总觉得自己有一种刚强的东西包裹在心外，果核一样地坚硬，冰层一样深埋，虽然有点清醒，但很不容易跟人与事靠近。常常一个陌生人见了三次面都不认识。这种感觉在师法之中的直接感受就是总觉得虔诚不足。
近期以来真觉得对人世的生活姿态日益失去兴致，没有了人所谓的事业心、上进心，没有了少年时的理想与抱负，繁华街头的琳琅满目、灯红酒绿对心的勾牵日益稀薄。如果不是出于家人与生活的必需不得不去挣钱，真有种想独处一隅，与师法相伴，“一池荷叶衣无尽，数树松花食有馀”，不再涉足人间的心意。
今日看讲法视频，倏忽之间心里像是开了一道缝隙，有如日久尘封的门户，解除了长期守护的落锁，阳光透过缝隙照进室内，心内一阵莫名的想哭的感受，感受里没涌溢情感，不是伤感也不是痛苦，轻盈得如羽毛落在胸口，细腻而无声无息。师尊讲法的声音与文字破开了那个自感刚强的果壳与心生起了直接的连通。
原来师法与头脑意识与人格情感没有关系，直入心灵照射灵魂，可以思维的逻辑文字是迎接师法的屏障，横亘在灵魂之前成为累赘。难怪灵山法会释迦牟尼佛只是拈花一笑，迦叶尊者便会得禅法心印，后世宗门独领风骚，花开五叶。佛法真的是直指人心，不与人格思维情感纠缠。
灵魂是单纯的、天真的、单薄的、惊怯的、胆小的，只喜欢温暖与爱，喜欢安全与光明；逃避惊恐与伤害，逃避畏惧与黑暗。看见一只小鸟或小动物，人会不由得想给投喂点食物，尽管人没有丁点恶意，只是满心欢喜地想让它凑近来在自己手心里吃点，可当伸出手时小鸟会惊惧地起飞，小动物会探头探脑地试探再试探，慢慢地靠近，直至它觉得放心才会小心翼翼地吃起来。灵魂就如小鸟或者小动物，充满了不安全感，即便是面对神佛菩萨也常常难能走近，表现出来的便是虔诚不足，信赖不够而有顾忌与怀疑。可是这又很无奈啊，即便能清楚地觉察，人心也很难刺透人格的阻挡，让真神的爱，让菩萨的光明落在心内，照耀灵魂。不是不想，而是意志无从左右。只有当放下厚重的执念，出离尘世的眷恋，方始与佛法相应。
原来师法是从灵魂直接针对灵魂所讲，回避了意识与人格，于是师不看意识与人格。修行师法从灵魂开始入门。放任人格的肆虐，只待灵魂的觉悟。
师法的要旨：出离心。心灵失去对人间不舍的根须，也就没有了繁衍枝条的营养。师法才能流入心田，培育菩提种性。
胆小怯懦、强势刚直、高尚清白、自恋轻浮、下流污浊都只是人格的表演，是包裹在灵魂上的外衣，真神之法不作照耀，破开其厚重的屏蔽，落在灵魂的体内，将其托举在光明里。于是虔诚与信赖在于灵魂能否自觉安全地信受。当灵魂认出佛陀的慈悲与伟大，会不可遏抑地恸哭，灵魂的哭泣带动身体不受意识的掌控，没有情感的萌动，不悲伤，不难过，不欢喜，不痛苦，不兴奋，哭成为了最直接的表现，而此时的人格意识却会莫名地诧异：我这是怎么了？为什么哭得如此颤栗，如此地无法控制？
师法针对灵魂而讲，
师法修行从灵魂起步。
这个门槛相对历史的修行法门降低太多，这正是如来师尊智慧慈悲的如意表达。
清净觉地；身心寂灭平等本际，圆满十方不二随顺
看佛经开首总是述写参加此次法会的修行者是谁，《圆觉经》与会的众生“清净觉地，身心寂灭平等本际，圆满十方不二随顺”，都是“皆入三昧”的大菩萨；《金刚经》里须菩提得阿罗汉道修阿兰那行；《楞严经》与会的 “皆是无漏大阿罗汉”，观音菩萨开口就是“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生”，从见精起步。难怪佛经我们看不懂，那个起步的门槛灵魂境界是够不着的。
而今天真神入世传法，首重灵魂，师尊是真正脚踏人间救赎众生，直面灵魂。思维意识与人格情感是够不着的。师尊2012年传法以来，多少人来了又走了，原来是因为用意识思维衡定法义，放不下自我的知见，用人格情感体悟真神教法，受不了情感的落寞，从而抽身退步，千里东风一梦遥。
寺院修行要拜师做三皈依，皈依佛、皈依法、皈依僧。念完给个皈依证就算皈依了。今天懂了，原来皈依是灵魂的全然信受，是灵魂生命自觉托付于佛陀菩萨，是灵魂摆脱人格意识的束缚全然的裸露无畏，当灵魂与佛陀光明直通时才算跨过皈依的门槛。世人的皈依何其荒唐。
今日，
我以灵魂匍匐皈依圣光普照如来师尊，立誓追随至死不渝；
我以灵魂皈依月光菩萨智慧光明之法，立誓追随至死不渝；
我以灵魂皈依人间清白无私的殉道者，立誓追随至死不渝。
汝今能持否？
能持！
2026年3月27日星期五
老师：很棒，祝福你。