暖、那种平安、那种纯洁，他达到了超过你人格自我维护的时候，你的心在面对任何人的时候，都是敞开的。敞开的心呢，他体现在人间，就是平等的接纳。无论对方是上师，无论对方是乞丐，无论对方是你的信徒，还是当地的官员，无论对方是你的父母，还是你的学生，你的心，一概是平等的、敞开的。敞开的心，就是没有自我维护，就是完全地对于所有一切众生一视同仁的接纳、温暖、纯洁与理解。理解就是接受与宽恕。
你特别特别适合修行我的教法，你特别适合。因为你的灵魂深处蕴含着，曾经你当基督徒的时候，那些灵魂深刻的，对于光明和爱、对于上主的，那种无条件虔诚而带来的，究竟平安的，舒缓而纯洁的感受。他在你灵魂深处，烙印很深刻的。
你的功课，你终身的功课，就这一条：让你的心，在你的人格自我保护当中打开。只有敞开的心扉，可以跟天上的神灵，可以跟天堂的光明，可以跟法界的智慧相融合。就像房子要打开窗户、打开门，阳光才能照进来一样。你现在只打开了不到10%，但是他毕竟打开了。打开了，就意味着你身心当中，会出现两种世界：一个是光明的世界，一种是人格自我塑造的黑暗的世界。这两种世界，他会同时存在。
随着你打开的心扉越多，光明照进来越多，你的人格自我——自我感受、自我体验、自我记忆，投射出来的这个现实世界，他会变得越来越模糊，越来越透明，他最后就会变成，只是现象，而没有实质的内涵。”——爱的温暖《神话》2024-10-15
“人格的形成，就意味着有一个人格形成的过程。人格形成的过程，就一定会伴随着这个身体的生理结构的需求，和身体所接触到的环境的，摄取信息的这种反复刺激、凝固记忆，形成的感受、认知，结合意识形成的境界。自我一定是境界的源头，境界一定是自我的投射。你的一生，就是活在境界的片段川流当中。
人是环境的产物，这点大家不能否定吧？一个婴儿，同样是一个双胞胎，就说是同卵双胞胎，一模一样的孩子呀，一个是在贫民窟长大，一个是在王宫里面长大，因为外界环境的不同，他们所形成的人格自我的经验、记忆、认知观点和体验的境界，天壤之别。
但是他们的心灵认知，在形成认知之前，那个灵魂的感知变成感受的这个阶段，两个人是一模一样的，一模一样，是同一个感知，同一个感受。但是进入到了身体细胞之后，被身体细胞所记载的生命的记忆，投射出来的业力的不同的、现实物质环境的不同展现，而促使了心灵感受形成认知的这个过程不同，而形成了不同的人格。
所以说，人格自我，他是有一个形成过程的。而随着人格自我的形成，就有了一个形成人格自我的记忆和认知，所投射出来的一种境界。这种境界赋予了这个人长大之后，所看到的这个世界的角度、内涵、体验和感受。
这就同一个东西，放在两个人面前，这两个人感受是不一样的。放在那个王子的面前的，就说是一个‘金佛’吧——金灿灿，实体黄金啊。那一个‘金佛’几十公斤重，放在一个王子眼中看：那个就是一个玩具，一个垃圾，我家多的是，就是我们家那个台阶，就是黄金铺成的，你这个东西就，放在这儿碍眼。
而那个穷鬼呢，他同卵双胞胎那个兄弟，看到了之后，他看到的是他今生的希望，他饮食的着落，他的妻子，他未来很多个妻子的这个嫁妆。这个‘金佛’代表着，他人生所有的理想、梦想，他所有的欲望和所有的渴望，知道吧？
但是你们要知道，那个‘金佛’代表着，他们两个内心里面不同的境界、不同的感受、不同的认知，但是他们俩认知背后的那种灵魂感受，那个能感受的性质，却是同一个性质。那个性质称为‘见精’。
也就是说，一个修行者，你要能从人格自我的意识，从意识自我回归到了人格自我，什么叫‘人格自我’呢？就说是，我喜欢吃巧克力，我喜欢吃瓜子，我喜欢喝绿茶，这个是我跟你的区别，知道吧？我知道自己是男人，我知道自己喜欢吃肉，我知道自己喜欢某种类型的女人，这个是我跟你的区别。你可能喜欢那种类型的男人，因为你是女性嘛，你不喜欢吃肉，你喜欢吃青菜。
听清楚了啊，我们的身体呀，他并不是我们自己；认知我们这个身体的心灵认知，才是我们自己。现在我们要从意识的这个思维概念当中，先回到我们的人格自我当中。我们的人格就是我们的喜怒哀乐，就是我们的七情六欲，就是我们的内心执着的记忆与情绪情欲感受的体验，这是我们人格自我。
进入到我们的人格自我之后，去找人格自我内在，那个能见到一切，却不被任何见到的境界所牵动、所改变的，那个‘知道’的‘知’。就说我知道这个是巧克力，我知道这个是绿茶，那个内心里面清醒的‘知’，从那个‘知道’里面的‘道’……就是我知道这个是绿茶，把绿茶的这个经验、感受、记忆的境界，把他淡化掉，只留那个‘知’在，‘我知道’那个‘知’在。我知道这个是绿茶，我内心里面很清楚地知道那个是绿茶，那个清醒的‘知’是你自己。把知道的这个‘道’——绿茶那个境界去掉，你就从人格自我，进入到了认知的本体。”——爱的温暖《神启》2025-01-28
“心外无物。”
“神与我同在。”
“我不是这具身体，也不是认知心意的自己。”——爱的温暖《降临（上）》2024-08-15
“以出离心为基础的修行，才是佛法。佛法是解脱法。解脱的是什么？解脱的是禁锢了你的心灵，不能离开这具身体，身语意的因素——那个就叫作‘轮回法’。出离，以出离心作为解脱的方向，出离这个人格自我，出离这个身体的这种感受，出离自己的六根六尘形成的境界与欲望，这条道路称为‘解脱法’。”——爱的温暖《归位》2025-10-08
“我告诉你们什么叫‘正法’啊，你们要理解这句话：心外无物，是为佛教。佛教就四个字，记住了——心外无物。你的身体，外面的这个世界，全部都是你的心灵的记忆妄想，聚合了习气体验，投射出来的境界。心外无物，是为佛教；明心见性，是为诸佛。”——爱的温暖《神启》2025-01-28
“修行者啊，真的，不要心向人间。心向人间，你只有死路一条的。把你的心往天上看。我说的天，是真实存在的，真的是有天堂，真的是有天国，真的是有华藏宇宙，真的是有诸佛如来的。只是你们被自身的心意的习气和意识的概念所遮蔽了，你们看不到而已。你们看不到，并不意味着祂们不存在啊！祂当下、此刻、现在，你们就在神佛的宇宙当中，只是被你们的业蒙蔽在了，神佛宇宙范围之内的六道轮回之中。这个宇宙是神佛的宇宙，神佛说了算。祂给予你解脱死亡的机会、道路、救赎与光明。你选择什么，那是你自己的权利了。”——爱的温暖《圣光之桥》2025-09-26
“每一个修行我教法的人，去找一个自己的忏悔的对象——就是你真正全身心信任的一个人。定期地，将你自己内心里面最不敢告诉别人的、最隐晦的、隐藏最深的、罪恶的这种念头，惭愧的这种心态，想要维护自己的这种恐惧，向他要说出来，一定要定期忏悔。
一定要养成定期忏悔的这种习惯，忏悔可以释放，埋藏在你灵魂深处的负罪感，埋藏在你灵魂深处的恐惧感，埋藏在你灵魂深处的，自我维护的，邪恶和阴暗的这种仇恨感。你所维护的一定是你不敢大白于天下的，一定的，否则你不会撒谎。”——爱的温暖《心性天堂》2023-11-28
五体投地叩拜南无月光如来净化救赎！
老师：祝福你。