“什么叫‘神灵’？殉道者。就是我活着只是为神而活，而不是借助神，为我人格去服务。这两者一个是神，一个是鬼。如果我，这个修行的人，这个殉道者，在人世间借助神灵的光辉，借助神灵的威名，借助神灵的名义，做了任何满足我自己的事情——我是教主，你们要崇拜我；我是教主，你们要供养我；我是教主，你要陪我上床，我立堕地狱，永世不见光明。这是我对于十方诸佛的誓言。我活着只是为了神而活。你们信不信，那是你们的事。
我能看得到神，这是神对于我最大的恩典了；我能够感知到神，这是神对于我最大最大的赐福了；我能够知道神的标准，就等于说我时时刻刻与神在一起，这是神对于我最大的恩赐了。我还要什么东西呀？我什么都不需要了。这具身体，你爱活活，爱死死呀！你今天是健康的，明天是癌症了，今天你生活有保证，明天你生活没有着落，四处乞讨去了，随便啊，随便！只要我与神同在，只要我与神同在，人世间的这个我是什么样的状态，我都认命的，我无所谓的，我真无所谓的。
只要跟‘祂’同在，只要跟神的光、神的爱、神的安宁在一起，我是疾病呢，是死亡呢，是万人崇拜，还是被人唾弃呢，我连想都不会多想一下，我连看都不会多看一眼。为什么呢？因为我是生活在另外的时空里面。我时时刻刻与神同在。
我看得到天堂的光，体验到天堂无尽的爱、无尽的极乐和无尽的安宁的时候，人世间，我的肉眼看到的这个现象世界，他跟我内在的天堂，是同时存在的。我只能选择天堂，我只愿意选择天堂。人世间的我，今天死了，明天活了，今天是健康，明天是疾病，我不会关注他的。有病就治呗，治不好死呗，有什么大不了的？
我修行这么多年，我作为52岁修行的人，未来我注定地会生病、会衰老、会死亡的。我修行这么多年，不就是为了最终将我的疾病、衰老和死亡，融化到神的平安和爱当中吗？如果我连这种能力都没有，那我就是一个打着信仰在人世间祸害其他众生的魔鬼呀，我会下无间地狱的。如果我是，我是一个真正的殉道者，一个以神的光和爱行走人间的传道者，那衰老、疾病、死亡，能奈我何呢？
我是神啊！我是以光和爱呈现在人间的无私与纯洁呀。死亡、疾病、痛苦，不就是为了锤炼我对于神的爱，而呈现出来了一种净化的条件吗？没有这些磨难，我过去欠的债怎么还？没有这些磨难，怎么锤炼出我对于神的爱的忠贞与忠洁呢？
如果我对神的爱，只有神的温暖、纯洁与光明存在，这点磨难，这些疾病，这些癌症，这些死亡，又何足挂齿啊？我说的是事实啊，这是我做到的呀，这是我做到的事情啊。我在死的时候，我看不到我自己的痛苦，我看到的只有我对于神的爱，是不是不足啊。
当我对神的爱很足的时候，我的爱当中，只有神，没有我自己的，那这具身体死了，就像脱了件衣服一样的，何足挂齿啊。连死亡都可以被你心中的爱、温暖、安宁和光明抱在怀里面，去安慰他，去救赎他，去净化他，去释怀他，那么疾病和痛苦，又何足挂齿呢？
这是我现在可以做到的事。我现在可以触及到疾病、触及到痛苦、触及到贫穷，触及到一切逆缘之后，我内心里面的恐惧的、无助的、孱弱的自我，并去安抚他、救赎他，把他的痛苦融入到，我对于神的绝对的虔诚与仰望当中去，用神的爱、用神的光、用神的安宁，去救赎他，去祝福他，去接纳他，去安慰他。
那么同样的，在这具身体死亡的时候，这个人格自我陷入昏迷、陷入困境、陷入绝望的时候，依旧我对于神的爱、神的光……神的本体会通过我对祂的爱，对于我对祂的虔诚，呈现出来生命究竟、永恒、亘古、完整的光明，将人格的我的迷茫、无助和困惑，抱在神的怀抱里面，用神的安宁纯洁，用神的无限温暖、究竟安全的平安，去抚慰他。当人格自我的迷茫和自我人格的恐惧，熄灭在爱当中的时候，死亡的黑暗，就会消散在当下的。
这个是今天我这个修行者，我这位殉道者可以做到的事。我用我的戒律，我用我一生前半生的清白，我用我绝对、绝对忠贞的信仰，做到了这一点。我说我是人世间未来一个当之无愧的殉道者。我是殉道者，我不再是修行者。我活着的每一天是为神活着的。或者说为神活着的那个我，在人世间呈现出来，对人格自我最后记忆和心灵企图的，救赎、净化与释怀。这是我可以做到的事情。”——爱的温暖《救赎死亡》2026-02-10
“人都会死的，人们会说，人就这一生，就是因为你有这一生嘛，你只有这一生嘛，所以说你要轰轰烈烈地活，要敢爱敢恨，要在人世间有所作为，才能不枉你这一生。你的一生要活得很精彩，死后才不会留下任何遗憾。听起来很有道理，是吧？
但是假如说，你这一生最终的结果，就是注定的死亡的话，你这一生的精彩又有何意义呢？人生就像一场电影一样，无论多么精彩的电影，看完了之后，落幕了，从剧院走出来了之后，没有人会记着，会把电影情节放在心上。无论是你，对于你这一生的所谓的精彩、跌宕起伏的人生，还是其他人对于你这场电影的人生，没有人会在意，也没有人会记得的。
你会觉得：我的人生很有价值，所以我不枉此生。你的价值，一定是通过对比而来的吧？对比其他人类的价值，所以你有价值，对吧？你的价值，一定是放在社会道德准则的衡量当中而来的吧？
如果把你的整个人生的价值，放在另外的星球上来看呢？放在整个的银河系来看呢？放在超出银河系，由无限量个银河系构成的宇宙当中来看呢？你所谓精彩的一生，跟那个蚂蚁的一生，有什么区别呢？跟那个蚊子的幼虫，跟那个孑孓的一生，有什么区别呢？你所谓的精彩，你所谓的跌宕起伏，你所谓的‘有意义的一生’，放在整个宇宙的时间当中，有何意义呢？没有意义，毫无价值。
这一切就是因为，你拥有了一具必死的身体。随着死亡，你建立在这具身体之上的价值，就瞬间、顷刻间灰飞烟灭了，没有任何值得你留恋的。或者说，你所认为留恋的，放在你整个生命的长河当中，是无足挂齿的，轻如鸿毛的。你整个所谓的‘有意义的一生’，或者‘没有意义的一生’，都会随着这具身体的终结，而消逝的。这个就是人类。”——爱的温暖《降临（上）》2024-08-15
“释迦牟尼佛当时为了那四句偈，‘诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐’，为了这四句偈，愿意从悬崖上跳下来摔死，去把自己的身体，供养给一个罗刹鬼吃。那是当年的释迦牟尼佛。就是因为祂有这样的极端的信仰，祂才能成佛的。我也一样。
换句话说，我是为了一个我心目当中信仰的纯洁，可以亲手把自己杀掉的人。既然我可以做好了这样的准备，我有这样的信心和企图——为着法捐躯，那么我就放弃我后面的人生。一样的道理呀。人生不就是时间构成的吗？我把我自己关在一个与世隔绝的地方，10年、20年、30年、50年不见人。唾手可得的财富，唾手可得的这些无限的资源、地位、崇拜，那个女人就更不用说了，那个要多少有多少了，我全部地把他彻底放弃掉了。那个就跟我‘舍身饲虎’，我觉得好像也没什么太大区别了。
就是我亲手把自己的整个的生命、余下的时光，全部就剥夺了，葬送了。别人都是把犯罪分子关在监狱里面。我是为了我的信仰，为了我信仰的纯洁，为了真理的究竟与智慧的光芒，不被我人性的残存的这些企图所玷污，我把我自己余生的这些岁月，四五十年的岁月，与世隔绝在这个社会之外。这个也是我的信仰。
一个人的信仰必须得纯洁，必须要纯洁。纯洁，你才能无私。一个不纯洁的心，一个对人世间带有潜在企图的觊觎的心，你谈不上信仰的。信仰一定是无私的心，一定是只有真理，没有自我的心，才谈得上纯洁，才谈得上坚贞，才谈得上虔诚。只有虔诚的心当中，没有自我，只有真理，那么，法界的大菩萨诸佛，灵性宇宙的诸神天堂之主，才会穿越三界六道的感知宇宙，进入到你无私无愧的心里面来。
你的心无私无愧，你对于神佛一定是没有保留的，一定敞开心扉的。祂们顺着你敞开的心扉的这扇门，进入到你的灵魂宇宙，才能够在你的心灵认知基底上，开始净化你的心灵认知的那个感受，你才能够有改变自己感受的力量与立脚点的。”——爱的温暖《圣光之桥》2025-09-26
“修行者的话，用尽一生，去践行一个‘爱’，去践行‘宽恕’，什么道理你都不需要懂的，你真的不需要懂任何道理的。那些道理都是对于那些思维很发达，但是又很恐惧的人用的。如果你的心，真的信仰神的程度，大过了，超过了信仰你自己的程度，那么神的爱，神的光明，真的可以穿透你的意识和自我的心识，进到你认知背后的感应力当中去；在感应力当中，去将你的被分别心和思虑，所掩盖的觉受啊，将他舒展开来，将他净化，将他光明化、透明化，将他送到天堂的永恒当中去。
所以修行者，归根结底，就是你对神的信仰有多深，你到底是相信神呢，还是相信你自己呢？这个是最根本的一条道路。信仰人——信仰你自己就等于信仰人，‘我相信我的判断’‘我相信我的选择’‘我相信怎么怎么样’，你相信的这个‘你’，就是你必定要死亡的这个‘你’。
而‘我相信神’‘我相信上主’‘我相信天堂’，天堂教给我的就是爱与宽恕，我只要牢记这一点，我只要履行这一点，我只要体验这一点，我只要终生践行对于自我的爱、对于自我的宽恕，将对自我的宽恕推恩到对世界、对每一个人的宽恕，我就在践行对圣主的信仰啊。这个人了不起啊，这个人是可以面对死亡的。”——爱的温暖《证量》2024-03-08
“这个修行者今天在为整个人类，上演着一堂神话故事，我说的每一句话都是真的。对神的爱，要超出于对你自己的爱，这样你才可以依据神的力量，融入到神的平安当中去，从而熄灭自我轮回营造出来的这个世界，和这个世界当中的你的心识的残影。
当这个世界的心识的残影熄灭了，由这个心识的残影投射出来的这个世界就熄灭。那么在这具身体之内留下来的，就是神亘古未曾变易的光辉、神圣、温暖、爱与光明。这就是神对于人间的救赎，开始了。这就是神以这具身体，呈现出来神的威能、神的爱、神的光，对于人世间灵魂的慈悲、救赎、接引。这条道路，称为‘圣光宗’。
修行者呀，我是个修行者，修行者永远对人世间没有任何兴趣。我永远，这辈子，我死都不可能进入人世间成为什么教主。因为这具身体之内，是真正觉醒的神灵。神灵对于人类只有救赎，只有爱，只有解脱，只会向人类的灵魂传递真理与光明，只会接引众生的灵魂通过爱的道路，进入到圣光的宇宙。
修行的人，跟人类有个天堑在里面：人类的一切都是基于自我，人类的一切所作所为，都是基于自我的需求；而修行者的所作所为，基于对信仰的履行。信仰是要身体力行地去履行的。
信仰的是什么？就两条：持戒，断舍离；第二个，爱——谅解、宽恕、接纳，包括你人生的死亡，包括你自我名誉的毁灭，包括你自我保护的恐惧，包括你自我体验的伤害，接纳他。这个就是我，这个就是所谓的‘真神教’，留给灵魂的戒律。接纳，接纳与爱，这个是‘圣光宗’的宗旨。”——爱的温暖《与神相融》2025-11-10
“心外无物。”
“神与我同在。”
“人类的灵魂，见到神的时候，唯一正确的姿态，就是匍匐于地，五体投地地匍匐于地，额头叩在地上，全身心地虔诚膜拜，那是唯一正确的态度。”——爱的温暖《苏醒》2024-02-22
“宽恕，是对出离心的践行。
你要先出离，先放弃，在放弃的基础上，才谈得上对‘无法放弃’的宽恕。
升起出离心，是灵魂苏醒的唯一条件。
失去出离心，一切修行法门，都是生死轮回之途。
世界，根本就‘不存在’！”——《解脱法》2024-02-19
“什么是修行呢？对于神而言，对于一个觉醒的生命而言，所谓的修行，就是神佛对灵魂的直接救赎，那个叫修行。你只需要敞开你的心灵，完全诚服，就可以了。”——爱的温暖《苏醒》2024-02-22
“心外无物，就一切物质、一切境界，全部是唯心所现、唯识所变的。觉悟了自心，见证了本性，你就是觉醒了十方诸佛。这个过程一定是向内的，而阻碍你向内的，一定是人格向外的攀缘。所以出离心，出离自我的贪欲，出离自我的企图，出离自我的执着，彻底放弃此生，就变成了佛法修行者，要终身持戒的戒律。”——爱的温暖《锻造》2025-12-17
“我告诉你们什么叫‘正法’啊，你们要理解这句话：心外无物，是为佛教。佛教就四个字，记住了——心外无物。你的身体，外面的这个世界，全部都是你的心灵的记忆妄想，聚合了习气体验，投射出来的境界。心外无物，是为佛教；明心见性，是为诸佛。”——爱的温暖《神启》2025-01-28
“就说是在圣光宇宙里面，修行圣光宗的人，灵魂是被神佛直接净化、超度、救赎的，不存在你个人修行的问题。祂就是速度快，消业快，成就快，重罪轻报，有三恶道，神直接救赎。这个就是整个圣光宗的一个核心东西。”——爱的温暖《晋升（上）》2025-07-11
“我讲的是大乘了义佛法。我要把这两者，这两位父亲的智慧和爱，结合起来。所以我提出来一个名字，叫‘圣光宗’。什么叫‘圣’？释迦牟尼佛的自证圣智的如来第一义，正法眼藏，那个称为‘圣性’——就是圣人的性质，圣性。这圣光宗的第一个，智慧在先的，我这个教法的根本还是智慧，是智慧在先。
什么是‘光’？基督耶稣唤醒我灵性的原始生命的记忆，而绽放出来爱的光芒，那个叫‘光’。‘圣光’两个字合起来，两个宗派合起来，祂称为一个‘宗’。什么叫‘宗’呢？道路的意思，宗旨，道路，方向。这叫‘圣光宗’，这个是我提出来的一个宗派。
不是我人格这面想要开宗立派，自称教主，不是的。这个是我必须要在我的教法当中，以后加入基督耶稣的因素，基督耶稣的成分。我必须得要在佛的智慧当中加入圣主的光，以此来感恩圣主对于我生命的救赎。”——爱的温暖《足迹》2025-11-19
“第一个，你现在的自己，不是你真正的自己；第二个，死亡不可怕，怕的是不能觉醒；第三个，这个宇宙是神佛的宇宙。”’——爱的温暖《燃烧》2024-10-02
五体投地叩拜南无月光如来净化救赎！
老师：祝福你。