前天看了一个视频，内容是女子马拉松接力赛，一位运动员跪在赛道上爬行，等着接棒的运动员摘下墨镜擦拭泪水，解说是，为了不影响全队的成绩，小腿骨折的她要爬到接棒队员身边。我当时眼泪就出来了，大家一定想不到，我的第一反应是什么？疼！剜心透骨的疼。交接棒后，看到她坐在地上，一条小腿耷拉着。我从自然的生理反应出发，生出的第一念，不是觉得运动员伟大，体育精神超赞，而是作为人的身体直观感受。
昨天我抄了《向死而生》，又抄了一遍《梦》，《向死而生》一文中，有一段内容：“无论出世间法，还是世间法修行。首要的基础条件就是：对人间自我体验的放弃。任何维护自我体验，加强自我人格，美化自我存在的'修行'都属于入魔。”
《梦》中多次提到“体验”——
1、只因体验是束缚我的镣铐
2、我是你心灵深处，仇恨幸福，爱欲分别的体验源头，当众生沉浸于生命的体验，体验却扰乱自性祥和，体验成为了你
3、所有的体验本质皆是苦难
4、感受悲伤或者喜悦的心，不因体验觉受，而改变能体验的觉知
5、体验融化于安详，安详熄灭了体验，当体验脱落，无生即觉照
6、不排斥觉受的体验
7、从觉知体验中苏醒了心灵……
圣师早就告诉我们了，体验是束缚心灵的镣铐，只是学了这么多年，只把“体验”当作一个词语去理解，而忽略了它承载的更深刻的涵义。本文起始，我说到的那个例子，正是因为我怕疼，所以对疼的感受印象深刻，那么看到有伤痛的，我可能第一反应不是同情，而是“疼”的放大。我以前说过，小时候特别怕我妈，做错没做错都怕她修理我。后来工作了，在单位，只要有人对我工作提出不是，我就感觉我妈又来了。这就是曾经的体验带来的条件反射。继而又想，喜怒哀乐惊恐惧，不都是因有心灵体验，才会对相似境界，产生的心理反应吗？比方说，获得。无论是获得物品，还是获得口头赞誉，都会在精神上得到愉悦的体验，那么孩子从小做某件事时，得到大人的肯定，他（她）就会认为这样做是对的。从小学到大学，孩子会从各种经验上，知道如何做，才能获得自己想要的。换句话说，人的所有经验，都是从体验开始的。
“当众生沉浸于生命的体验，体验却扰乱自性祥和，体验成为了你”。我们从小到大，就是在不知不觉中，成为了体验的俘虏，在体验中确认自己的存在。色声香味触法，都让我们在体验中，做出相应的喜好、反感、追逐的反应。对音乐的喜好，对色彩的敏感，对景致的眷恋，都是由体验带来的心理选择。又在一次次的不自知中，加深各种体验，情感体验中的喜怒哀乐惊恐惧，是随境而现的人生大戏，心，常在体验的重复中跌宕起伏。对周边人的喜好、冷漠，厌烦，也都是由事，升起的情绪反应，这种反应，又与个人的价值标准，产生关联，所有的判断与个体人格关系密切。我们个人也在一次次的经历、冲突中，被体验形成的经验所左右，一直“被活着”。
昨天跟我妹妹聊天时，她说，我妹夫曾说过我就是一个疯子！我觉得原因呢，就是我深刻的恐惧，带来的诸多应急反应，其实还是曾体验过的折射。心，是颤抖的，情绪是剧烈的。学法后，才知，这种恐惧应该不是这一生才有的，以前就有，如果不遇正法，阿赖耶识深处的体验被反复固化，还会影响着自己，某一世可能问题会更大。而在学法中，如果意识不到，一直被体验所活着，还是摄取外界的信息，形成处事行为，离脱落体验，差着十万八千里呢。
学师的教法，急不急？急！因为与师讲法内容，到实证，差着“劫”的距离。可是，又急不得，隔一段时间，会发现对某一段内容，心开意解了，我认为这就是润物细无声的作用。只要是学法不断，某一天自己会解释自己的行为，自己对问题的认知是如何带来的。这就是进步。我以前常常赞叹《梦》的伟大，也常常在听师讲法时，赞叹佛法的伟大。每每在法里，解开自己的问题时，都感叹此生没有白来一场。前些天师父说，我们都是应这个时空点，来解脱的，生生世世了，珍惜吧（大意）！
是啊，每每想到自己也是应约而来的，心中五味杂陈，一边是牢固的人壳子的贪恋，一边是看着小我的讪笑，还有脑子里关于时空的对冲……总之不能再被体验牵着走了，给附着于人壳子中的“自我”挖坑了。谨记谨记，我们只是为解脱而来。