一直没有谈这个话题，不是因为自己已真实到无话可谈，而是真实与不真实犹如水（喻真实）与糖（喻不真实）相融，已分不出彼此，貌似依然是水。近几日，师兄们从不同的维度分享了自己的真实，看来我也必须直面这个问题了。
如果将人整体划分为两大类系统：一类为物质系统，一类为精神系统。那么，物质系统指的就是身体，精神系统则可分为：头脑思维、意识、心识、灵性。身体、灵性及灵性之上暂不讨论。先看看思维、意识与心识之间的关系。
这里的“意识”指的是“显意识”，也就是“自我”；这里的“心识”指的是“潜意识”，也就是“小我”，包含了心灵的体验与情感的感受，俗称“魂魄”。“心识”与“灵性”结合构成我们的“心灵”。而“头脑思维”，是人类特有的一个特质，是将人与动物区别开来的根本特质，它的本质是“逻辑”,当古希腊哲学家发现“逻辑”时，被追捧为人类的重大发现。而“思维”的运作恰恰是“名相+逻辑”。
对于普通人来说，当我们（自我）遇到一个人或一件事的时候，首先潜意识（小我）会自发地调取过往的体验所累积形成的经验，然后进行思维，判断是否符合当前的情景，是否符合内心的认知标准，最终做出对自己最有利的决定（人心的趋利避害性）。这个过程说明，头脑思维在眼耳鼻舌身意六根取舍分别六尘境界产生六识后，结合已累积的观念、知见与经验进行分析判断，形成心识认知，成为潜意识。思维的内容与规则就是各种观念、知见、名相与逻辑运作。当我们接受了真理，我们就拥有了正知见，就会与世间的观念产生冲突，于是选择就产生了。而真实与不真实，正是在不同的选择中呈现的。
在世间的规则中，道德、法律、伦理、规章、风俗、人情等是人们做人行事的准则，符合规则的就是合法合理的，不符合规则的就是离经叛道的，会受到世俗的排挤、打压、伤害，甚至惩罚。可是，世间中的事往往存在着大量的合法但不合情理，合情理却又不合法的现象，于是为了出于维护自己的利益需要就会心口不一，言不由衷地说谎或隐藏自己的言行，甚至犯罪。这些不真实的言行充斥着社会的方方面面，于是才会有人心险恶之感慨。
可在修行的条件里，只允许真实，判断是否真实的唯一标准就是心是否朝向真理。反过来说，心朝向人世间就是不真实，就是背叛真理。因为心朝向的方向错了，你的一切言行只会维护你这个“自我”，不管你如何符合人世间的道德、法律、伦理、人情，只要你还维护这个自我，那么轮回就一定不会停止。所以，单纯地做个好人和在愚痴中作恶多端本质上都是轮回的鬼魂。唯有践行真理的标准才可能一步步将心完全朝向真理，背向人世间，才可能彻底地解脱生死轮回。
老师的教法核心是三摩地修法，是反复地告诉我们：“万法性空，身心如幻”。自我身心与世界实为梦幻泡影，虚幻不实。在佛陀觉性清净接纳的教法基础上，践行基督灵性教法，以爱与宽恕激活灵性。故而，先通过大量地学法、抄法、弘法，不断地清洗累世劫以来的业障与习气，增长智慧与福德，同时，再通过践行爱与宽恕，消融心灵体验与感受，也就是消融“自我”，让灵性苏醒，归入圣灵，最后再向上融入觉性，实现彻底地解脱生死轮回。而这期间，发出离心，是唯一真心。修行就是在人间与真理之间选择，选择真理就是解脱，选择人间就是轮回。
那么，思维、意识、心识（潜意识）与觉知灵性在世间生存与修行中各发挥着什么样的作用？
在人世间的生存与修行中，我们通过头脑意识学习知识、技能与真理，进行思维分析与选择，形成潜意识，积累经验，塑造自我人格，适应社会与修行需要。普通人将人心人性中的“趋利避害”与人情世故发挥到极致，修行人将真理的标准落到实际生活中，不同的选择带来不同的结果。
当我们遇到一件事时，首先在头脑意识中会判断对自己的得失利弊等利害关系，对自己有利的就决定做，不利的就决定不做。其次会在心识层面听到相同或不同的声音，因为心识认知正是头脑意识在思维的作用下不断累积所形成的经验与记忆。不管是对的或错的，一旦形成潜意识就会成为“种子识”，也称“阿赖耶识”，这些潜意识又会成为日后判断的依据与标准。最后会在觉知灵性层面听到真理的声音，那是”良知“的发现。这时若跟着头脑意识与心识认知走就是维护自我，走向轮回；跟着觉知灵性的选择走就是“知行合一”，朝向真理。因为觉知灵性里没有谎言，唯有真实。
可见，三界内唯一真实的只有觉知灵性所呈现的真理标准，思维、意识、心识认知都是不真实的。
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对照上述真理及修行的标准与要求来看，我不是一个合格的修行人，因而也称不上是个真实的人。
首先，心朝向真理只有80%，还有20%还朝向着人世间。所以，人世间的规则对我还有影响，为此我处理的方法是，面对一件事是做与不做，通过头脑思维意识（自我）、心识认知（小我）与觉知灵性三个层面来综合判断。以觉知灵性的判断为标准（即真理的标准），如果头脑思维意识（自我）和心识认知（小我）的判断一致，且与真理的标准一致，这是最佳的状况，可以毫不犹豫地选择去做。比如，学法、抄法、弘法等等，一切为了解脱生死的言行。
相反，如果头脑思维意识（自我）和心识认知（小我）的判断不一致，且均与真理的标准不一致，这是最差的状况，可以毫不犹豫地选择不去做。比如，黄、赌、毒、骗等，一切让灵魂堕落的言行。
如果头脑思维意识（自我）和心识认知（小我）的判断不一致，但心识认知的判断与真理的标准一致，这是较佳的状况，可以选择去做。比如，心里知道要学法、抄法，但大脑疲惫，身体困乏，或者妄念纷飞，无法静下心来，不愿学法、抄法，这时可以暂时不做，休息或调整一下作息规律再做。
如果头脑思维意识（自我）和心识认知（小我）的判断不一致，但头脑思维意思的判断与真理的标准一致，这也是较佳的状况，必须选择去做。比如，思维理性告诉你应该学法、抄法、弘法，但心里只想放逸贪玩，刷小视频，这时必须说服“小我“，作出选择。
虽然我还没有放下那20%的人世间，可是，我信老师，崇拜老师，我的信与崇拜是在多年理性地践行老师的教法中通过实证而逐步建立起来的，坚固而稳定，这是我确保不会在人世间退转的最大底气。我坚信老师《心咒》中所说的，身体、自我、意识、思维、心灵、感受、欲望和体验都不是我，我是内心深处那见一切而不染一切的“灵”。因此，一旦时机成熟，我会彻底朝向真理，一往无前，直至生命的终点。
其次，虔诚心不够。真正的虔诚心，老师说只有见过“祂”后才能真正拥有。但是，我对真理有信心，对古今圣贤有敬畏之心，我视圣贤为真理，视真理为眼目，低调稳健，默默践行，总有一天我会以真实为人格，以虔诚为成就，彻底放下现前这个“自我”人壳子。
第三，习气深重。虚伪、狡诈、投机、势利、傲慢、冷漠，人情味重，但又不善于逢场作戏，故而情商低，不合群。自恃学的东西多，好为人师，装腔作势，自命清高，实则江郎才尽，学无所长，往往言过其实。为了对治我的习气，我日常保持着清醒的觉察，可以清晰地觉察到头脑意识、心灵中的念头与情绪变化，一旦发现立即抓住不放，当下宽恕、忏悔、接纳。目前，清醒已能覆盖一天中的大部分时间，日常工作、生活的同时能清晰地保持住清醒，习气带动灵性的力量正在逐渐减弱，即使在睡眠中也基本无梦，想睡倒头便睡，不想睡可以一直保持着清醒。
第四，自我体验浓厚。由于身心健康，工作压力小，生活安逸，故而修行缺乏紧迫感，安于现状，进步缓慢，不知珍惜，难以突破。维护自我的时候多，无我奉献的时候少。放下自我体验，淡化世间名利，这是我当前最大的功课。我想将弘法结合起来完成这堂功课，在弘法中消融自我，要死也要死在法中。
第五，弘法太少。没有遵照老师的开示，大量地进行弘法，即使在弘法的过程中也没有采取单刀直入直接将老师的法本给对方，而是反复地沟通交流，帮助对方建立信心，大大降低了弘法效率。近来已改变方法，主动跟各方联系交流，根据不同人的情况进行弘法。
总之，我还不是一个真正的修行人，距离老师的标准还相差很远，我混迹于圣殿之中，沐浴着圣贤的甘露，却无功受禄，羞愧难当。永远记得2016年第一次在视频里见到老师时的感受，羞愧！无地自容！就像是犯了错误离家出走的孩子，无颜面对父母一样的羞愧。我不知道这种感受来自哪里，那是我有生以来从未有过的羞愧感，好像是源于久远前的仍未兑现的曾经的承诺，我迷得太久太久，也太深太深了。我贪著人世间的体验，忘记了曾经的誓言，我堕落在六道里，乐此不疲，浑浑噩噩，一生又一生。我愧对诸佛菩萨和恩师对我的教诲！我违背了自己的心愿，数数往来于地狱恶鬼，活生生地将自己变成了“老众生”。
我深知真理的标准，却常常受制于人性的自我；我希望离开大家的视野默默地践行，却又怕错过老师的看护；我有能力为真理呐喊奔走，却又贪于安逸而未能尽心。自我就是那个无量劫来积重难返的鬼魂，每一生每一世自我都精心地为自己涂抹着浓厚的体验与情感，现在方知需要付出多大的代价才能将其擦除干净。
幸运的是今生我遇到了老师，一位真正的圣贤，真神，祂无私地奉献了一生解脱的实证路径，慈悲地看护着众生的灵魂，使我这个待死的鬼魂有了解脱的希望，除了将我的一切交付给祂还能如何报答师恩？！
我匍匐在恩师脚下，以我灵魂的全部，虔诚忏悔，祈求恩师慈悲救赎我！
忏悔我生生世世以来的自私、贪婪、傲慢、冷漠、虚伪、狡诈等等习气！
忏悔我不能决绝地心向真理，无我地奉献牺牲！
忏悔我贪著人间自我的体验与情感的染爱！
忏悔我背信弃义，心口不一，没能用生命守护真理！
忏悔我不敢真实地面对真神敞开心扉的懦弱与谄媚！
虚空不尽，忏悔不尽；诸佛不尽，忏悔不尽；众生不尽，忏悔不尽！
无上顶礼慈悲救赎我灵魂的导师！！！
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【老师】法理通透，灵性强盛，人品端正。虽然学法修行的境界不深，但是灵性成就可期，通过。