相，如果作名词，大多有一个外在的形态、情状、性质和等级。比方说，我买了几个石榴，品相不错，看着就猜内在的味道也可以。我过去单位有一个领导，个头很小，走路迈着四方步，说话慢条斯理的，外在判断，此人不会着急。确实如此，找人谈话从来都是和风细雨的。这是相，结合人的体验、经验，作出来的判断结果。生活中，我们用“相”，来分别事物，判断他人，以此获得心理上的确定。不知不觉中，“相”，成了我们对事、对人、对己的主导。
我前两天抄写完老师的《解惑》，针对第四点，谈了自己肤浅的认识，埋头于俗世间的善事善行中，心不出离，满足于现状，来世也只是对此世行为积累的福德果报的兑现，离解脱生死差得远呢。
今天抄写2020年8月22日的微博，老师对世人意识不到的名相做了分析，抄完后，自己突然明白，过去自认为的“好人”作为，是在巩固自己心里的“相”，这个相，不自知的话，也只是在福德福报里转圈圈。
多数人从记事起，家里给的教育是做个好人，做个善良的人。走向社会后，血雨腥风的你争我夺，还有几人能守住做好人的心念呢？我也不知守住没有，反正对周边的人，我都希望大家好好的，能帮人时，且帮人。我的上级领导，曾跟我的属下说，要好好珍惜我，像我这样为大家着想的人不多啊！那时，没有遇到佛法，就是本能地做个善良的人，包括走在大街上，各种不认识的人，有了问题我都去帮，没有想到帮他人为了啥？抄写老师这篇博文时，才反应过来，自己被因缘名色所牵引，做好人也是自己潜意识给自我的定位，做了好人心里愉悦，做了好人，帮了别人，以后也会有人帮我。于是这种潜意识就牵引着自己，把做好人当成了自己认为的高尚行为。自己把自己困在好人的“相”里，乐此不疲。有师兄告诉过我，心灵是会撒谎的。当时我不大理解，心灵撒谎为什么？现在懂了，那是在安慰此世现实的自己，否则如果做善人，除了做好事，应该可以接纳一切啊？为啥还会有贪嗔痴慢疑的情绪，有嗔怒、傲慢的表现？那都是累世阿赖耶识种子里深藏的，带出来的，那个做好事的行为，真的
是一种掩饰。
开始对佛法感兴趣了，认为读经是学佛，认为供养是学佛，认为放生是学佛，认为虔诚的跪拜是学佛……这就是俗人！一直在“相”上打转转。老师写道：“将身心乃至生命托付给，他所信仰的神祇，念念祈请声声恳切。试图以一片赤诚之心，感天动地与神相应，以愚昧但至诚的虔诚，净化灵魂，升华生命，托付所有，脱离苦难。”是啊，读经时，没人引导告诉你经义，那你读出来的只是字的音声，是自我安慰，甚或有求之心的满足。有人告诉你《大悲咒》，可以治病，你一定无比虔诚坚持不懈地时刻诵读（这几天在某封控区，有人在小区里，用音箱播放《大悲咒》）。夏天遇到一位艾灸师，她每天挤出时间读《地藏经》，就是为了她的儿子能听话些，学习自觉些。不明理时，大多通过“相”，认为自己做对了。我
多次被人拉着，给很多僧人送过钱，也在春节期间做义工时，看到财大气粗的人给每位师父的供养。我周边好多人，定期去放生，在每个节日里拍个小视频，边放边唱诵，我猜那些参与放生的人，一定觉得自己特高尚？因为我也参与过，唱诵时，觉得我放了生命，其实是在自我安慰（就像老师给其他师兄的点评，有求放生很容易造下新的业果）。跪拜呢？在寺庙里，有供奉的，会由师父引进不对外开放的供奉殿堂，一般大厅里的是面向公众的。我还记得在扬州，某一个特别大的寺庙，最大的大殿没让我进，因为我是女的，让两个男大学生进去拜了，我只能跪在外面拜一拜。其他人咋想的我不知道，但是做上述行为时，我真的是一心虔诚，祈求佛菩萨慈悲，净化我的灵魂，升华生命，脱离困难吗？没有！我一定求的是，让我家人身体康健，让我遇事顺遂。我寄托在“相”上，安慰自己孱弱的灵魂。我在“扮演”亲近佛法的人，有点像老师讲过的，觉得学佛自己就高尚了，纯属吃饱了撑的。我不是撑的，我是用行为掩饰恐惧和贪求。
细述自己得遇老师正法之前的种种可笑行为，都是在“相”上打转，且是愚蠢至极的。不遇正法，一辈子就在自己认为“对”的行为中，自我安慰地越陷越深，离地狱越来越近了。各种外在的行为，都是希望此世的“自己”过得舒心些，满足“小我”作为人的心愿。听说过“心内求法”这个词，但是没有人告诉过我该如何找心？
大多数人的心都是外放的，找心，一定是向内走的过程。听老师给其他师兄的点评，有几段是让他们从做善事开始，目的是打开他们的心，用善行去化解黑业，这是因人而异的。心，柔软了，自我保护少了，心才能开，心不开，法入心的程度有限。
“相”是很容易迷惑人心的，生活中的种种相，是我们通过体验、经验，对人、事、物，作出的判断标准，常常在这些标准下，迷失了自我，远离了真相。又想起好多人会把在某地拍照片出现的大光圈，当作佛光普照（刚看到有人发朋友圈的），这种类似的“相”，就是人定性后的自我安慰罢了。警醒，不落入“相”中，出离各种相。