“2026年4月25号，这个‘能见’的性质，携带着灵性的光明，渗透着觉性的普照，以见精的清澈，突破了我人格的内核，进入到了我的人体的表层，进入到了我的细胞之内。就是神佛给我的预付款，第一笔预付款到账——2026年4月25号，第一笔预付款到账。就说是普照的智慧，结合了灵性的光明，以见精的清澈，渗透到了我的皮肤表面上，就等于说，渗透到了整个人类肉眼可见的这层空间里面来了。
而祂们渗透过来的时候，普照的智慧渗透进来，祂无论渗透在灵性光明里面，还是渗透到人世间，祂都是不可见、不可说、不可触及的。那个就是‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃’，祂就是这四句偈子背后那个境界。那个就是普照智慧，那个就是佛智，那个就叫‘佛性’，那个就叫‘般若’，那个就是大解脱，临在于当下的庄严。祂是不可说的，你只能意会。
那个就是达摩给那个神光，给二祖慧可说的：‘将汝心拿来，我为你安。’然后慧可找了半天说：‘哎呀，上师啊，我找不到我的心啊，我找不到我的心在什么地方啊。’然后达摩说：‘我已为你安了。’就是我已为你安心了。这个就跟那个‘菩提本无树，明镜亦非台’，一模一样的内涵和境界呀。
那个就是，禅宗就是‘以心传心，不立文字’嘛。以心传心、不立文字的，这个就是禅宗嘛。这两个，就说是‘菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃’和‘将汝心拿来，我为你安’‘上师，我找不到我的心’‘我已为你安之’，这两句话背后的东西一模一样，是同一个东西呀。
这个也就是我现在给你们讲的，临在于当下，但是却在临在当下之中，不被当下临在所局限的；普照当下，却不为普照性所阻碍的那种解脱性。我只能用‘解脱’这个词了。因为任何有形有相的，任何分别心，他都是属于束缚。而祂是不被分别所触及，但是祂又渗透在一切分别心当中，无染无挂、无来无去的大自在、大自由。
这三条你们想一想，‘菩提本无树，明镜亦非台’，‘将汝心拿来，我为你安’‘上师，我找不到我的心’‘我已为你安之’，和我刚才讲的，在一切分别心当中，却解脱一切分别，临在于当下大自在，这三者是一模一样的东西，是同一个东西。这个就是佛智、佛性、觉性，也称为‘般若智慧’，也称为释迦牟尼佛讲的‘第一义——正法眼藏’。
这个东西无论放在任何一个环境，任何一个世界，放在任何一个国度，任何一个国家，放在过去、古代、未来，任何一个如来的华藏宇宙的，任何一个微尘世界当中，祂都是不可能变的，祂都不会变的。因为祂是生灭当中，不被生灭的当下。祂永远不可能被众生所找到的。虽然众生就在祂之中，虽然众生的本质，生命本质就是祂，但是众生永远也找不到，也不可能通过找到而发现祂。
…………
昨天还有个人问我，他说为什么终极意识七地，七地又是十地呢？因为终极意识，祂是一块玻璃。七地是因为上面有脏东西，有那个污垢，把祂擦干净的过程……就是只有说是八地，就说是觉醒了八地的菩萨，才能看到七地这块玻璃。前提是你是先觉醒了八地，然后反过来透过七地，在这面呈现出来灵性，然后你才可以去擦这块玻璃的。
这块玻璃越擦越干净，就是呈现出来了，这面的这个光透过来的纯度越来越多。玻璃干净到最后，就是觉性完全不再被灵性生命所掩盖，这块玻璃就消散了。消散那一瞬间，这个虚空，称为‘十地菩萨’，知道吧？而这个玻璃呢，在祂擦干净的过程当中，呈现出来了这个空间，不断展现的过程。空间展现的过程，称为八地、九地、十地。当这个玻璃彻底消散了，那个就是十地的大圆满。
但是这个七地呢，就是属于终极意识，明白吧？就是那个‘觉海性澄圆，圆澄觉元妙，元明照生所’，这个‘照’就是七地。‘所立照性亡’，这个七地成了玻璃了。那个玻璃背后的虚空，那个照性就没有了，就是从大菩萨变成了终极意识。
但是到了终极意识这个地方，你可以解脱了分段生死，你可以再不入轮回了。那个就是一待就是多少兆兆兆兆兆……就没有数字了，多少兆兆兆兆兆亿年了，没有数字的。因为多少兆兆兆兆兆亿年和一秒钟，在灵性宇宙里面，都是从来没有形成过的事情。就是一片浪花跟一个水滴，在光明当中，都是同等的那种错觉。就说一个摩天大楼的倒影，倒映在地上，和一个人的倒影，虽然那个面积不一样，但是这两者的性质都是倒影，都是不实在的，都是没有真实发生的事情。
人类变成修行者。修行者呢，通过爱与宽恕的道路，变成了信仰神的人，为神而活着的人。为神而活着的人，苏醒了‘能见’的性质，成为了三界六道当中的主宰——阿罗汉，可以自主生死的神灵。然后再进一步呢，苏醒了灵性，成为了天堂的一部分，解脱了分段生死。那再往上呢，就是到了我今天这个地方，再往上就是到了究竟解脱的，大智大慧、当下圆满、普照不动的，这种觉性庄严的地方，这就到了佛的状态。
那么再往上还有，再往上还有。再往上的话，那个就是由过去未来恒河沙数，就像撒哈拉的沙子那么多的如来的世界，构成的一个庞大无限、不可计量的椭圆形的宇宙天体。那个宇宙天体里面，蕴含着十方三世一切如来的世界的智慧的总成，中间浮现出来了一尊如来的金色的、庄严的威德相。那个叫‘圣光宇宙’。
圣光宇宙里面，蕴含了十方三世古往今来一切如来的智慧的世界。就说是一尊如来的世界，蕴含着其他如来的世界。任何其他如来的世界里面，又同时蕴含着圣光如来的世界。这个就是芥子纳须弥，须弥藏芥子；一即是万物，万物即是一，知道吧？这个东西跟你们讲不清楚的，跟你们讲不清楚。
一切佛以一尊佛的智慧展现全貌。一尊佛当中呈现出来，古往今来十方三世一切如来的华藏宇宙，那个不可计数啊，那个没有那个数字的。更微妙的是，每一个如来世界里面，都有一个跟圣光如来同样庞大的华藏宇宙。而那个华藏宇宙的微观下的每一个世界里面的每一个微尘当中，又同时反过来拥抱了、涵盖了十方三世一切如来的华藏世界。
小就是大，大就是小，内就是外，外就是内。无内无外，无生无灭，无大无小，无边无际。当下之间，芥子纳须弥，须弥藏芥子，又呈现出来了无所不在、无所不包、平等无碍的一合相。那个就是‘祂’的随顺了。‘祂’是真正随顺一切，不变不动，无来无去，无生无灭。‘祂’只有一个，‘祂’连慈悲都不是。如来是慈悲，菩萨是智慧，‘祂’只是平等。‘祂’是平等的一合相，那个就是‘祂’。”——节选自爱的温暖《元神》2026-02-25
“你们听这段禅宗公案，你们不觉得熟悉吗？这个就是《楞严经》的七处征心啊！《楞严经》开篇讲的就是七处征心啊！这个就是七处征心。把你的心拿出来，你不是要让我给你安心吗？让我给你安心，你得把心交给我，才能为你安啊。但是他找来找去，找来找去，找不到他的心。他在找不到他的心的那一瞬间，他的心、他的意和他的专注力、他的认知，全部是处在一种茫然的无所依托的状态——又是无所执着，又无所依托的状态。这个时候，就是一种觉性刹那展现的临在状态。
就他身心内在是有觉性刹那的临在的。就像是天空当中，‘咵嚓’打了一声雷，一道闪电下来，照亮整个天空那一瞬间。那个时候它不是白天，但是因为有闪电，整个天空、地面一切被照得很清楚，那个是觉性临在的状态。然后达摩说：我已为你安之。这个就是禅宗，你知道吗？以心印心，不立文字——禅宗。”——节选自爱的温暖《通关》2026-02-19
老师：祝福你。