“人的心一旦跟身体攀缘起来啊，这个人格就形成了。而这个人格呢，为了维护自我体验、自我感知、自我感受、自我认知，他要不断地相续。什么叫不断地相续呢？就说是我喝了这杯茶，那么，这杯茶感觉不错，那么说是我就明天还要继续喝。久而久之，就形成了一个爱喝茶的我，还有一个我心里面渴望的茶，这个叫‘相续’。这种相续，他会形成人格。这个人格一旦要是形成了之后啊，他自己是很难停下来的，就自己停止不了。
既然你停止不了，那么他就一定要在人格当中，去寻求人格的健全、人格的发展。人格的发展和健全呢，投射出来了这个社会的，向上的一面，积极的一面。基于对于人格的维护，就产生了人格所排斥的，不利于人格存在的，让人格感觉到不舒服的、感觉到威胁的，那种环境、名相与因素，就变成了负面的、丑恶的、邪恶的、阴暗的，让人心生厌恶的那种对境。
人格自己是没有办法自我消亡的，他只能不断相续下去。你活着的时候，这具人格在相续。当你这具身体死掉了之后呢，这个人格也死掉了。但是人格刻在感知当中的思虑心，就是你的潜意识的记忆，他还会相续。那个记忆带有你今生的最深刻的执着的特点、最深刻的体验的记忆、最深刻的感受的这种烙印。那个就是人的灵魂，就是人的思量心。
然后，这两天呢，前段时间，我这个……我感觉到有地方不对，但是我并不知道什么地方不对。然后这两天因为休息嘛，就是在家休息，然后我就自己一个人沉默、学法，这我才知道什么地方不对了。因为我根本不是人格——就是我的本体啊，祂不是人类。
我的本体是不受这个人格所禁锢，但是会被人格所蒙蔽；不被人格所牵动，但是会被人格所迷惑的一个整体。就是我的本体是一个整体，而那个整体是什么东西呢？那个整体呀，祂是一种从身心灵、身语意、生灭缘起、生灭相续的体验、状态、境界、心识、认知、人格当中，彻底解脱的一种大庄严、大自在的普照的状态。
那个普照的状态当中，是没有自我的。但是普照的状态当中，没有语言。祂没有感知，没有刹那的分别，也没有细腻的经验。祂是一种跟人类的生命毫无关系的，一种纯光的体验。祂是一种完整的、纯粹的，从一切生灭、从一切存在当中解脱的，一种完整临在于当下的庄严感。那个是一种‘照’的状态。祂是普照无碍的。祂不光是普照我们眼前看到的身下的世界。在照的状态当中，祂对于人间，对于这个地球、太阳系、银河系、宇宙，祂是一种俯视的状态。就像是你趴在……就说是你俯身看你脚面一样那种感觉，那是一种俯视的状态。
在那种‘照’的境界当中啊……用境界说也不对，因为祂是解脱了一切境界，才能够称为‘照’。人类第一个直观的感受，就是你不是人类，就是人类和你没有任何关系。第二个，你甚至于不是生命。就是你以生命呈现出来光，或者说是你以完整的光，呈现出来永恒的生命，但是生命也不是你。
在那种状态当中的时候，古往今来、过去未来、十方三世，只是在刹那当中呈现出来的，一念分别而已。就说是，一念分别呈现出来了古往今来、十方三世、刹那永恒，但是那一念分别，已经不再是你。
我没有办法形容祂，因为祂是一种纯粹的脱离了意识和心识的感知。你只有在感知当中，才能触及到那种甚深甚深大解脱的感受。那种大解脱的感受，因为祂解脱了嘛，祂就不再被任何有生有灭、有形有相、有思维、有分别的心念，所触及、所形容，所以没有办法描述祂。
所以这就是释迦牟尼佛讲的：止止止，我法妙难思。言语道断，心行处灭，就说的是这个地方。祂，如果非要用语言去描述祂的话，那么祂就是大解脱的感受，一种大解脱的感受。但是祂是解脱后的，那种临在于解脱前之内，但是祂又不被所解脱的物质，所触及、所带动的，临在于解脱之内的，那种大自在、大自由的庄严感——那是一种庄严。这个地方是不可思议的，就没有任何心念分别可以触及到这个地方。
然后这两天呢，我沉默了一下，然后每天学法大概六七个小时。只有学法的时候，可以让那个地方，让解脱的那个地方更加地稳固。为什么呢？因为法背后是神，法背后是神，只有神跟神是可以沟通的。而大解脱这个地方，祂甚至于不是生命，祂不是光明，祂是超过了永恒所能存在的局限——就是永恒是一种存在，而存在本身是局限的。
只有信仰神的人，可以到这个地方来。只有凭借对神的信仰、对神的爱、对神的坚守，可以到这个地方来。这个地方，祂是就在当下，但祂就是无路之国。这个地方，祂就在你的身心灵、身语意、自我之中，却被你的自我、身心灵、身语意给掩盖住了。
在大解脱的那种庄严当中，过去、当下与未来，只是刹那间一瞬分别而已。这很有意思啊，就是那一念分别、那一瞬分别，呈现出来了过去未来、十方三世，整体宇宙、华藏世界。但是无论祂这个华藏世界有多么的澎湃、多么的无限、多么的浩渺，是凡是可以被形容的、可以被体验的、可以被觉知的，都是属于刹那分别，都是属于错觉，都是属于生灭，都是属于……在大解脱的那个状态来看，祂都是属于错觉、幻觉。幻灭灭故，非幻不动。而不动的这个地方，因为祂无生，而祂不动，并不是祂有一个不动的本体。因为祂在动之间，祂是无生无灭的，所以祂不动。”——爱的温暖《元神》2026-02-25
“只有一颗无私的心，可以让你们的人格自我，向神敞开心扉；只有一颗无愧的心，才可以向神敞开心扉。敞开心扉的，你的心灵的主观意愿，才可以迎接天堂那生命之光的进入。天堂生命之光，纯生命的永恒和无限的爱与温暖，透过你敞开的无私的、无愧的心灵，才可以进入到你的身心当中，救赎你灵魂感知力，净化你的心意认知自我人格，将你的心意认知自我人格，透过你灵魂感知力的纯洁，透过你无私的、无愧的良心，将你的人格自我的残存的记忆和体验，带入到那灵性无我的、永恒的、纯净的宽恕当中去，你就真的不用死亡了。
当这具身体死的时候，当这个意识自我死掉的时候，你内在的自我感、自我体验，就可以透过你无私、无愧、敞开的心灵，进入到你那纯净的信仰，浮现出来永恒的生命之光当中去。那就是神将你托举到了天堂，这个不是天道了啊，这进入天堂了。进入天堂，你不会再死亡了，三界六道轮回，就跟你没什么关系了。
任何有自我意识，有自我获得感的，全部在见精之内，脱离不了分段生死的。任何以真理为自己生命，愿意心甘情愿牺牲自我，而维护真理标准的，确确实实、真真切切的，是一颗纯洁的心、无私的心、俯仰无愧的心，你的灵魂感知力呀，在你这具身体死掉的时候，你的灵魂感知力将会不再被你内心的，自我残存的恐惧私心、自我维护的恐惧所牵绊，灵魂感知力就会从心灵自我敞开的，无私无愧的纯洁当中，解脱了心灵认知的牵绊。”——爱的温暖《三法印》2024-08-19
“现在你的灵魂感受啊，他只有在你专注学法超过3个小时之后，才会浮现。当你学法学到3个小时之后，进入到第4个小时的时候呢，你的身心内在呀，他会出现一种状态：你在学法，你在读法，但是你感觉到是你的意识在读，你的心灵的这个人格在读。但是在你的意识和心灵人格背后啊，有一个清澈的、透明的、光明的、轻盈的、安宁的状态出现，那个就是你的灵魂的感受开始苏醒了。但是那种状态对于你来说的话，也不是很常见的。大概你学法10次，有那么1次的状态会出现。但是那种出现，就已经很了不起了，已经很好了。
对于你而言的话，第一个，你身上有很大的业障要消。这个业障将来可能会表现在你的肉体上面，你可能会生病，可能会出现很多的这种磨难。第二个，他会体现在你的人格自我的，这种对自我维护的感受当中。就说你是一个我执太深重的人。什么叫‘我执深重’呢？就是‘我是对的’。‘我，是对的，我没有错误，错误都是你们的’，这个就是我执。
修行者，是出离人间的人。修行者，是‘出离人间’的意思，就说是你要在你死之前，就要放弃，你对于这具身体和对于你人格自我的爱护。如果在你临死之前，你的灵魂感受，就是那种透明的、安宁的、清澈的感受，成为你自己的时候，你不用害怕死亡的。
死亡的是你的身体，死亡的是你的意识，死亡的是你的人格的记忆，但是你的灵魂感受那个清澈，不会随着身体的死亡而死亡，不会随着你意识的死亡而陷入昏迷。那个时候，你就可以看到圣光宇宙的光，你可以跟那个光融入到一起，进入到圣光如来的世界当中去。
你现在距离那个地方还很遥远，但现在我就给你指明一个方向。在你学法，学法不要间断，要超过3个小时，要进入到第4个小时的时候，你会有一种……就说你的心啊，会有一种被动的，他非你的心灵主动营造的境界，而是一种被动的，脱离了你的身心意识的觉受会出现。
那种觉受呢，他比你的感受、比你的感情、比你的欲望、比你的体验，要更加的细腻、更加的精纯、更加的微妙。那个就是你的灵魂的感知当中，浮现出来灵魂感受的光。那个就是你开始脱离这具身体的开始，他只有在学法当中能完成。”——爱的温暖《晋升（上）》2025-07-11
“但是修行到了我今天这一步啊，我的持戒是什么样的持戒呢？我的持戒就是学法。因为一学法，我就醒过来了。一学法，就是我的这具身体当中、我的心灵当中、我的意识当中，会苏醒不属于我的意识，不属于我的身体，不属于我的心灵认知的，一种全新的超越了灵性、超越了身体、超越了生命本身的，大智慧普照的那种庄严、那种慈悲的气息。那种圆满了过去未来，在当下刹那间，呈现出过去未来十法界浩瀚海慧的那种究竟觉悟，祂就苏醒过来了。
就是我一学法，我就是佛了。我一学法，我就是变成了那个超越了三界法界，临在于身心意识，于习气、于细念分别刹那间的境界中，无取无舍，于习气凝固刹那间的境界，无来无去、无染无挂、当下圆满、普照十方的，那一个悲能，‘祂’就浮现出来了。
就说我的持戒，只有一点，我的持戒就是学法。学的什么法？《金刚经》。我就听这一部经就够了。《金刚经》里面一句话我都想不起来，我都背诵不出来，但是我听祂不是为了记忆祂，我听祂是为了同化祂。我听祂，就在与《金刚经》背后那层层叠叠深入宇宙时空当中，却不被宇宙时空当中所改变的，那个如来的慈悲属性、慈悲气息、普照智慧，相合、相应。祂唤醒了我，我融入了祂。
最后我听到《金刚经》，都开始变成了语言文字的时候，那个时候我就听饱了，我就不听了。放下《金刚经》之后，这个身体不是我，意识不是我，人格认知和体验不是我，心灵认知和细念不是我，习气记忆的境界不是我，内在的灵性广袤永恒的天堂不是我，终极意识的无限和临在于虚空当中无所不在的普照不是我，法界的庄严智慧也不是我，而如来的浩渺的华藏世界也不是我。
我是在这一切之中，看一切平等。一切在我当中，如梦、如幻、如泡、如影，而我在梦幻泡影当中，无来无去，随缘不变，不变随缘。当下的觉醒，当下的平等，清澈的接纳，温暖的宽恕，那个就是我。我是一切，一切是我，我在一切之中。
‘祂’就在，那个悲能就在我们当下。‘祂’在我们的身心当中，我们也在‘祂’之内。‘祂’既在我们之内，我们也在‘祂’之内。我们从来和‘祂’没有分离过，‘祂’是我们真正的本来的究竟面目，‘祂’是我们生命究竟的本来面目。只是因为我们的心，就是我们的心灵认知啊，将这具身体当成了我们自己，我们就与‘祂’擦肩而过了。”——爱的温暖《使命（下）》2025-07-28
“就说是心灵认知开始，到自我认知、自我意识之间，这个都是属于死亡的，都是属于境界。境界众生都是属于死亡。死亡当中的生命，没有修行一说。死亡当中的生命，只有净化，没有修行。修行是，只有神到如来这个阶段，才能称之为‘修行’。
那么我在，就是在昨天吧，我自己在，一个人在学法。学法了之后，然后我到了晚上打坐的时候呢，我就在检验嘛，在自检我自己的这个……在自检这具身体之内的这个灵魂感知当中的状态。我看看自己现在修行的状态怎么样，是不是很稳定，是不是有所退步。我的退步就是灵魂感知，被身体，被生理功能，被欲望、性欲、色欲，被心灵的执着，被我执，被记忆的概念所牵动，进到这身体里面来，参与了人格自我的塑造——这就是我堕落了。
但是如果说是我要在禅定当中，在学法过程当中，保持那种状态——一直是灵魂感知的清澈、安宁、清醒而大自在的解脱的，那种纯光状态，就无论我人世间做什么，或者不做什么，都是没问题的。
就是神是神，人是人，你知道吗？就是电脑是电脑，电脑不可能牵动这个借助电脑说话的我。但是你们现在就是电脑，所以你们会很看重这个电脑的这个所作所为：我现在学了多少法？我今天有没有说是跟别人生气？我有没有说是买菜的时候，亏别人两块钱？我有没有说是跟别人说话不算数？你们肯定在意的是这具身心的、这具身体的好坏。这个都是在净化过程中，无可厚非，但是他不是修行。修行就是像我这样，保持一个灵魂感知力，独立于这具身体，独立于你的自我人格意识的，那种自在、清澈、解脱的自由，那个叫‘修行’。”——爱的温暖《使命（上）》2025-07-25
“苦中无我，唯有真理慈悲。”
“信仰一定是跟生命挂在一起的。”——爱的温暖《时间》2024-02-12
“神是爱，上主是爱，我是爱。”
“第一个就是出离心，你必须得要渴望天堂，必须得要出离这个身心自我的执着。身心自我，不论执着人世间的善，执着人世间的恶，执着人世间的情感，还是执着人世间的欲望，都属于执着。你要放弃这一切，从自我的执着当中去渴望真理，渴望天堂，渴望神佛究竟永恒的智慧，这个叫‘出离心’。”——爱的温暖《光》2023-08-18
“终身持戒，持什么戒？爱神，不要爱自己。去用你生命的全部，去爱神、热爱神、仰仗神、虔诚神，为了神去生，为着神去死，唯独不要爱你自己。这个就是圣光宗的唯一的戒律——爱神，超过爱自己。神是什么？神，指的不是基督耶稣的名相，神指的是爱、宽恕。”——爱的温暖《预付款》2025-12-23
“死亡指的不是这具身体的消失，死亡指的是你随着身体成长而形成的，心灵认知和意识的这个结合，形成的自我人格，失去身体支撑之后的，陷入了那种昏沉当中的无助感、绝望感、恐惧感，那种境界称为‘死亡’。死亡是一种境界，他并不是一种具体的现象，他是在现象背后你的灵魂感知的境界。”——爱的温暖《救赎死亡》2026-02-10
“为什么忏悔？修行者的忏悔是一条很伟大的法门，那个是文殊菩萨留下来的，忏悔法门。你所忏悔的，一定是不属于你的。属于你的是没法忏悔的，知道吗？眼睛是看不到自己的。就说你的自性，你真正地回到了像今天这个修行者，我在苏醒的这种状态下——解脱了终极意识的，不再被灵性光明所束缚的，临在于灵性光明，临在于终极意识，临在于灵魂宇宙，临在于这具身体的认知和意识之间的，那种普照庄严、大自在、大自由的这种圆觉状态下，你才不需要忏悔。”——爱的温暖《觉醒时代》2025-10-23
“从神佛的纯洁的角度，去宽恕你今生所经验的一切事情，那个才叫‘忏悔’。不要以人格去忏悔，要以神的标准，以无私的、纯洁的标准去忏悔，那个忏悔才会跟神佛连接得上。”——爱的温暖《救主》2025-05-01
“第一个，你现在的自己，不是你真正的自己；第二个，死亡不可怕，怕的是不能觉醒；第三个，这个宇宙是神佛的宇宙。”——爱的温暖《燃烧》2024-10-02
五体投地叩拜南无月光如来恩典救赎！
老师：祝福你。