真实其实挺难的，真实不是我们所理解的真实的喜怒哀乐，而是从缘起到整个心灵运作过程的全部觉察，喜怒哀乐只是缘起的一个表现的“果”，但是真实的表达自心的状态，确实是处于真实的某一个尾部阶段，因此，不隐藏自己的内心，不让念头划过，正面地面对他们，很重要。
有那么几个时刻，人性升起对上师的怀疑，甚至会有恶心上师的念头（在这里向上师忏悔，对不起，经常有这种意念出来，无法自控，只能每次都心里忏悔）我也会反问自心，但不敢表达，为什么，因为担心表达后的后果，这种担忧是小我的陷阱，圣主上师只会对圣性和觉性、灵性有反应，不会在乎人性，因为圣主的天心中，未曾有人类的恐惧与欲望，他绝不会与人心人性恐惧的小我认同。而担忧是小我的产物，在圣主眼中，小我本不存在，因此不会对虚妄的小我，存有反省，两者性质不同。犹如光明不会对泥土起反应，犹如虚空不会对波浪起反应。
那么问题就来了，我担忧上师对我的真实表达有反应，因而恐惧，不让内心暴露出来，这个问题，存在吗？对上师来讲，这种担忧本不存在，这是在圣灵的眼里确实如此。因此如果我彻底信赖上师，虔诚上师，就不会考虑这个问题，当我在担忧怀疑自己真实表达而恐惧上师的时候，是小我在拉着心灵远离上师的救赎范围。因此，信，需彻底，请深信。
但，我们毕竟还在修行中，人性和神性夹杂，那我的担忧是不是我的担忧呢，是我的担忧，因此排除这一担忧的根源，离舍他，认清他，宽恕他，尤为重要。用法里去指导意识思维，破除错误的观念，用宽恕、接纳，替代恐惧焦虑，这是我们的宽恕的功课，也是我们的修行，不是上师的修行。
上师很重要，因为八地真神，刚从人性迈入神性，再融入觉性和他，在生与死之间，上合十方诸佛同心，下与众生同一悲仰，正是由于对生死无明的熟知，在拥有圣智慧的前提下，只有这样的时候，才有能力解脱我等无明众生的生死，给予方向与指导。上师的身体横跨三界和法界，因此对于人间这个阶段的我们来说，超度与解脱我们的灵魂，犹如人身上捏一粒沙这么简单。因此这个阶段，预计还有9年，如果自己在9年时间内，没有达到某一个阶段，那么9年以后，我未必能看懂上师的法，因为那时候上师写出的文字犹如白开水，完全没有人心人性，我再无法相应，无法相应，大概就是我离开上师的那天，这个我就挺害怕的。因为对于我这种人来讲，我绝对不会相信自己不懂、不明白的东西，所以趁着老师人性在，人性在慢慢消散的过程中，借由上师人性的相印也好，攀缘也好，拼尽全力吧，精进修行！我就属于这种不拼命的，喜欢享受的，所以这个就特别要我命，也恳请上师摄受。
想要相应，就要与他的心，合一。只有合一的心，才会有修行的快速进步，要与上师的心合一，唯有离舍和宽恕，让纯洁与爱渐渐渗透我们的内心，让爱与宽恕相续，让贪嗔痴在内心渐渐萎缩，只有人心人性人情的萎缩死去，道心才能活在，这就是相应。
鸡蛋如果从内打破壳，会孵出小鸡，这是生命；鸡蛋如果从外面打破壳，就是蛋黄，只有被人吃的命运。这就是生与死。因此，对内不断地让小我死去，就能渐渐地孵化出“灵”，跟随外界相续的死去，就是灵魂的毁灭和窒息。
心灵是个筛盘，生死尤在你我手中，向内生，还是向外死。就在一念之间！
无上顶礼至尊上师。
【老师】
写得很精准。
越来越干净的灵魂。